中阴救度实用程序

前 言

本程序是根据元音老人《中有教授听闻解脱密法》摘编而成，可做为读过《中有教授听闻解脱密法》并愿为亡者行法者的度亡手册；对于想在死后选择一个好的新生命旅程的人也大有裨益。

经文的原作者是莲华生大士，经文翻译是孙景风居士，经文解释是元音老人。本程序“行法”中要念诵的是红色字部分，用的不是原文，也鲜为译文，而是以元音老人的解说词为主。这样做是为了便于行法者和亡者理解。

经文自始至终一再强调亡者在外气断的时候将有死光（“本性光明，即本来面目”）发现，并要求亡者一定要认取明光，证见明光，认识自己的本来面目；一旦与光明合上去，与法性光明合为一体，就必定能够得到解脱，证成法身佛或报身佛（法身佛也在其中）！

为了便于和加深理解，编者在此再引用一段释万行上师的开示：“生命的本质就是一团光，六道众生皆是不同程度的光能量体。只要是保留个体的能量光体，就永远有轮回。若不想轮回，惟有通过修炼，提高自己的光能量体。当把自身的光能量体修炼到和宇宙之光的振动频率能够吻合时，自体之光便和宇宙之光合二为一，你将永远不再会轮回。佛和上帝都是不同程度的能量体，能量高的往上升，能量低的往下落。众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点，这个光点来自宇宙之光的一部分”。经中所说的“本性光明”就是众生的本来面目也即是超越意识层次的一个光点；经中所说的“法性光明”就是宇宙之光；本性光明与法性光明合为一体，就是自体之光和宇宙之光合二为一。这也就是解脱或成佛的真谛。

度亡时期注意事项14条:

1）无论是读经或行法的人（超度死者的人），都应该有至诚之心，要充分相信这本经。要专心致志虔诚地按照经文读诵或按经文给亡者讲解，不要马马虎虎的。这样“则存亡俱获大利”。

2）如果是为了自己研习本法，则应当对于经文义理，通达熟悉理解为上。如果是为他人行法，只需要依照本经高声宣读即可，但必须心念专一，口齿清晰，字句分明，亡者必可得度。

3）实施中阴救度法“最好由曾学密宗或具有戒行之高僧，或居士娴习颇哇法及本法者专门为人教授念诵，执以为业”， 不拿钞票帮助别人超度亡者，冥阳两利。

4）轮回中有时期就要把下卷的经文全部念完，连诵三十五天。与前面合计起来共是五十三天。在这五十三天内天天要念诵，天天要供奉。

5）在我们行法的这五十三天当中，死的人哪一天能得度呢？什幺时候能解脱呢？我们大家都无从知道。除非我们修法得了某种神通，不然大家都是糊里糊涂的。只好从头到尾依次念诵。从死位中有念到法性中有，法性中有再念到轮回中有，就这样天天念过去，太冗长了。为了救度众生我看还是不要怕麻烦。因为我们利益别人就是利益自己。

6）客死他乡，事后得讯，则应当按照经中的规定从死亡之日算起，看亡者这时是处于哪个中有时期，就用哪个中有时期的经文来教导亡者，使他能够得度。

7）行法的时候，一切布置都不要过于复杂。依经中的规定：亡者面前供养一点果品饭食就行了，佛前也要供养。在病人面前或停尸处，不要人多语杂，要保持清静。只需要行法之人给亡者念诵经文和咒语就行了。

8）在他还能动，还没有真正断气的时候，帮助他搬成狮子卧式是可以的。假如他这个时候正要断气，就不要动他了。给他穿衣服，最好要等二十四个小时以后才行。

9）假如亡者在生前没有修过什幺法，没有什幺本尊，那怎幺办呢？那就以大悲怙主和阿弥陀佛为本尊。

10）亡者可能在五十三天之内未能得度，变成孤魂野鬼，如何超度他们呢？在本经附编当中有一些方法，可参酌采用。

11）念咒就等于打电报和佛菩萨相通。就是佛菩萨力量的加被！度亡诵咒时最要紧的就是要有坚定的信念。要坚信不疑！在度亡灵加被他们的时候，要念附编里的每个咒。

12）因为有佛菩萨的加持，不必拘泥行法的人是不是修过密法，是不是有道行，是不是有法力。只要他能够了解经文中句子的意思，口齿伶俐就行了。

13）要恭恭敬敬，挚挚诚诚的观想我就是莲华生大士，我来为亡者讲这部经、超度他。

14）把亡者收殓起来摆过七天以后，待识神已经走掉了，这时再烧。