虚云法师说佛教与基督教之异同

又有人说：‘基督教也是脱胎于净土宗阿弥陀经，试看耶稣身上所搭的衣，就和佛的衣相同；阿弥陀经说西方有极乐世界，耶稣也说天国极乐；净土往生分九品，耶稣教李林天神谱，也说天神分九品；弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国，耶稣也说你不在人间立功，上帝不许你到天国；净土宗二六时念佛名号，求佛接引，耶稣也用早晚祈祷上帝哀祐；佛门有灌顶之法，耶稣也有洗礼之仪。凡此种种，耶稣的教义，和净土宗的旨趣，大致相同。耶稣诞生于释迦后千有余年，当时曾受佛化，得授持阿弥陀经，根据这部经另行创设新教，似无疑义。耶稣曾在当时晦迹三年，当是赴印度参学，历史上虽然没有记载，然蛛丝马迹，可以窥见一斑，决不是向壁虚构。不过表面上看来，耶教虽类似净土宗初机的持名念佛，实际远不如净土宗。耶教着重于他力，知其然，而不知其所以然，迹近勉强；持名念佛，则注重他力和自力相应。例如楞严经大势至圆通章说：‘十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远；若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开。......我本因地，以念佛心入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。’这一章经所说的有因有果，理事无碍，就是和耶教不同的地方。又耶教说永生，净土宗说往生净土，见佛闻法，悟无生忍。永生的‘生’是生灭法，因灭而显生，是对待的，有了‘生’，自然也有灭，怎么能‘永’？无生的‘生’，则本自无生，故无有生，所以称为无量寿。这也都是耶教和净土宗不同的地方。

摘自《虚云老和尚畅谈佛教真理》  返回目录