附录部分
保 身 广 嗣 要 义
褚尚书在《广嗣》中说,古时候的男子三十岁才娶妻,女子二十才出嫁。就是要使其身体发育成熟,所以婚后一交合就受孕,生下的孩子体质健康,将来也得长寿。后世的人就不能遵从了,男子未满十六岁,女子未满十四岁,过早的婚嫁,由于人的五脏(指心、肝、脾、肺、肾五种器官)发育尚未成熟完满,后来往往发生奇怪的病症,生下的孩子多数不能长成人,所以民多夭折,这都是由于世人不知道如何去当父母的道理和方法所造成的。此道的关系实在不小啊!当父亲的不便教子,为师傅的不便传徒,后来发现,祸患已成,后悔已经晚了!现在特用粗浅的文字讲说,使后生之辈都能明白。
女子十四岁后,月经每月来一次,三天才停止,但总以三十天来一次为正常,如果二十几天就来,或三十几天才来,就是月经不调,多数难以生育儿女。那么就要吃中药,先调理经期。月经调理正常,然后夫妇相交,但也必须等月经三天干净之后才可以同房。袁了凡说,凡是妇女月经快要干净的时候,只有一天是受孕最好的时机,就是所谓春意发动。但因女人害羞不肯说,作丈夫的,平时要秘密地告诉她,叫她到时相告,可以一举而得受孕。张景岳说,男女交合形成胎孕者,精血就是后天的有形之物,而那一点先天无形的气到了,然后才能成孕。男子先天之气强胜的,多数生男孩,女子先天之气强胜的,多数生女孩,但都是在男女二人的先天之气一齐到来、恰巧碰到那个时机才决定生男生女。但女子非到情动之极先天之气不易到,若到了,子宫必然打开,吸而受孕。但恐男子精气薄弱不能成胎,施予无用,故上等者,保持数月才相交一次。古人说“寡欲多生子”就是这个道理。中等者,待女子月经干净之后则可行,或月明晴朗没有风雨之夜也可以。而平常之日,则不接近女身,或另睡一间房,或别睡一张床,再不然就各盖一床被。这样不单生育儿女容易成人,就是对自己的身体也是一种保护。若是下等之人,无论时间日期,或三五夜一次,此人必定导致内伤。又有下而下者,夜夜一次,或一夜两次,如此亡命之徒,精液必定如水一样薄,要不了多久就会得暴病而死。
凡是朔望日(朔日为农历每月的初一,望日农历每月的十五)的头一夜不可行房事。五更半夜身中的阳气初生,行一次当百次,不可行。身体有小病不可行(轻病转重,重病必死)。喝醉酒吃饱饭之后不可行。坐船、走远路二三天内不可行;大风大雷、大冷大热、日蚀月蚀、神像前,棺材旁都不可行。持斋祭祀、日光、月光、灯光之前不可行。农历的庚申日、甲子日、本人的生日、每月的二十八日(人神在阴)不可行。而男女性交或梦遗之后,三五天内不下冷水,不吃一切冷饭菜及冷冻的瓜果,也不能吃凉药。如必须要服药治病,宁可对医生说明此事,就像孕妇不能全靠切脉,要说明有孕在身,这才不会误事。盛夏时,性交之后不可贪凉(开冷气、电扇、吃冷饮等—译者注),冷天不能顶风冒雨,如果犯了,必然有阴厥(中医学名词)之症,男缩阳,女缩乳,四肢冰冷,肚疼而死,即使人参附子也不能救。女人月经后身体虚弱的人,也要同样禁忌。
再说小产,大多是由于夫妇不知节制房事所造成的。怀孕三五个月流产的,人都知道。而一月半月内暗中流产的,多数人就不知道了。因为一月属肝,肝主疏泄,夫妇之间不谨慎,常有前半月受孕后半月流产而不知道的情况。甚至有屡次受孕屡次流产的,由于肝脉屡屡受伤,导致终生不能生育的大有人在。
凡是妇女怀孕之后,只要谨慎不犯禁忌,百分之百不会流产。况且胎儿在母腹中,全赖母亲的经血来保养,同房一次,胎元就损伤一次,有幸得生下来,病患必然很多,痘症等病必定危险,多数难以养活成人。世上爱儿女的人,从各方面小心提防,保全到十六岁,希望根本不伤,终生少病痛,哪知在母腹中,早已受此惨重伤害,致使出世后也不得长大成人。这究竟是谁的过失?岂不痛惜!以上这些,都是当父母的人所应当明了的道理和方法。以前我常喜欢对人宣传讲解,现在老了,不能一一劝说了,用此文代替口说而传世,希望人人都能知道,爱护自己就是爱护自己的儿女呀!
孙真人说,人的这个身体,不是金属铸成的钢铁之身,而是气血凝聚而成的血肉之躯。人如果对色欲一事不能自我控制,开初认为偶尔放纵,没有什么防碍,接着便是日损月伤,精髓亏,气血败,而导致死亡了!
人的气血,行于六经,一天行一经,六天而周遍六经(太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,称为六经),所以外受风寒感冒最轻的人,也定要七天六经行尽,才汗出解除,因为气血已行走一周了。人在欲事正浓之时,无不心跳出汗,身热神迷。当此之时,骨节豁开,筋骨离脱,精髓既泄,一经的气血就受了损伤。一经既伤,必须等七天气血周流到此一经时,才能复元。《易经》中说“七日来复”就是说要休养七天的意思。世人还没有七天就又泄精,经气不能复元。如此一伤再伤,以致外受感染,内受亏损,无不百病丛生。而世人都将此归罪于一时的运气不好,偶尔得病。岂不知哪里是一朝一夕的缘故,其由来已久,都是因为未能严格遵守六经七天来去一周的规律呀!今天制定如下规矩,作为节欲保身的根本:二十岁时应当七天一次为准,三十岁时十四天一次,四十岁时则应二十八天一次,五十岁时四十五天一次,到六十岁时,天癸已绝不能发生(男子二八天癸至,即十六岁;八八天癸绝,即六十四岁。女子二七天癸至,即十四岁;七七而天癸绝,即四十九岁。天癸是天一之水,是说精髓血脉流通宣泄可以发生,天癸绝就不能发生了),应赶紧断色欲,绝房事,固精髓,以清洁闭藏为根本,万不可走泄了!
以上限制日期,专指春秋两季而言,若是冬夏两季,一则是火令极热,发泄无余;一则是水令极寒,闭藏极密,即使是年轻时期,在这两季中也应断欲为主。否则的话二十岁时或可十四天一次,三十岁时或可二十八天一次,四十岁时或可四十五天一次,到了五十岁,由于气血大大衰弱,夏季或可六十天一次,冬季就应当谨慎守护,不使走泄。这是由于天地与人之气,冬季闭藏极密,是专为来年春天发生的根本,所以更重要于夏季十倍。能够依照此规定而遵行的人,可以消除疾病,延长寿命;而违犯此规定的人,必然多病短寿。
王莲航说,从前莲池大师对王大契说:明明白白地放毒药于粗劣的食物中,这是比喻杀生的惨状;暗中置毒药于美食中,这是比喻色欲之惨呀!古往今来,那些才人志士,一生能够实现远大理想有所作为的人都很少,而且多数也不长寿,究其原因,几乎都是由于欲事过多造成的。他们在行事之前,也知道要爱惜自己,在事后也知道后悔,但当淫欲浓烈之时,伟大的志向就丧失了,认为一次不会有多大伤害,以后不再如此。谁知以后又这样想,以至每次都这样想,色欲这东西,愈放纵愈强烈,直到不能控制的时候,已经无可奈何了。人的精髓因此枯竭了,身体虚弱了,病了!死了!
所以说,事前自知爱惜也无益,事后追悔也来不及,而必须要在将要行淫时控制住,赶紧想想此事究竟有何乐趣?事后又有什么危害?不禁哑然失笑,懊恼若丧。
遏制一时的淫欲,可以施展毕生的才华,成就伟大的功业,有才华有志气的男儿,想必都乐于遵从吧?他若甘愿落入下流,自己减损其寿命的人,我不知道是什么原因了!
应当谨按莲池大师的教诲,因“明明白白”一说,是对已守禁戒之人而言,告诫他们要节欲,并不是邪淫之徒也能明白的。
总而言之,纵欲招致祸殃,家内妻室尚且如此,何况那些邪淫嫖娼、渔猎女色之徒,更是自取灭亡,甘愿沦堕于畜生类,可不悲哀!
礼念观世音菩萨求子疏
印光大师∙民国二十九年(1930年)庚辰季春作
伏以观音大士(菩萨的通称),誓愿洪深,法界有情,同蒙摄受。善根未种、未熟、未脱者,令其即种、即熟、即脱。应以何身得度者,即现何身而为其说法。良由大士无心,以众生之心为心;大士无念,以众生之念为念。故得慈起无缘,悲运同体。如皓月之普印千江,如阳春之遍育万卉。遍尘刹(指国土)感,遍尘刹应。无求不遂,有愿皆从。弟子○○○同妻子(或丈夫)○○○痛念世道的危岌,悯念人心的陷溺(沉迷不悟的意思),愈趋愈下,了无底止。仰冀(仰是依靠之意,冀是希望之意)大士赐我福德智慧之子,以期将来穷则独善其身,以倡导于一方;达则(指富贵显达之人)兼善天下,挽狂澜于既倒。特立三约,以为先容(事先为人介绍)。
一保身节欲。二敦伦积德。三胎幼善教。勉力实行此三约,以期不辜负大士的洪慈大恩。又祈愿四海内外,一切同人,同熄恶心,同发善念,同生福德智慧之子,同体上天普覆、大地普载之仁。看邻邦如同手足,以天下为一家,互相维持,不相侵犯。以期上慰乾父(乾为天,天是父亲)坤母(坤为地,地是母亲)之洪恩,下符与天地并称三才之人名。转大乱为大治,普天同庆。畅佛化于两间(似乎应为人间? 但多版本原文都是 两间 。是否是“冥阳”两间之义。 请老法师审定),天下太平。唯愿观音菩萨,普施无畏,愍我愚诚,满我所愿。○○○年○月○○日 弟子○○百拜上呈。
译自《印光法师文钞续编》
求 子 三 要
第一节制性欲,保养身体,为儿培育好先天条件。第二勉力实行敦伦尽分(就是亲身去努力遵行“孝、悌、忠、信”伦理道德,各尽职责。即是对国家要忠诚,对父母要孝顺,对朋友要守信用,对兄要恭敬,对弟要友爱),积累功德,为儿立好福基。第三作好胎教和幼教,以免孩子长大后心无主见,随波逐流。这三条要事,务必切实遵行。再以至诚心,礼拜、称念观世音菩萨,祈求赐给福德智慧、光耀祖宗、贡献国家社会,有德有才的贤良儿女。这样去做,一定能所求如愿,才不辜负大士圣恩!
第一要节欲保身,以培先天。
这是说如果不节制性欲,精气既薄又弱,必定难以受孕;即或受孕,也必定难以长大成人;即或成人,由于先天不足,此子必定身体瘦弱。既然没有强壮勇健的体魄,也就不可能有聪明敏锐的记忆心力,也必定会未老先衰,无所作为。这样求子,纵然观音菩萨大慈大悲,满你所愿,而你实在是太辜负菩萨的深恩大德了!
第二努力实行敦伦尽分,为儿立好福基。
这是说,要想生出有福气,有道德,有智慧,将来光宗耀祖,为国家建立丰功伟业的儿女,自己必须敦厚伦常,克尽本分,也就是孝顺父母,恭敬兄长,爱护弟弟,夫妻和谐,善待一切眷属,怜悯体谅仆人、使女。这是对家庭而言,至于对亲戚朋友,街坊邻居及单位同事,都应当和睦相处,随缘劝化,使年老的知道善教子女,年少的懂得要孝养父母,尊敬长者。经常把闲邪存诚(防范邪恶枉曲之念,存养诚信真实之心),诸恶莫作,众善奉行,戒杀护生,吃素念佛,发愿求生西方极乐世界,永远出离六道轮回(六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界,不能脱离生死。这一世生在这一道,下一世又生在那一道,总之在六道里头转来转去,像车轮一样的转,永远转不出去,所以叫做六道轮回)。苦海的道理,普遍为一切同人,恳切演说,使大众培植出世胜因,大家都成为遵守道德规范的良民。能够照这样去做的人,他的一举一动都会有益于他人和自己;他的一言一行,都可以成为楷模。那么他所生的儿女,将来一定会超群拔众,大有作为。观音菩萨固然有求必应,满足我们的心愿,我们也可以教养出才德兼备的优秀儿女,来安慰观音菩萨慈佑众生的苦心了!
第三作好胎教幼教,以免长大后随波逐流。
我国古代的圣人,都是由于智慧贤明的父母善于教育而成就的,更何况凡夫俗子,不致力于善教怎么行呢?如果求儿女的人肯采用胎教的方法,他生的儿女,日后肯定会贤良慈悲。这就要从怀孕后,自己的举止形态及容貌,都必须端庄、真诚、安静;自己的言语必须忠厚和气;自己的行为必须孝顺父母,友爱兄弟,恭敬顺从。并在行、住、坐、卧中,时刻称念观音菩萨圣号,无论是出声念,还是心中默念,都要摄耳(收摄耳根,一心专听)谛听,这样听,心就归于一,功德更大。如果是没有洗漱,以及在不干净的地方,或睡觉时,都要默念,不要念出声音,默念的功德是一样的,只是因为于此时此处出声念不合仪式。但如果妇女临产之时,就不可默念,因为临产时,要用力气送出胎儿,若闭口默念,可能导致闭气生病。此时不仅产妇自己念,家属都要为之助念,这样肯定不会有难产,也不会有产后的各种危险。如果真正能够谨慎遵行,使身、口、意三业清净,再加上虔诚恳切地念观音菩萨圣号,使胎儿禀承其淳善正气,那么生下的孩子,肯定不会是平凡之辈。
到了孩子开始懂事的时候,就要对他讲说因果报应的浅显道理,对他说明,利益别人,爱护动物的人必然发达昌盛;而危害别人,伤害动物的人必然遭受祸殃死亡。必须使他明白,只有利人利物(动物),才是真正的利益自己;害人害物,则更甚于祸害自己;行善必得善报,作恶必招祸殃。
又要对孩子讲说如何做人的道理,要遵行孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,这八种道德,才不愧作为一个人,不然的话,虽样子是人,而内心却同禽兽一般。还要教育他不许说谎话,不许践踏虫蚁,不许糟踏字纸、五谷等东西。自己的一切所作所为,都必须对亲人对自己有利益,而对他人对动物要无有损害。又必须叫孩子常念观音圣号,用以消除宿世恶业,增长善根福德。由于儿童时期养成习惯,长大后必定淳朴、忠实、厚道,不至于骄傲自满,目中无人,而成为不知天高地厚的狂妄之徒。
能这样去善教儿女,则对祖宗就是大孝,对儿女就是大慈,对国家社会就是大忠。我常说,治国平天下的大权,女人家掌握得一大半,其原因就在于此呀!女人们若能依教遵行,那么她的美德则可远追周朝三太(指周代的太姜、太任、太姒祖孙三代女中圣人。太姜生泰伯、仲雍、季历三代圣人;太任生文王;太姒生武王、周公。这三代女圣,生祖孙三代数圣王,这一历史时期,是千古最美好的盛世。后世称已婚的女人为“太太”,意思就是要学习效法周代的三太实行相夫教子之道,才不辜负“太太”这一无比尊贵的称号),才不辜负“太太”这尊贵的称号。希望求子的人,都能照这样去做,则国家就幸运了。
附记禁忌,免致祸害。凡求子者,必须夫妇订立条约,断欲事半年,为儿女培好先天条件。待其妇月经干净后一相交,必定受孕。若月经未干净,切不可同房,否则必停经,造成妇科病,颇有危险。又须选择在吉日良宵,天气清明之夜。若是大风大雨,雷电交加,亟宜切戒。《礼记·月令》中说,季春(春季的第三个月)打春雷的前三天,宣令官敲响大铃,行走于道路、城市街巷及乡村,高声宣说道:“雷将发声,有不戒其容止(即房事)者,生子不备(五官不完整,或生怪胎),必有凶灾(说其夫妻,或得恶疾,或致死亡)。”古时圣王爱民如子,特派官员宣布此项政令,还要著之于经书中,真是天地父母之心呀!
既受孕后,应当断绝房事,所生儿女,必定身心强健,福寿深长。怀孕后同房一次,胎毒就重一次,胞衣厚一次,生产难一次。若怀孕时间长,行房事,或导致堕胎,及与伤胎。
此因浙江永嘉张德厚居士,悯念当今世道人心,愈趋愈下,去年秋,来函祈印光写“礼念观音求子疏”,还要讲说一下保身积德,善教儿女等方法,希望所生的孩子,都能成为贤明善良的人,逐渐实现天下太平。我多次以年老作为推辞,他却屡次恳切请求,人情再也难以推却,今为作礼念观音求子简疏,及与求子三要,以塞其责。
劝 毁 淫 书 说
三代(指夏、商、周三个朝代)以后,世间的歪理邪说越来越多。在这些邪说中最能毒害世道人心的,再也没有比淫秽色情小说更厉害的。古来圣贤的经教,都是唯恐不能使天下的愚迷众生都得到觉悟。而淫秽小说,却是唯恐不能使这些愚迷众生都丧尽廉耻。所以色情小说出现,淫风就猛烈;淫秽词曲流行,人的贞操道德就衰败。
然而,谁没有羞耻之心,怎么肯去干那种禽兽之事?但事实上那些天资聪明的子弟,赋性灵秀的女子,他们只要一看这些色情书刊,没有不被迷惑的。开始看的时候,常为一些艳词丽语所打动,认为佳妙,接着就被书中的色情描写所吸引、所制伏,最后便不能自我控制了。结果,竟致以自己求圣求贤齐家治国的宝贵人身,甘愿去做钻狗洞爬墙头,偷香窃玉的下流之事,而且绝不顾惜自己的名声和身家性命,这都是受了淫秽图书的盅惑所致!可见这些淫秽书刊,它毒害世人心,比含有砒霜的蜜饯更厉害!它陷害世人命,比用大雪覆盖、深坑活埋更加惨痛!它能使人灭天理,乱人伦。犯此恶行之人,现生就折损福报,减去寿命,破家而亡身,辱没祖先,断绝后代。更可怕的是其人死后,由于罪恶深重而堕入地狱,则将受尽种种极苦,历经长劫(劫是说通常用年月日所不能计算的极长时间)不能出离,真是可悲呀!
凡是写作色情小说的作家,以及贩卖此等书刊的人,他们的罪行超过了无耻的叛徒,超过了乱贱的祸首,应当受到国法的诛杀!上天的律条也决不赦免!
恳切地奉劝当权的诸位长官大人,及一切有心挽救世道人心的仁人君子,凡是见到写作色情小说、贩卖色情书刊的人,一定要劝他们改变这种造作罪孽的职业;凡是见到这种书刊及其印刷板,一定要将其全部烧毁。有财力的可以独自出资,没有能力的可以劝化大众共同捐资购买此等书刊或印刷板以销毁。又请求大家要互相劝导,使人人都能自觉地去做,一定要使世上永远不再有此等害人书刊,人民各尽职分,敦厚伦常(伦理道德。以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为五伦,以为这是不可改变的常道,故称伦常)享乐天年而后已。我们将会看到佛天云护,灾障消除,身心安泰,家门清吉,福寿康宁。现世获得夫妻白头,儿孙满堂的福报,受勋封爵,他的子孙后代也会获得此训所带来的种种福报。又特将“收藏小说四害”,“毁淫书十法”,详附于后,希望有心世道的人,采纳而奉行焉。
译自增广《印光法师文钞》
保身立命戒期及天地人忌
福善祸淫的道理,说得十分详细了。至于夫妻之间的事,人们往往容易忽视。不知道一年当中,有断然应该斋戒的日子。例如春分前三日,官府派人敲击大铃高声通告众人说:“雷将要发出巨大声响,有不戒除房事者,生下的儿女五官不完整,夫妻一定会有凶险灾难。”这是对的。何况人身的血气运行,原来与天地节气的运行相呼应,倘若违背节气运行规律而流失精气,那人的气血运行不能与天地气节的运行吻合,对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降生的明鉴日期,而淫污冒犯,有在瞑瞑之中被遣责还不知觉者,所以,世间有循规谨慎的人,而明里受疾病折磨早早夭折的伤害,暗中又遭削夺俸禄减少阳寿的祸殃,往往都是淫污冒犯所至。与其追悔而无法挽回,何不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期,以及天地人的忌日,希望爱惜自身的人,都遵守它。
按以上逐月戒期,及天忌人忌等日期外,每个月还有六七天毫无犯忌的日子[正月2、4、10、11、12、17、18、20、21、22、24、26;二月4、5、7、9、10、12、13、16、20、22、24、26;三月2、4、5、7、10、13、17、19、21、22、24、26、;四月2、5、9、10、11、12、13、19、21、22、24、26;五月2、4、6、9、10、19、20、21、24;六月2、5、7、9、11、12、16、17、18、20、21、22、26、;七月2、4、6、9、11、17、20、21、24、26;八月2、4、7、9、11、13、19、20、21、22、26;九月2、4、5、6、7、16、18、20、21、22、24、26;十月2、4、7、9、12、13、17、18、19、20、21、22、26;十一月2、5、7、9、10、12、13、16、18、20、22、24;十二月2、4、5、9、10、11、13、17、18]。如果懂得保身的人,每个月最多三四次,所以疾病不侵,精神强盛固守,而寡欲的人一定多生男孩,后代的身体也一定强壮。而一般刚结婚的年轻人,往往纵欲伤身,不知节制,导致身衰寿短,夫妇不能白头偕老,深可悲叹!与其如此,何不谨守戒期,保身立命,使将来有白头到老、举案齐眉的快乐,以及儿孙满堂的欢庆。
跋
人生的享受,用哲学方法去透视,本来皆是苦的,若能防避着苦不来临,就算是康乐了。人的身心,若能常得康乐,自能祛病延寿,再能得到地位、名誉,资财,平平安安的过度几十年,这便是幸福了。
细看得到这样幸福的,世上能有几人?要追问为什么得到这几件事,还这样犯难?大多数是受了淫欲的害。好淫的人,多病,容易衰老,不能长寿,这是显然得到的苦,因此丧失了地位,败坏了名誉,耗散了资财,这是无形招到的苦。更影响到家庭不和,妻子离散,社会唾骂,怨仇深结,为人走到这等地步,还有什么生趣可言。
再说到因果上,更觉得可怕了,佛典上说,造淫业的人,他得到的报应,是妻女不贞,断子绝孙,死后要去变畜生入地狱,百年万劫,不易转身。所以佛教制戒,出家弟子第一就是淫戒,世俗公论也说万恶淫为首,只是淫欲这件事,真是大祸根,它是多生习气积成的,不学自会,出世的圣人,世间的圣人,及那些明道的贤达,早就看出他的本原,有的主张断除,有的主张节制,有的限定范围,善说恶劝,无非希望人打破迷关,脱离痛苦,得到康乐。
现在潮流变了,从追逐物质享受,渐趋向到放纵淫欲,本来这件事,不学自会,防止甚难的,反而大肆提倡,什么歌曲、跳舞、电影、戏剧,无不是这件事的宣传队,诱惑得一般青年男女,迷乱颠倒,造了多少伤风败俗的丑事,破产的,败家的,吃官司的,自杀的,安静的社会,变成了烧滚的油鼎。谁无家庭,谁无妻女,这样下去,何堪设想?
这回台中顾臧拙居士,悲心流露,发起翻印这本书(即《寿康宝鉴》),希望人人看了,发大觉悟,个个能得到身体健康,寿数增长,恶因断净,一切殃祸自然不生,将来命终,可免堕落三途,个人的家庭,定会和祥平安,就是社会风俗,也能渐渐的入了正规,恢复淳厚,这本书实在是救时的验方新编,若把他看成老生常谈,那就是人心不转变,恐怕天心也不悔祸,人类前途,就不忍再说了。
癸巳(1953)季秋李炳南谨跋。
转自《乐至报国寺》返回目录