俱生慧哪里来？

问：请问师父，遇到困难的时候，我们就跳开那个境，对着三宝忏悔，皈依，有时也会有类似催眠中的超意识，法理现前。

这样做好像有层次的深浅，也就是皈依的程度较深时，较深的知见会现前，这是不是就叫俱生慧？俱生慧是从哪里来的呢？是不是真的有深浅的差别？答：“听闻之前要先思惟闻法胜利，应以五想听闻正法。

佛出世很难，其法也然，因为其稀贵，故做珍宝想，时时增长俱生慧故做眼目想。

如果我们不了解这些的话，就好像都要去找催眠才有用似的。

实际上催眠永远是被动的，对我们没有太多的帮助。

今天，有催眠去催眠，没催眠怎么办呢？那不就注定了非找世间的催眠医生不可？实际上，如果能够照着真正大医王的话去做，不用催眠就能解决得更透彻。

在业的过程当中这俱生慧不现起，但是我们有这俱生慧，当境过了以后它会现起。

为什么在热恼中看不清楚？业决定一切。

业就是外面境现起的同时，里边相应的烦恼——俱有缘也现起，我们就完完全全被这个业控制得死死的，一点都动不了。

现在唯一的方法就是皈依三宝，才能转那个业。

所以一定要皈依的觉受生起。

为什么呢？我们讲相续，等流习气是相续的，永远在那地方。

不管我们讲多少道理，真正控制我们的是这个相续的意识，但用过功的人就知道，皈依现前的时候，这相续之流就挡住了，催眠必须要借重外力，现在如果皈依生起挡住它，俱生慧就现起。

正皈依的时候不但自己的本能现起，而且使我们知道如所有性、尽所有性，给我们眼目、给我们光明……。

因此只有透过恳切的皈依，当皈依生起的时候，跟业相应的现行挡住了，那时不但俱生慧可以提起，进一步能运用佛法的正见，于是，这个业就停在那里，可把它扭转过来。

那时的人身叫做暇满人身。

如此我们就开始转变了，否则永远随顺业习气走，转的力量就看自己用功的程度、深浅，绝不会白费的。

问：师父刚才讲的“信处”是不是皈依生起以后才算是“信处”？答：对。

问：师父，我们皈依，或者事过境迁以后，俱生慧会生起，但下一次遇到境界的时候仍然如此。

那为什么《生命不死》中的年轻人，一次超意识生起以后，遇到境界就不再去偷，关键在什么地方？答：像这种情况要凭自己的经验去想，不必解释很多理由，即使我解释很多，你也不一定懂。

现在举房地产经纪人南茜的例子，如果你碰见她那种情况你会不会抱怨？会。

等到发现原来是你前世欠他，这个抱怨的心会不会减轻？不但减轻，甚至消失，觉得自己真是颠倒。

所以，经过催眠发现牵连了一大堆，那个心是不是应该平静了？前面说智慧是要经过实践的，很不幸的，我们这种智慧被“业”障住了，所以当这个业过去的时候，俱生慧会现起了。

固然可以透过催眠、或者事过境迁，可是当时能挡得住，只有一个办法——皈依三宝。

如何化解怨仇？问：“《生命不死》里提到一个妇人，受婆婆虐待而致罹患气喘病，催眠的结果看到她前一世是个游学公子，他的婆婆是个强盗，杀死了他。

他想，为什么婆婆在上一生杀了他，这一生又来虐待他呢？医生叫他再看看前一世，原来在那一世他是个神射手，趾高气扬、目中无人，有一次在野外看到一头牛，就一箭把他射死，那头牛就是她现世的婆婆。

催眠以后，她很后悔没有趁婆婆在世的时候解决这段冤仇，虽然医生希望她下一世不要再遇到她婆婆，但是她没有把握，因为她婆婆是含恨而终的。

师父，所造业不失，她除了学佛、祈求、忏悔、皈依以外，她能不能转业，要是没有学佛，要如何来化解这个怨仇？答：实际上真正解决的唯一方法是佛法。

万一遇不到佛法，催眠的方法还是有用。

经过催眠，把心结解开了，佛经上说：从地倒着还得从地起，对这个境造了业，还得在这个境现起时去解决它。

其实，佛并没有特别的能力去改变我们，佛只是指出真相，我们要自己去做。

现在用佛法上面的理论来说明这件事，业感果的时候必定要俱有缘，俱有缘就是造业时心里的烦恼，假定经过忏悔，拿掉烦恼，这个业就不会感果，虽然业还会现起，境还会现起，可是当初的烦恼不现起了。

所以，她与婆婆之间的问题会解决的。

所以忏悔的时候要忏别相、总相，把做错的那些事情记起来，这叫别相。

万一记不起来，下决心，只要三毒在，我一定不放过他！这叫总相。

总相的忏悔做对了，境界再现起的时候，就会有所警惕，而不随烦恼转。

催眠可能找到原始的因吗？问：一百三十五页提到“前世鼻伤，今生鼻炎”的事例，主角小津在催眠的时候，他看见自己前生，骑着马载着妹妹在大草原上奔跑，妹妹在大草原上奔跑，妹妹从马背上摔下来，不治身亡。

父亲怪罪于她，决定将她活埋，只剩下一个头露在外面，不知名的恶少用石头猛砸她鼻子，痛彻心肺的感觉一直感应到今世。

以广论的说明，疾病是因杀生而来，为什么她的鼻病是这样而来的？是不是催眠也有它的缺失？它没有办法催到最原始的因吗？广论说法一业可以引多生，这个例子是不是说是这样？答：这个问题，分两点回答。

的确，催眠不可能把真正的因找出来。

把真正的因找出来的只有佛法，这一点我们要肯定。

不是我说了你们就去肯定，而是不断努力，真正学习的时候，会很清楚的发现，能够彻底解决的只有觉者，那就是佛，佛是这个实际上的验证者。

第二，他前生被人用石头砸鼻子，这一生来的时候为什么得鼻炎呢？这好像和多病的原因不一样。

《前世今生》书中谈到这一生带来一个特性，如果不想办法解决会带到下一世，而且会更增长。

他的根本因在哪里不知道，医生替他催眠，对他是有一些帮助，但是根本还存在，假如能够找到根本的因，把俱生相应的部份拿掉，将会有所改善。

如何帮助孩子走上正道？问：师父，我有一个孩子原来很乖巧，高中开始学坏，惹是生非，打柏青哥、打电动玩具，结婚后闹离婚……等，最后我都得用钱去解决。

读了《生命不死》后知道自己与孩子一定牵扯很多生，内心虽可以面对，但总觉得孩子这样过一生不是办法，用钱解决问题也不是很妥当，请问师父，有没有方法，可以把钱用在得当之处，而且又能帮助孩子走上正道？答：可以，我讲一个故事来证明。

我小时候住的乡间，有一户人家，父亲挣了很多钱，钱的来源虽非杀人放火，可都是鱼肉人民而来的，后来这户人家出了一个败家子，这位父亲拿他一点办法都没有。

有一天早晨，忽然，有一头牛飞奔而来，跑到这位父亲前面跪下来，而且眼泪直流，他正在奇怪时，就有人追过来，一看是镇上屠牛的人，原来当他准备杀这一头牛时，不知道怎地一个不注意，牛挣脱飞奔而去。

他知道事情的原委后，看到牛跪在那里流眼泪，在心中就动了一个善念，于是就询问屠夫这头牛怎么来的，屠夫告诉他，花一万块买来的，他说：“这头牛看起来好可怜，我愿意买下来，我给你一万两千块钱，好歹你可以赚点钱。”

屠夫一算，比宰杀这头牛赚得还多，当然乐得做人情就满口答应。

商议妥当后，他向老牛说：“老牛啊，虽然我救了你一命，可是你留在这里我也用不上，你还是再回主人那儿工作吧！”这头牛居然听懂他的话，眼泪不流了，立即站起来绕着他舔来舔去。

于是他就把那头牛送回原来的主人。

这位父亲平白花了很多钱，但说也奇怪，经过这件事后，他的儿子改邪归正了，也许有人会说：那我好好的供养一笔钱不就得了？告诉你们：不一定。

因为，现在来干扰的不仅是钱，而且供养时的心情是否一样，也会产生不同的效果。

在佛前忏悔到皈依的心生起来，现行才能够挡住，也才有机会帮孩子扭转。

这一点虽难以做到，但如果以这样的心情去皈依、去发愿的话，力量就很强。

祖师大德们常说：“我发愿时，如果愿实在，就会兑现。”

为什么祖师大德能兑现，而我们不能？关键就在我们是在烦恼的业流习气中，发的愿是没有用的；祖师大德是在和正见相应的业流中，发的愿一定能够兑现，加上在前面已经积累的功德，两个条件一具足就能够改善！

如何改善师生冲突？问：《生命不死》这本书，看时心中真的很害怕，可是回到学校教书时面对那群学生，什么轮回啊！业啊！都忘光了。

在一次参加法会后的晚上，睡梦中看到我教的一群孩子拿着一堆石头打我，在这一群人中我只认识一个人，那就是跟我现在处得最糟糕的孩子。

这个孩子跟我产生非常大的冲突，想来上课就来，不想上课就出去玩，无聊时拿着刀子割桌子、割门。

我若不处理，其他的小孩就跟着躁动，若处理，我就变成有如地狱中的狱卒。

我一直想不出该怎么努力，请师父教我。

答：皈依！祈求！发愿！这是死方法，但确实是唯一的、最好的方法，你要试着去做！这真可以产生不可思议的力量！很多人都有过这个共同的经验，至诚恳切的在佛前发愿，当真正皈依的觉受生起，努力的心真正相应时，彼此间不用做任何沟通，就有所转折。

如此，以前一想到这个小孩是又害怕、又讨厌，现在害怕、讨厌不见了，甚至于生起欢喜心，最好的状态是欢喜生起。

再见这个小孩就能以笑脸相迎，而小孩也奇怪的不再跟他捣蛋。

业就是这样实在。

佛法教我们要观业、忍受、求加持。

忍受不是死死的忍，而是有它的方法。

消极的方法是去忍住他，积极的方法是努力的提起皈依，挡住以后，进一步要做的是皈依法，如此，对境的时候就可以转过来。

当你的心转过来的时候，妙的是对方也转过来了，容或对方不能，至少自己对这个境界不会那么害怕，继续下去，对方一定会改善，三宝的威力的确是不可思议的。

未来可以预见吗？它会变动吗？问：在《生命不死》的书里，经过催眠看到了未来，他所看到的未来，真正时间到了以后是可变动还是不可变动？如果是可变动，是什么因素让它变动？现在看到的影像——未来的交通工具、城市……等是从哪里来的？到时候如果变动了，不是这个结果(按照佛法的业来讲，是有可能变动)为什么他会看到影像？答：属于前世的那一部份，我们都能够理解，对来世的这一部份，我们可抱两种态度，一种是接受，一种是观望，原则上不去否定它。

未来，是一定有，而且也是看得见的。

业果是一定的法则，业因造了以后，果是一定等在那地方。

将来和现在是脱离不了关系的。

一定循着业的轨迹而呈现。

这就是无始以来生死轮回的模式。

物理学上谈到，若没有外力的影响，静者恒静，动者恒动，做等速率直线运动，反过来，若受外力的影响，它一定根据所加上的力量改变速率和方向，改变多少就是所加的，这是科学上的经验，佛法上的经验是业力的推动。

既然是经验的东西，现世是可以触摸得到，未来也是具有可看见的能力。

即使还没造业，也可预知将来的果报，尤其是佛能够看见亿劫以后事情。

因为这个过程都是一直循着同一的方式，现在种下去的任何一个因，将来感不感果要看自己的能力，所以未来肯定是可以看见的。

至于会不会变动，如果变动的话，为什么看得见？就牵涉到业果缘起空的道理，造了业就会有这个业的影响，造的当下它就已经存在。

假定有能力的话，对所造的业可以知道它将来呈现的样子。

万一我们改变了，业虽会改变，可是原来不会改变的部份还是留在这里。

这种状态有两种，一种是臂如先后造了两个业，本来应该是这个先感果那个后感果，现在先感果的移后感果，只是时间先后改变而已，它本身没改变。

还有一种是造了业，原来感果的相貌是这样的，因为我们改变了，大小稍微改变而已。

所以，眼前看见的这个影像和将来可能的变动并不冲突。

讨论这些事情，对我们的意义只有一样：更加强一个理念——努力如法造业！催眠指令可以用来灌输佛法吗？问：我们看到医生对病人说：“你醒了——就是催眠结束以后——就不要再记起刚才经历过的一些事情。”

病人也能如此做到，在电视上也常看到催眠师教被催眠者一个指令，他醒来以后听到这个指令就做出指定的动作。

既然如此，是不是可以讲一些佛法的道理，灌输到被催眠者的脑海里，醒来不就了解佛法了？答：在催眠中给被催眠者一个指令，所产生的效果很强。

那么，我们平常可不可以采取这种方式去灌输佛法呢？大家不妨先想想看然后回答我，为什么在催眠中会这么强？为什么在平常的时候不这么强？(以下*部份是听者的回答)*：会不会就像中阴身一样，不受肉体限制的时候，所有感官都超出很多倍。

中阴身的状态完全不受限制，乃至于有他心通、神足通、天耳、天眼。

答：这样解释是可以的，但是对我们的帮助不大。

*：催眠后，被催眠者的心没有缘到其他事情，也就是专注而完全的接受指令。

答：对，很专心、完全接受，大家要了解，平时我们正常的状态是在业流当中。

譬如一条河，波动的水面和静止的水面，水流的力量一定不一样。

当水势凶猛、波浪澎湃时，一条船完全顺着它走，想逆着走根本不可能，即使船浆猛力的划动，也完全影响不了河面，等到河面平静时，船浆稍微划动，河面马上激起浪花，产生强有力的反应。

修行为什么一定要从皈依开始，就是这个水流的道理。

一定得先把业之流挡死！中阴身的时候为什么有不受限制的力量？因为中阴身已经感得下一生这个果了，如果还在前世的业流当中时就有很多限制。未完 下一页