请问法师：‘佛陀住世时、弟子是如何学习相处在一起？彼此能够互相尊重、勉励、切磋学习而不会有互相妒嫉猜疑？’
佛陀住世的时后、佛陀已经成佛！十大弟子已经证得阿罗汉，还有好多好多弟子证了阿罗汉。不过那时是佛教正法时期、僧团的份子很多很多，证阿罗汉的人很多，僧团的声誉很好、福报也大！所以就会有一些人也不了解学佛出家的意义，就来求皈依、就要来出家，所以龙蛇混杂。因此当年僧团合和，刚开始是合和，因为刚开始是人少、到后来人多、人多就是非多，再加上有的人是害群之马。好比说是很有名的佛的堂弟，他拐了五百位比丘跟他出外成立一个团体。所以禅宗他们说佛和菩萨不能度众生，如果佛和菩萨可以渡众生的话，当年释迦牟尼佛的僧团应该是合和僧团，不需要有戒律。戒律是因为有人调皮捣蛋、不守规矩、不守清规，长老来商量讨论、向佛报告。有的人打小报告、所以佛陀就定一个戒律，一件事情就一个戒律，有时一件事就好几个戒律，才会变成比丘、比丘尼戒。那么多的戒律代表什么意义？是非很多、烦恼很多。所以佛陀不能度众生！谁能渡呢？自己才可以渡自己，是不是？佛在世僧团都有是非，何况佛不在世呢？不过我们倒要以平常心来看，能够不搞是非的、自己清楚明白自己该走的路、自己找自己的缺点自己来修，这种人修得很快，很快就证得阿罗汉！
如果常常要跟人比较、妒嫉、猜疑的话，就算佛在他面前也没用的！佛训话的时候他就乖乖，佛转过面到别的地方去行脚，他就调皮捣蛋。所以佛在世证悟的人很多，不过一无所得的人也有，不是没有。因此自己吃饭自己饱，别想靠佛菩萨。不过没有佛就没有佛法，我想修行连方法都不知道？连经验的累积都没有，方向不知道。破除一切障碍的善巧方便的技术也没有，那如何能证菩提呢？如果比喻成一条河，你在这边很痛苦很烦恼，在这边有狮子有毒蛇让自己很烦恼，要是到了对岸就好了。对岸很太平、风调雨顺！那你想过去对面，可是你还没有过去，你怎么知道对面很好？因为有一个过来人跟我们说。欲知前面路，需问过来人。那这个人好比是佛，佛告诉我们对岸很好。那佛法、就像佛告诉我们：你自己去采树枝树干，然后用那一种草绳、麻绳把它绑起来弄成一个筏。如果没有一个人教、没有佛教的话，怎么做那个筏？不晓得啊！你要是绳子绑不好，到了河中间散掉了，那自己不是沉下去吗？所以方法是别人教的。
自己去找树干、自己去找草绳，绑得紧不紧？要靠你自己！有了这个筏、要渡河的时后要不要靠你自己来撑、来划？也是要你自己啊！是不是？所以佛就像一个善知识、过来人，告诉我们这里很危险，有老虎、有狮子、有毒蛇、猛兽。对岸是很好、风调雨顺！物质很丰盛、那边很和详！然后它就告诉我们怎么做筏？怎么去绑？可是过河要你自己用力去撑，是不是？佛法就像筏耶！没有佛法我们不可能到对岸。可是你想坐在这里、跟这个人讲：‘你想救我吗？那你背我过去喽！’可不可能？他也是个人身、他住世的时间有限，所以他要珍惜，好好利用他住世的时间，多告诉一些人，对面有多好；告诉一些人在不同的环境有的用木头、有的用竹子、有的用皮筏、来作筏渡河过海。所以‘佛菩萨不能度众生’是这么解释，自度才可以。如果佛能够渡众生的话，佛住世是不是应该凡是看到祂的人，凡是出家的人通通都证阿罗汉。有没有这回事？没有！佛住世的时候、僧团一个是非都没有，可不可能？所以饭还是要自己吃的。阿弥陀佛！
请问法师：‘常常听人说、每一个人穿多少吃多少是注定的！所以假设要自己努力争取的话也没用，反正命运已经定了。既然知道自己福报不够，那只好好念佛了，因为念佛可以得大智慧，得真正的安乐啊！’
那要看‘念佛’怎么定义？我们一条一条说。你说一个人穿多少、吃多少是注定的，真的吗？那就不用减肥了，就没有减肥这回事了，也没有医院啦！所以命运一出生真的是有，那是多生累劫我们的习气造成。我们现在这个身体的外形、我们出生的地方、家庭、还有亲人眷属、都是我们自己造成的。
轨道是有啦！可是这车子怎么开、开得很快、开得很慢、转方向都还有机会，不是没有机会。不过要知道这命运就是自己的‘业力’，‘业力’是可以抵消的。那个力量可以抵消业力？‘愿力！’就可以抵消业力。愿力比业力大，就可以改造命运，神通没有办法，神通没有办法改变自己的命运。所以记得、很重要一点、愿力可以抵消业力。明明自己很喜欢吃冰淇淋，然后去超级市场买菜的时候，刚好超级市场三十周年大赠送，就送你一盒冰淇淋，刚好你在减肥。我问你、你拿到那个冰淇淋、啊！注定的。本来想减肥、没想到人家送一盒，注定的！真的是注定的吗？所以注不注定是自己愿不愿意。如果我们不认同自己的命运，你不愿意！你不愿意的力量很大的话，那你就可以改你的命运，你愿意那就没有话说。像结婚的时候在教堂，证婚人拿戒指问你：‘你愿不愿意？’‘愿意！’那你就钻进去。好听叫做戒指，不好听叫做圈套，谁叫你愿意的，问过你三次了，你都说愿意！离婚再来找他，他当然不肯啦！所以不要说命运是注定的。
佛教是认为有命运，所以佛陀在这段经文才说：‘这个人前世是我座下的弟子，他这辈子是他最后一辈子、受这个六道轮回其他的苦。’那可见佛陀祂不用生辰八字，祂都能算出命。厉害吧！所以学佛算命不用生辰八字，直觉就知道了。现在、过去、未来都知道了嘛！如果那善来他也很认命‘唉呀！注定的吧！自己就是倒楣鬼、扫把星，就是败家子！’那佛陀可以救他吗？祂不能救啊！所以我告诉大家：如果你不满意你眼前的情况，你不愿意、一百、一千、一万个不愿意的话，那你就可以改。只是你要改的话一定要有一个标准、不要越改越糟糕。
你说‘念佛’可以得大智慧、得到真正的安乐？那要看怎么定义？‘念’字上面是个‘今’、下面是个‘心’，‘佛’是清楚明白的意思、有警觉有证觉，每一样事情他都知道事实的真相，那叫做‘大觉！’他对自己现在的心完全了解清楚。现在自己的观念欲望到底是贪、嗔、痴、慢、疑？还是戒、定、慧？他清楚明白！这个叫做‘念佛’。不同的时间、环境、空间，面对不同的对象，他都能够知道自己的心那个人叫做‘六时都在念佛’，这样念佛的话一定是得到大智慧的。你明白知道自己贪，你还会不会贪？就担心自己不知道是贪。有时候我们明明知道自己是贪，可是我们控制的力量很少，约束的力量很少，结果明知道是贪，却都买了六合彩，就输光光！可是你拿钱去买股票买六合彩也是要你愿意，有没有拿著枪逼你买？因此头脑清楚才叫‘念佛’！头脑糊涂就算他嘴巴念‘释迦牟尼佛’或‘阿弥陀佛’也好，那不叫念佛，那叫背书！福建话叫‘吵死人’。
信佛是我们唯一的路径，是我们离开苦海唯一的出路，出家是我们最终的归宿。这个居士好像是政界讲政治口号一样，对吗？那要看我们怎么解释？信佛是信释迦牟尼佛、信祂所讲的话是真实不虚！信祂所讲的话能够让我们生活正常幸福，信祂的话知道可以帮助我们离开六道轮回、了脱生死入涅槃，信祂的话让我们了解宇宙万象，这叫做‘信佛’。
我们凭心而论、平常心反省我们现在信佛、不一定是信佛。如果人家说：‘啊！我现在这么做是信佛’，你问他有没有经典的根据？不见的有耶。所以有时候我们信的是传统、不一定是信佛、要搞清楚哦！好比说要是我们信关公是迦蓝菩萨，我问你、这是信佛还是信传统？你们自己说？这叫信传统，不要说信佛。除非佛陀说‘将来有关公，他会来护法，我就封他为迦蓝菩萨！’这才叫信佛！晓不晓得？没有经过经典的根据，我们要三思，可能我们信的是人云我云、传统留下来错的都会变成对的，因为习惯成自然，所以你说信佛要看你怎么信。
‘佛’这个字是很有智慧的人、很有正觉的人。如果没有是非没有正觉的人，佛讲的话我们要三思！你说出家是我们最后的归宿。所以佛教有人说很可怕‘唉唷！不要让你的小孩、太太信佛，你惨了、你太太有没有做早晚课？她做早晚课有穿海青？那你更惨！你小心她出家！’，所以有些年轻学佛没多久，就［我们出家去！］人家问他、你学佛这么多年，你最后的打算是甚么？‘我最后的目的就是要出家’这句话对不对？佛有没有说每个学佛的人都要出家？佛有没有说修行人最后的归宿都要出家？有没有？我没有问、问自己、问经典。
不过‘出家’要怎么定义？佛陀只是比喻说‘家’是烦恼的地方，甚么叫‘家里’？你常常在的地方叫‘家’！你常常在的地方也就是说我们常常执著的地方，我们很执著某个性跟脾气。‘家’、‘出家’就是说要改变自己的习惯跟脾气、个性，免得自己生生世世都是这么烦恼，来世不说啦！反正今生今世你的生活、观念要有一个大的转变，转到好的那一方面，不要这么执著，这个叫‘出家’，因为他已经没有烦恼了。要是穿上个制服而烦恼得要死，你说这是不是出家呢？那叫做换衣服，不叫‘出家’。对出家了已后穿上了架纱、还没有成佛前有没有烦恼？有没有？有！不要以为出了家的人是IQ多少分。成了佛才没有烦恼，还没有成佛的人都有烦恼，就看你怎么面对这个烦恼，这跟在家的时后面对这种烦恼、面对这种困境、你看他的角度不一样了，你的价值观念不一样了！你处理的方式、技巧不一样了，那个叫‘出家人’。
不要以为出家人就完全没有烦恼，还拐人家去出家啦！出家是很快乐的，天天笑咪咪的！你以为去迪士尼乐园啊！所以修行人一定要出家，只是‘出家’的定义大家要记得：出离了烦恼！如此以后变成一个新人，新人是个好人、大家都喜欢的人。他还是有烦恼，只是他的处理烦恼的方式值得大家去学习、去模仿，因为学习模仿后对个人、家庭、对社会都有好的贡献，这样而已，阿弥陀佛！
曾经听人说过、佛教的团体本来不应有青年团，请问师父您有什么看法？
你想害我呢！佛陀在时僧团也有是非、烦恼、帮派，尤其是佛陀年纪老的时候，他把皈依的人交给大弟子去带，当年情况比喻成一个大家庭，爸爸妈妈年轻管大哥大姐二姐三姐可能管得比较好，再来的八姑、七仙女、就让大姐去带大姐去管。有时后大哥大姐管得比爸妈还严格还多，可是不见得效果好这才麻烦。所以同样道理、后来的僧团，佛陀年纪老了、体力比较衰弱、照顾没有那么周到、让大弟子、长老们来带小的，他们要求严格比佛陀还严，可是效果不见得好。因此就开始有纠纷，才会有那么多戒律出来，有不同的帮派团体，有的人拥护这个有的拥护那个，因此我们佛教、佛陀讲的是‘合和’，什么叫‘合和’呢？独木难撑大厦！你要盖一个大的建筑物一定要有很多栋梁，你要做大事一定要同心合力合作，所以有个‘合’，有事情才合；可是你要合作做事、一定要保持和气的‘和’，这叫‘合和’。有事情共襄盛举、成就佛事、没有事各自修行、行脚托钵，这是我们佛教。没有说有个大团体巩固在一个地方，很少！所以你说是否应该有个青年弘法团的事情，我们应该以佛教的历史、僧团发展过程来看、佛陀是讲平等的、什么平等？无论你是王公贵族、婆罗门、专业的宗教人士、一般凡夫俗子、工商界、乞丐、，劳工来皈依者，四众弟子都是平等！是社会阶级的平等？还是年龄的平等？佛陀讲只要证得阿罗汉，有果位的通通都称为‘尊者’，对尊者要顶礼、问讯！如果他虽然年纪轻，可是他可以弘法、利僧、老的对他仍然要有礼貌。不过僧团里面一定要尊老敬贤、尊敬有本领的人、有修有证的人，对僧团、对佛教、社会国家有贡献的人，这叫‘贤者’。要尊贤、不能够倚老卖老。可是贤者自然会尊老，所以有青年团没有什么不好，再来个老年僧团也没什么不好；青年团老年团有了，你再弄个少年团那也不错，再来儿童团也可以、女青年团也行、问题是要记得‘合和’这个标准。世俗的团就有一些副作用，‘团结’经典尽量不用的，为什么？因为‘团’就会排外，‘结’就不容易打开才叫‘结’。所以‘团结’就是排斥他人、踩扁别人来提高自己，这就是‘团结’、就是有情、舍不得、我喜欢你、生生世世都要跟你一起修行，这样听起来就毛骨悚然。唉！现代有的人尊师重道不是不好，发一些愿‘我生生世世都要跟著师父修行、出家，生生世世跟师父、直到师父成佛我都要跟著他’。烦哪！这个听起来一点都不解脱，这个就是‘结’—‘情结’，还以为自己尊师重道、忠心耿耿！一听起来就像古代那种帝王封建思想一样，还是我们五千多年来‘习气’、不是‘佛法’，阿弥陀佛！这个问题很敏感要重覆一下：有什么团都好，只要不要团结起来排外就可以啦！不要团起来就把别人扁下去，不要结起来就解不出，不能解脱，阿弥陀佛！
请问法师：观世音菩萨以及众菩萨是不是真的有其人，祂们发大愿大慈悲救渡众生，那到底祂们成佛了吗？如果祂们还没成佛，祂们什么时候才成佛呢？为什么佛陀要花六年的时间才成佛呢？
问这个问题的人他本身就是观世音菩萨，为什么？很慈悲啊！观世音菩萨是不是真有这个人，你说呢？如果我们说真的有这个人，你在开明的社会，你说真的有这个人，人家会问你，某年某月某日，历史上要有他的资料，我们拿得出来吗？拿不出，历史上没有纪载。所以学术上的考古，我们就吃亏。宗教上我们信了这么多年，既然是佛说，没话好讲，他们到底都成佛了吗？佛说观世音菩萨老早就成佛了，那时候他老人家的名号叫‘正法明如来’，为救度众生祂倒驾慈航来帮助阿弥陀佛成就西方极乐世界，大家不要以为我们成了佛就像做皇帝，不是呢！当了皇帝就麻烦了。当了皇帝坐上皇座舍不得下来耶！那也是一种执著，所以成了佛他不会执著他是佛，该做什么角色他照样去做，这是我们佛教的精华特色。所以普门品里面有谈到，观世音菩萨的特色：该人应以什么身得度者，观世音菩萨即现什么身说法而度之。观世音菩萨曾经现鬼王身，因为那个众生需要鬼王来度。鬼王是很狰狞的，很獠牙吓人的，观世音菩萨祂也现鬼王身。如果观世音菩萨很执著自己曾经成佛，不好了！成佛很庄严有三十二相，现在獠牙暴牙很难看，我不要！所以那些大菩萨祂们大慈大悲通通都成过佛的，我们不用替祂们担心。佛陀为什么只花六年就成佛，大家从刚才大醒提到经典中得到启示，善来尊者他成阿罗汉很快耶！可是他多生累劫已经有修了，今生今世他好比画好的龙，佛陀一点，画龙点睛它就飞起来了。
所以高僧大德他们开悟都是他多生累劫有修，六祖惠能大师也是。人家明天毕业了，唉呀！他念了很多年的书所以才能明天毕业，不要以为他念两三天的书，就可以毕业，只是这个道理，不用羡慕别人，好好自己精进，阿弥陀佛！
请问法师，‘睡佛’代表什么？
代表行、住、坐、卧都可以修行。所以我们说佛陀告诉我们：在生活里无论我们坐著、站著、清醒或睡的时候，都有方法来保持自己正思正觉，头脑清楚明白。大醒在讲‘佛说梦事’这专题曾经讲过，我们在医学上从来没有找到一个人可以超过三天不睡觉，就算他嘴巴可以能够讲话，眼睛能够动，可是他的脑电波已经呈现睡眠状况，他头脑已经糊里糊涂了。从来没有一个人可以超过三天不睡觉。我们发现一般人睡觉通常是七、八小时。可是我们也发现，其实没有睡那么久，真正入睡没有做梦没有情绪激动的做梦，也只能睡四小时。而这四小时不是连续睡，是断断续续睡，因此我们从经典就发现，佛陀祂每天晚上睡四个小时，佛陀没有梦，我们有梦。佛陀有生告诉我们睡觉的时间怎么修，我曾经讲过。修行人他了解右手是生物哪一个磁场，所以佛睡觉的时后右手大姆指是按在耳后面，这个地方延续到我们大脑里的睡眠中枢，在这个地方跟我们做梦很有关系，而中指代表大脑皮层，在‘念珠的意义’录音专题内我曾提到。
所以佛睡觉祂算好那个高度再加上自己的手掌，祂为什么要再加上自己的手掌呢？告诉后来的人：如果没有经过特殊的训练，人在清醒时都不能够清楚明白，情绪稳定，那你想在睡觉时保持一定姿势，那不太可能会翻来翻去。如果枕头适合仰著躺的话，当你侧躺著时后，枕头会陷得太低、睡得不舒服！颈椎左右前后张力不均衡，刺激到颈部神经，反射到大脑皮层，这个人睡眠的品质就不好，容易做梦。所以你的枕头适合仰睡的话，侧睡就会太低，所以侧睡刚好要垫上自己的手掌，那个厚度刚刚好。然后我们的右手相对于地球磁场是南极，平常有修行知道心生万法生，想知到详情的话，希望参考大醒写的‘医缘说法’这本书最后那篇文章—关于‘人体的磁场’，经过大脑的话人睡眠就比较安详。
在还没有入睡时经过一些观想，眼前一片光明，这就像经典所讲‘系意光明！’。佛陀就是四个小时都是眼前一片光明。所以佛陀祂睡觉时有什么事情、祂都知道！僧团出什么事情祂知道，谁需要祂去救度祂知道，天人来祂也知道，这叫做睡觉时清楚明白。我们睡觉？就算现在有修行、系意光明！五到十分钟后就系意黑暗眠（台语）。梦中身不由己！现在吃长素，梦中吃牛排；清醒的时后口出雅音，讲话很慢。在做梦时找人家吵架，大打架也有，所以梦就像死亡的过程，常常身不由己、心不在焉！
而现代有些居士家里请‘卧佛’供养是不太如法的，当然很少居士请‘卧佛’来供养，大部分都请坐的佛来供养，为什么？古代不知道从什么时候传下来这说法：你要供养佛菩萨、要请尊‘坐的佛’才会坐在你家，如果请站的佛菩萨，他常常会往外跑，较外向、所以家里就没有佛菩萨，那如果常常睡不著，就请一尊‘卧佛’来供养，就会睡的比较好，有没有道理？
如果请一尊佛菩萨站著，他会跑外走，那会吓死人哩！如果你请一尊坐著，他就不会动，那不是坐牢是什么？他都受我们摆布，怎么照顾我们呢？有的人请的‘卧佛’是这样姿式，那如果学习这种姿式，铁定没几天颈子会弯掉，长骨刺、有颈椎病，所以这样的姿式，如果以表法来说，是不如法的。你看佛像如不如法？你看那枕头加上手掌的厚度刚好是他的肩膀，一般卧佛的像大都太高了，所以睡要有睡像才叫‘睡佛’。
请问法师：‘搭飞机下降时、耳朵很痛，怎么办？’大醒有时候每个月是要当空中飞人几天，所以你这就问对人了！大拇指顶著中指的内侧（两边都顶著），舌头在口腔里面，里里外外、上上下下转，你如果没蛀虫、口腔自然会生液、甘露出现，慢慢地吞下去。因为飞机上面空气比较干燥，人无形中会脱水，尤其是老人家、肾脏弱的人喝很多水；有的人喝很多水，下飞机时脚肿了，鞋子穿不下去，所以喝口甘露水，你这样子喝，使口腔与耳朵之间的耳咽管，就会畅通！如果耳咽管一塞住，耳朵就会痛，所以就应该吞口水，而且要舌头在口腔里里里外外转很大的圈，效果才颢著。不过在飞机上礼貌关系，最好用纸巾遮住。曾经教过一个居士，结果他一上飞机就开始做此动作，空中小姐问他要吃什么餐？旁边的人不知道他在做什么？曾经也教过一个居士，吃后东西口腔就会停止分泌唾液，平常我们吃东西，它会一直分泌唾液来搅和、消化淀粉质，你吃完后它就休息，所以是蛀虫的话、吃完东西五到十分钟是没有口水的，因此吃完东西含一口茶水，轻轻地、口腔内保持一点点水，也比较不容易蛀虫。他听完后，以后他每去餐馆就法执，效果反而没那么好，因此《金刚经》讲：‘法尚应舍，何况是非法’？所以肾脏弱，脚的循环不好，平常拜佛的功夫不到家，气血还没有流通，就忙著打坐，所以脚的血气循环就不好，看看自己脚踝内、外有没有血丝？静脉曲张？像黑脚鸡？有这样的话，打坐方法错了，好好拜佛，精勤散步，运动量要够，气血流通才可以开始学打坐，不然这种人上飞机，脚就很容易肿，如果有这种情况的人，可以在上飞机前煮好一小瓶（生薏仁一两、金钱草五钱、准山三钱）在飞机上把这么小一瓶喝了，就不易肿了，阿弥陀佛！
请问法师：般若波罗密心经很好，可是自己不了解它的意义？希望法师能够解释？
因缘到了，自然会解释。
如果一个病人接受新的器官而重获新生，那器官是从一个死囚的人身上移植过去的，那死囚的因果是谁来受呢？
这个移植器官捐赠的问题，我们要看看经典里有无记载，佛陀因地修行时，如果众生有需要眼珠，他就挖眼珠，需要脑髓，他就挖脑髓，需要骨头他就捐骨头，什么都可以给，大无畏者，大布施。不过经典里有另外的故事，大伽叶尊者因地修行时，曾经出过一个教训，让我们得到启发：因为大伽叶尊者因地修行时，也是个鼎鼎大名的修行人，魔就要去破坏他、考验他，所以就变成一个很可怜的老人，向那世的大伽叶尊者这么说：‘我听远近的人，都说你是很修行的人，那我自己眼睛有毛病，快瞎掉了，我很好命遇到一个名医，他开好方给我，说吃了以后，我的眼睛就会重见光明，我刚听到时很高兴，可是再听下去就很难过失望，因为这处方要大修行人的眼睛当作药引子，放下去一起煮，吃后我的眼睛才会重现光明，每个人都很爱惜自己的身体，那有人会舍得眼睛给我配药呢？所以我就很烦恼来请教你’。那大伽叶尊者那一世他一听，就知道他想要化缘眼睛，大伽叶尊者就挖了著眼睛交给他：‘你回去煮药吧！’没想到那个人拿眼睛闻一闻后出口不驯：‘你这个人也奇怪，我又没说要向你挖眼睛，就算你要给我眼睛，也要问清楚，我要的是左眼，因为我左眼病的较重，你挖给我做什么？’那世的大伽叶尊者说：‘哦！左眼是吗？对不起！对不起！’就挖左眼给他，没想到他拿起大伽叶左眼闻，‘哎！我刚闻右眼也是有血腥的味道，现在闻左眼还是有腥臭的味道，人家说大修行人他的血是香的，你的血却是腥臭的，可见你只有一个虚名，不是有修有证的修行人，啊！我都给骗了，耗老半天，原来你是假的修行人。’就把那大伽叶两个眼球丢在地上踩烂，那一世的大伽叶尊者还未成佛，所以八识田里还有一点嗔恨心，修行神通都忘记了。
我们听到这里要有所警觉，当世的大伽叶尊者修行的很好，已经有神通了，挖了眼睛不痛还可以讲话，一个不够再挖一个，可见他已经有神通。看经书要这么了解经文啊！可是有神通是有神通，遇到业力一现前，嗔恨心一现，神通不见，马上痛死流血不止就死掉了。那一世的大伽叶尊者被魔王欺负、害他，死后变成大蟒蛇五百年。所以器官捐赠这个事情，如果我们参考释迦牟尼佛因地修行的故事，我们就应该支持、赞叹。
器官的捐赠，可是我们在发愿捐赠时，我们要问自己：自己有没有功夫，人死后灵魂第七、八识，不是马上就离开的，通常他的变化是七七四十九天，不是每个人都七七四十九天留在那个臭皮囊身体内，行大善的人死后，马上上天堂，做大恶的人死后马上下地狱，一般众生凡夫俗子，通常都是好坏参半，又继续生存，十年、一百年、就习惯这个身体，等死后觉得自己离开尸体、臭皮囊，拿那张纸都没有力气、讲话没人听。亲人眷属在他面前，可是亲人眷属看不到他，他却看到亲人眷属，这时候他的恐慌，不是当事人很难了解。所以佛陀告诉我们，死亡的经过是怎么一回事，就讲了‘五上分结’、‘五下分结’，当年佛陀是这么超度修行人。希望大家听一听，佛陀是如何超度的。如果还有这个‘身见结’，那一定还会在六道里面轮回。要等阴阳交接，提供他出世的因缘，他就去投胎。如果灵魂还未离开臭皮囊时，这时候这个尸体有受到刺激，灵魂就会很痛。器官捐赠时，我们现代的医学以前心脏不跳不能呼吸就宣布死亡，后来现在仪器较进步，发现心脏不跳、呼吸没有，可是他的脑电波都还有，亦即他是还有感受感情的知觉、痛苦、快乐都还知道，所以现在宣布死亡，一定要知道他脑电波不跳，变成一条直线，才宣布他死亡，那只要宣布脑袋死亡了。如果这个人生前决定做器官捐赠，那要马上推到手术室，就要趁新鲜！你要捐若拖好几天，器官就坏、臭、烂了怎么捐？所以捐就是要趁新鲜，问题出在哪里？你看以前机器不够进步，就算我们的心跳，科学进步一点就变成算脑电波的定义死亡，可是我们人体的生物能量场，除脑电波、磁波还有不同的频率，目前都尚未找出，机器无有测量的功能，这时候如果他第七、八识还在身体，就推去手术室，他的内脏切掉、割掉，你说他会不会痛？会痛时会不会起嗔恨心？尤其是蚂蚁都还想偷生，更何况是人？当然那时教人勾肯不肯捐赠器官，‘肯’勾了。可是真正面临要捐时又不一样了，知道吗？现在说要义卖师父用过的念珠，大家都踊跃举手投票，气氛热络时，‘五万’、‘十万’，回去想一想，那里有那么贵，又心痛。所以捐钱都如此，何况是捐器官。医生要割时，也许他的灵魂都‘喂！喂！等一等！我还没死，慢一点！慢一点！’可是医生听不到，照样切下去，他就会起嗔恨心，舍不得啊！这时候我们来参考大伽叶尊者的故事，那会不会又说：‘好心没好报呢？’所以要知道是要有功夫的，如果真的是心甘情愿，了解佛陀所讲的‘五上分结’、‘五下分结’，自己对‘身见’已经看开了，没有一个‘结’的话，那这个人临命终时，他灵魂第七、八识马上离开他的身体，不要说捐器官；烧掉喂鱼都没有关系。因此我们发愿捐器官时，要问一下自己：是不是心甘情愿？自己‘五上分结’、‘五下分结’想清楚没？打开没？不要随便轻诺，轻诺的话等到那时心里不甘愿，医生听不到、亲人看属不知道，那时一直认为自己还没死，那时就会产生‘冤魂’，那时候就麻烦大了。
宗教上这种形而上学问，还有另外一点，我们要考虑的，如果我们人生病、器官可以随意换来换去，像换零件这样换几次，我们想一想：如果器官的移植，发展几十年以前，如果希持勒有心脏病，那时候可以移植心脏的话，希特勒不死，我们很倒霉！你不要以为移植器官救的都是好人，说不定救一个坏人，一个魔王呀！这些都要考虑。还有那里来这么多的器官？所以现在变成有个‘器官黑市场’，在落后的国家，有的人莫名其妙出车祸或被人打死，就推去太平间，器官就被拿走，有器官的买卖情况。在美国一个肾脏有时是五万元美金的叫价。奇怪你出了五万元，这么巧就在某一个国度自然有人出车祸死掉，要不然就有人肯挖一个肾脏，五万元美金，另外一个人拿五千元美金，有的人五千美金是天文数目，他就很满足了，他几辈子都赚不到，可是他已经很满足五千元美金，只是经过一转手就可以得到这个价钱。还有这个人获款再介绍人家卖，因为他只能卖一个呀！他不能卖两个肾脏啊！他如果还想赚钱就必须再找人或骗人家来卖，那等第二批的人就拿不到五千元美金而只拿到四千元。一个阶层一个阶层剥夺下去，后来一个肾脏两千元人家就卖。像这些我们也要知道。所以正、反两面影响，我们都要了解。不过，捐赠器官的事情，我们不是等著器官来捐赠的病人，不要去否定批评这件事情，如果是自己正在等著别人器官来维持生命的话，那种心情不是当事人是不能够了解的。不过话说回来，我们是否应该用人力、物力、财力办好教育，告诉大家少吃煎、炸、油、盐、辣椒、油腻的咖哩，不要暴饮暴食，不要有太多过度的某些活动除非是先天因素，否则肾脏换肾的机会就会减少很多。
每个人都有义务、本分照顾好自己，如果肾脏器官移植太普遍，促成将来医学器官移植太普遍的现象，那可能会很麻烦，煎、炸、油腻，暴饮暴食，他都不在乎！反正坏了就到医院登记换肾脏，甚至还可以挑选，这是明星的肾脏，这是大号、小号、白皮肤、黑皮肤、男、女、IQ多少，这样对人类好吗？这样会不会劳命伤财，这样是否会使黑市的市场太活跃？这些我们都应该要知道的。所以像这样的问题，应该除宗教专业人士提醒我们捐赠器官要大慈大悲，心甘情愿，还有要‘五上分结’、‘五下分结’看清楚，了解佛法！自己有功夫、有信心、有把握，灵魂一走了，这时候你来捐也不迟。不过另一角度说，这个都是心甘情愿，无所求的把自己器官布施出去，无论在活的、死的时候，那这个人肯定死后真的灵魂就能离开，他行了大善。除宗教专业人士提醒大家外，还有当权政府要考虑法治、安全、法律有无漏洞的问题，不要太盲目、夸张、美化，这个器官移植的问题。很多事情出发心、动机都很好，到最后走了样，为什么？法律是人定出来的，人不圆满，法律自然定出来就不圆满，这个时候常发现：负面作用竟然比正面意义还大，那为什么不从现在开始集中钱财、人力，以百分比来说，假设现在我们道场凑够了一百万这么多钱作基金，应该百分之七十用来办教育，把教育从电视、电影，用很活泼、简单、明了、易记得的方式，让人家学会照顾自己的肾脏。百分之三十的基金才用来买洗肾的工具，才买肾脏回来给需要的人换肾、洗肾，这样才是本末都照顾到，不会本末倒置。阿弥陀佛！
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