心灵的种类
人非草木，谁没有心？何况外界一切事物，皆因人心关系而存在，可以说：人类生活是否幸福，人类前途痛苦或快乐，无一不系于人心，以心作主。但心是甚么？心是人类行为的主宰，亦是人类精神的主帅。但心的种类繁多，有善有恶，有好有坏，有贪有嗔，有喜有怒……古人说：‘人心不同，各如其面。’而佛经则说众生的心，有八万四千妄想之多。归纳而言，不出以下五种。
（一）肉团心——人的心脏
肉团心，指人体的心脏言，居人体之正中稍偏左。人体所有血管皆与之相通，是促进人体血液循环的总机构，其形上大下小，尖端偏向左下方，像莲花含苞待开，其质纯是以筋肉混合，含有地水火风的成份，其量大如拳头，内部纵横分为左心耳，右心耳，左心室，右心室四区。由瓣膜直接相通，出入心脏血管共八条。入于右小耳约为上大静脉，由右心室出的为肺动脉，入于左心耳的四条，即左右肺动脉，由左心室出的为大动脉，四区外有一层滑泽的心囊包围，以保护心脏，防止人在剧裂运动或搏斗时，不致与体内其他部分摩擦而受伤。因是血肉组成，有形相、有实质，名肉团心，是人意识所依止的器官。
（二）缘虑心——人的知觉
缘谓扳缘，虑是思虑，属人体器官的机能，佛教名之为眼等六识。当人体眼等六根，与外界色等六尘对立时，能引生六识的心理分别作用。例如：眼缘于色而有知觉，耳缘于声而有听觉，鼻缘于香而有嗅觉，舌缘于味而有味觉，身缘于触而有触觉，甚至末那识缘于第八识见分，及八识见分缘于相分，而有我及我所等分别心理，更引生喜怒哀乐及爱恶欲之情，皆属人的缘虑心。不过在八种识心中，此眼耳鼻舌身意等六识，缘境显著，是以缘虑虽然通于八识，却偏指眼等六识为缘虑心。
（三）思量心——人的主观
因为第七识特别思虑量度第八识的见分以为实我，而引生我见，我慢、我爱、我痴等烦恼，所谓：‘恒审思量我相随’，所以思量心，专指第七末那识。虽然，第六意识，亦有思量审度的作用，但审而不恒，第八阿赖耶识，虽永恒相续，但恒而不审，唯独第七识，既恒又审，永远坚执八识见分为自我。基于自我主观，往往影响第六意识的活动，一切皆以自我出发，一切皆为满足自我私欲而努力，甚至唯达目的，不择手段，驱使人的意念，走向罪恶，作出种种越轨的行为。是以第七识，何止是思量分别计度，同时操纵人生，纯属主观作用。
（四）集起心——人的主体
集谓积集，起谓生起。指第八阿赖耶识，能积集一切善恶种子，作为一切业种的储藏室。又能保持业种不失不坏，作为引生同类果报体的主要因素。唯识宗认为人类日常生活的一切做作，无论善恶，都能形成一种特殊的习气，印烙于八识田中，保持不失，作为一种能引生未来同类果报体的业力种子。人的环境，善缘具足，便引生善道果报生命，享受人间天上的快乐；若然恶的因缘成就，恶的种子配合恶的助缘，便招致地狱、饿鬼、畜生等恶道苦果。若然觉悟的因缘具足，则转凡成圣，觉悟成佛。是以阿赖耶识，不独是宇宙现象界一切生命的本体，亦是创造宇宙人生的主要力量。宇宙间一切善恶好丑，及十法界圣凡悬殊，苦乐天渊，无一不从此识心所积集的业力种子而生起，因名集起心。
（五）坚实心——人的佛性
此坚固而真实的清净心，是人类精神的主体，亦是众生本具的佛性。在唯识宗名圆成实性，在天台宗名真如自性。真是真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易。世间事物，皆虚妄不实，唯此真如自性，真实而又永恒。在时间言，此心穷尽三世，过去如是，现在，未来，甚至无量劫的将来，无不如是，所谓：‘亘古今而不变，历万劫而常新’。在空间言，此心体包太虚，量周沙界，弥满十方，无有方所，既不在内，亦不在外，更不在中间。在作用言，此心能随缘不变，不变随缘，灵明朗照，觉诸法底源，达实相边际，故又名觉性。此觉性非生灭去来，非大小一多，但能通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变。所以说：佛性常住。
综上，可知众生心识活动，共有八种，分为五类。肉团心纯属物质，缘虑心因境而生，思量心因执而有，虽属精神活动，但皆是主观的想妄分别，所知不实，是假非真。集起心，虽是幻生宇宙人生一切现象的本体，是创造十法界圣凡的主要力量，但因无明不觉，坚执真心影子见相二分为我我所，引生俱生我法二执，作善恶业，积集而有，是真妄混合，染净交参。唯独坚实心，是诸法实相，众生本性，不生不灭，永恒常住，纯真无妄。可惜众生缺乏智慧，无法运用始觉智，理解此超越时空的本觉理。由于迷而不觉，致使此纯真之心，发生变化，染净混合，真妄交参，成为第八阿赖耶识的集起心。再因第七识的思量心，恒审思量，坚执不已，故由真而妄，由细至粗，由不觉而错觉，因错觉而扳缘外境，缘虑心生，分别取舍，引生意识虚妄想像的知觉。自此，失去真理依据，善恶原则，仅凭情绪冲动，‘爱之欲其生，恶之欲其死’。作诸善恶业缘，流转六道生死，招致果报体的肉团心。因此，释尊最初觉悟此坚实的真心时，即说：‘善哉善哉，大地众生，皆具有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得。’楞严经亦言：‘一切众生从无始来，生死相续，皆由不知，常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转’。证明妄想的思量心及缘虑心，是迷失真心枉受生死的主因，亦是幽禁佛性，奴役人性的罪魁祸首。
转自《圣水寺》 返回目录
