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印光大师复庞契贞书

  道济禅师,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常显不思议事。

  其饮酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人见其颠狂不法,因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。

  凡佛菩萨现身,若示同凡夫,唯以道德教化人,绝不显神通。若显神通,便不能在世间住。唯现作颠狂者,显则无妨,非曰修行人皆宜饮酒食肉也。

  世间善人,尚不饮酒食肉,况为佛弟子,要教化众生,而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信,反令人退失信心,故饮酒食肉不可学。

  彼吃了死的,会吐出活的。你吃了死的,尚不能吐出原样的肉,何可学彼吃肉。彼喝了酒,能替佛装金。能将无数大木,从井里运来,汝喝了酒,把井水也运不出来,何可学他。

  济公传有几种,唯醉菩提最好。近有流通者,云有八本,多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好,所叙之事,乃当日实事。世人不知所以然,不是妄学,便是妄毁,妄学则决定要堕地狱,妄毁则是以凡夫之知见,

  测度神通圣人,亦属罪过,比之学者,尚轻之多多矣。见其不可思议处,当生敬信。见其饮酒食肉处,绝不肯学,则得益不受损矣。祈洞察是幸。

 

 

你知道吗?济公其实是吃素的……

 

那差人见济公将鸽子肉吃尽,那里去查账,便嘴硬道:“酒是走急了,或路上略泼些,未可知。这鸽子是老师父全全的吃下肚里去,怎说这话来冤我。”济公道:“你说冤你么?还有个见证,你且带回去。”遂立到阶前,仰面向天呕道:“鸽子出来罢!”只见喉里面呱呱有声,忽飞出两只鸽子来。

  在一般通俗印象中的济公和尚,行迹异于常人,酒肉不忌。看似疯颠,却常常随手往身上一搓,就成了可替人治病的药丸;随口一说,往往就说中了别人的因果事,解了多少的恩怨。

  其实真的了解了济公的行谊后,就可知道他是乘愿再来的成就者,于尘世里游戏神通,行的是果地的风光,并不是我们因地的凡夫所可东施效颦:
  “酒肉穿肠过,佛在心中坐。”

  他的喝酒,却可吐出金子来替佛像装金。他的吃肉,可让被他吃的众生,活生生的由他的嘴巴中飞出来,好像他的嘴巴就是一帖起死回生的妙药一样。

  因此,济公其实根本是吃素与滴酒未乱的圣者。

  本着甚深的证量及无尽的悲悯心,使将要被吃而被夹断屁股的螺蛳,在他的大悲力下,悠悠然然的活了,成了至今相传方工池中没有屁股的螺蛳。也使已经吃下肚子里的鸽子,呱呱有声的从喉咙里飞出来。真是所谓:

  “不可思来不可议,
   仁王为之宛游戏,
   始知菩萨一点心,
   只要普为万物利。”

  吃肉只是表相的梦幻泡影,实相是利用神通变化超度它、帮助它,千古禅心的济公,实在能够“于水月道场,大作梦中佛事”如是自我解释了,也唯有济公能够如是“诸相非相”地教导世人。

  而还在因地上努力前进的我们,为了自己身心的清净,还是须遵循因地上的游戏规则而谨遵戒行呀!

转自《佛教导航》返回目录

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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