正知正念 活在当下(真实的故事)

　　这是一个真实的故事，人的生、老、病、死，在医院里可以说是一览无遗，本文作者是位护理人员，长期在医院照顾病患，因此比一般人更了解人在重病时，那种身心的脆弱，没学佛的人对老、病、死总是惊恐万分、彷徨无助，尤其是病人在面临重大抉择的时刻，譬如：需不需要动手术？手术的风险有多高？病危时要不要急救？这些问题对长期修学佛法的出家人来说却有所不同……。

　　一个炎热的午后，一位师父背着简单的行囊办理入院，从外表上看不出师父有什么问题，仔细一问病史，才知道这位师父的胸痛已久，每次胸痛的时候，痛到他无法再讲课，严重时，痛到全身冒冷汗，需要暂时停课，静坐调息之后才能再上课。

　　师父这次来院住院检查，完全是随顺居士的好意，并不在他的规划之内，他常说：他宁可死在讲堂（或禅堂），也不愿死在医院。即使他接受心导管检查，知道体内有三条供应心脏养份的大血管都阻塞得非常严重，仅靠心脏上长出的侧枝循环，来维持心脏工作（他这种病被医生形容为“身上背著定时炸弹”，医师也建议这位师父开刀，做血管绕道手术，不开刀要比开刀的危险更大。）最初师父决定不接受开刀，他说：只要活在当下，正知正念以待，就好，没有品质的生活，还不如舍报，何必眷恋这个臭皮囊呢。

　　经过医生劝导，尤其是居士们一再劝请：“您不为自己想，也得为众生想，太多苦难众生需要佛法！”。师父随后决定开刀，并发愿手术后，生生世世到苦难的地方，继续宏扬大悲法门，开导众生发菩提心，修学佛法，永远离苦得乐。

　　心脏绕道手术，是一种危险性极高的开心手术，需要八至十个小时的时间，而且是在心脏停止跳动状态中，接心脏血管，如果血管接完心脏无法恢复跳动，那就是面临死亡的境界了。

　　我看到师父做了接受手术的决定后，仍旧一如往常的整理演讲资料、静坐，唯一的改变，是他身上多吊了两瓶强心针剂的点滴。师父常说：“凡是不能改变，不值得改变的，就随他去吧；我唯一能作的就是活在当下，保持正知正念。我相信‘所作不失，未作不得’，业果是会相续的，即使往生，来生我一样会出家修学佛法。”当时只感到他是如此的自在、洒脱，一点也看不出来有任何的紧张及挂碍。他唯一要求别人帮忙处理的，是找志工，签下大体捐赠同意书，因为他不愿意别人为处理他的后事而烦恼，更希望能够废物利用。

　　在加护病房时候，当他察觉照顾他的护理人员因情绪不稳而疏于职守时，他不但不计较，反而念大悲咒回向给她，并适时开示她。因为他认为；逆境正是增长自己慈悲与智慧的时候：对方有烦恼才会情绪不稳，本来这就够苦的，悲悯他都来不及，又怎么可以令她苦上加苦呢？更何况不论外境如何，都是因缘和合，自己应当如理作意，保持这一念心的清净，怎可随境而起烦恼呢？！

　　回到病房，师父身上插满管路，有胃管、呼吸管、伤口引流管、动脉管路、静脉管路、还有一条导尿管，而胸骨锯断后也以钢线固定，伤口像个拉链缝在胸前，这在一般人而言，必定是疼痛万分。但师父却不用止痛药，依然保持静坐、读书。手术后的饮食及营养的确非常重要，一般人都认为必需靠鱼类、肉类、高贵的营养品才能补充元气；可是我看师父照旧只吃五榖米饭、烫烫地瓜叶及红菜、吃点水果，反而将朋友送的营养品转送给其他病友。我很疑惑他这样营养够吗？但是一直到师父出院前的检查报告，都显示他没有贫血，也没有营养不良的情形。其实五榖米的蛋白质含量也很高，并不需要杀生来补充营养，也不用吃一些高单位的蛋白质来增加肝肾负担。

　　手术后心律不整是个棘手的问题，只有靠药物及休息来慢慢调整；可是师父转到普通病房后，就没有停下来休息，每天只睡四个多小时，而且访客不断。曾经建议在病房门口贴上“拒绝访客”的告示牌，但师父说不可以，如果有人真有困难需要他帮忙，怎么可以拒绝呢！真是个大慈大悲的师父呀！

　　师父可以下床活动之后，他比我们护士还要忙，到处开导其他病人调适情绪，或念大悲咒回向给他们。医护人员照顾病人的身体，师父则照顾病人的心灵。每当师父听到病人忧虑或烦闷不安时，便主动前往病房，开示病人及家属佛法的安心之道。后来护理人员都习惯在医院的长廊跟师父打招呼：“师父，您又要去巡房啦！”他似乎只注意别人的苦难，而忘了自己也是个病人，带著心律不整的身子，到处为人服务。在临出院前的一个星期，师父的服务对象已扩展到医护人员及医院其他部门的同仁。众所周知，医护人员的压力是非常大的，除了面对病人的苦痛，还得承受来自家庭、同侪、及工作的种种压力；师父都一一给予指导。师父说：也许他前生伤害过许多众生，今生才有这么多的病痛，虽然如此，现在能够不障碍修行，已算是重罪轻受了。“病者，众生之良药也”，师父又说：经历了这场病痛，除了内心非常感念三宝恩德外，此后更要加紧用功，并以大悲心护念众生，如此才能忏除罪障。为了报三宝恩及众生恩，他认为这条命是属于三宝、是属于众生的，因此师父出院后第二天，即使有些伤口还没拆线（医师嘱咐胸骨及伤口要六个月才能愈合），立刻就领众礼拜大悲忏及开示佛法。

　　本文重点并不是要叙述师父生病的枝枝节节，而是经由照顾师父的经验看到佛法的力量，不但能增长大智慧，更能发慈悲心救护众生。

　　谈论佛法容易，但能依照佛法去调伏自身烦恼，活在当下的出家人能有几人？
　　真心感觉佛教的使命很重，有许多的佛教徒与社会大众，如同我这个初学佛法者的想法一样：难道参加法会就能消灾解厄吗？
　　念念经、作作早晚课就能称之为佛教徒吗？
　　真正了解经文的意义吗？
　　究竟该如何才能调伏烦恼、增长智慧呢？
　期待佛菩萨的救苦救难，自己一点都不努力可以吗？

　　平常鲜少看见僧伽传道说法，但是在有人往生需要助念时，就自然而然的想找师父诵经。如果这是大多数人对佛教的刻板印象，就表示佛教界还有很大的成长空间。佛的慈悲及智慧，佛法的安心之道，要如何才能普及众生，令我们离苦得乐呢？活在当下，正是我们应该好好思维的方向，摘录师父的部分讲义，供大家分享。

　　生命的意义只能从当下去寻找：过去的事，因缘业已过去而不存在。不论是多美好且令人怀念，或是多么丑陋令人追悔，都没有必要沉缅于过去的情绪中。对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的情执，进而干扰对于当下的因缘作出正确的因应。当然检讨与反省过去，以为后事之师是可以的，但却没有必要因此而影响当下的情绪。至于未来的事，由于因缘尚未成熟，也是不存在的状况。虽然可以去计画、去努力，但未必要执著于它一定得如己所愿，而期待的情绪，常常染著著掌控的意图，因而引发烦恼；即使未来果真能如其所愿，然而却又会如火益薪地长养贪欲，当然如果不如预期，则难免失望或愤愤不平。有时与其忧虑失败，期待如愿，还不如尽己所能去努力耕耘，实在没有必要因不存在的未来而影响当下的情绪。

　　排除了执著过去、未来的不存在，所剩下来的，就是“正知正念，活在当下”了！正知者、对当下的起心动念清清楚楚，正念者、能了知当下一切的一切都是在因缘和合与消散的过程中，是无常的、是无我的也是毕竟空寂的。因而不去取著这缘起的假相，而如如不动的安住毕竟空、第一义谛中。这是修行人应有的智慧与生活态度。如此“先以习成性，次以性养习”，锲而不舍，所有的苦难，自然就会终止了。

　　最后以师父的偈语“且随云水伴明月，但求行处不生尘。”与大家结个善缘。

　　后记：听说师父回到美国后，在观世音菩萨成道纪念日又连续举办七天的大悲法会，心中除了随喜，更希望他不要太劳累，毕竟来日方长，还有很多的众生须要他护念及教导！

　　作者慧琪，本名刘惠琪 台湾台北振兴复建医学中心，心脏专科资深护理师。

【附录】　本文中的那位法师的简历：

　　湖南湘潭人，1957年生于台湾台北，自小爱好读诵中国传统典籍。及长，获台湾淡江大学电子学士、美国亚利桑那大学电机计算机硕士。

　　1983～1989年于硅谷从事高科技行业并自行创业，其间除为专业经理人、市场顾问、企业诊断顾问之外，同时从事社工服务，义务执行心理辅导。2005年于洛杉矶曾筹组非营利组织--菁英生命教育学会，希望透过提升生活与生命智慧的教育及实践，来促进学员拥有有效的生涯规画及充实的生命内涵。

　　法师一生最大福报，是于1990年得遇  妙境长老，为其开启佛法大门，随即皈依、受戒，两年后依止长老出家。

　　曾就读台湾福严佛学院，及美国法云禅学院，致力修学观世音菩萨大悲法门，与弥勒菩萨的大慈法门；并于美国、台湾及中国各地多次带领读书会学习《瑜伽师地论》，及领众共修大悲忏法。

　　多年来曾在中国担任佛学院讲师、培训班讲师，并开办佛学院师资培训班；亦曾在台湾创办扎根教育基金会，及在美国创办慈氏学苑。法师曾经讲述大悲法门，《瑜伽师地论》、《摄大乘论》，归依三宝、从凡转圣的次第、三十七道品与止观、如何消除烦恼、如何面对死亡、缘起的生命教育、佛法的安心之道、快乐的处方、压力与情绪调适，及纾压安心之道等专题。

　　近年来主要致力于佛法的生命教育，及纾压安心之道，以缘起教义及大悲心为体，结合唯识、四念住、止观等法门，并以心理咨商为方便，针对现代人心理压力之问题，予以开示及辅导。

　　师父的偈语“且随云水伴明月，但求行处不生尘。”上面还有两句，“三界无家谁是亲，十方唯有一空身。”

　　以下文字是师父当年开刀后演讲的讲义，目前开刀已满三年，师父仍然奔走于美国、台湾及内地弘扬大悲法门、大慈法门以及止观法门。未来将在台湾佛陀教育基金会宣讲《瑜伽师地论》的《修所成地》，可至基金会网站下载。

　　活在当下：

　　生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可知，如果我们不活在当下，就永远探触不到生命的脉动。

　　“慎莫念过去，亦勿愿将来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。若作圣人行，孰知愁于死？我要不会彼，大苦灾难终。如是行精勤，昼夜无懈怠；是故常当说，跋地罗帝偈。”

　　“跋地罗帝偈”中所表达的主要精神，就是“不追悔、顾恋过去，不憧憬、忧惧将来，不染著现在”。

　　过去的事，因缘业已过去不存。不论是多美好而令人怀念，或是多么地令人追悔，都没有必要沉沦于过去的情绪中。对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的忧伤与沮丧，进而干扰对当下因缘的正确处理而已。检讨反省过去的因缘，以为后事之师是可以的，但却没有必要因此而影响当下的情绪。

　　未来的事，因缘尚未成熟，也是不存在的状况。可以去计划、去努力，但未必要执著一定得如己所愿；而与其忧虑失败还不如尽己所能去耕耘，实在没有必要因不存在的未来而影响当下的情绪。期待的情绪，常常染著主宰掌控意图，因而引发烦恼。即使未来果真能如其所愿，然而却又如火益薪地长养欲贪；如果不如预期，又难免失望或愤愤不平。
　　排除了执著过去、未来的不存在，所剩下来的，就是“活在当下”了。对当下的起心动念清清楚楚，而又不染著，此即正知正念。“念无有坚强”，当下的一念都是因缘和合、刹那生灭的，所以不必执著。这是行者应有的智慧与生活态度。如此“先以习成性，次以性养习”，锲而不舍，所有的苦难，自然就会终止了。
　　无所得，了不可得。即是安心之道
　　初祖达摩以壁观教人安心。外止诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。岂不正是坐禅之法。
　　可曰。我心未宁。乞师与安。
　　师曰。将心来与汝安。
　　可曰。觅心了不可得。
　　师曰。与汝安心竟。
　　凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。
　　不取于相，如如不动。
　　虚空不拒诸相，至人岂畏万缘，是非场里出入逍摇，逆顺境中纵横自在。

　　放慢脚步、回顾展望、重新真诚实在地看待自己的生命吧！
　　生命之意义、价值究竟何在？我们为何存在？为何生于此？死后又去哪儿？
　　你这一生究竟要什么？想要成为什么？你活得有意义，有价值吗？你有为自己活过吗？还是永远只是求人认同，而随波逐流的活著？有成就感吗？你每天所做的事都很有意义吗？能令你心安理得吗？每天花多少时间在达成自己生命中的目标？还是你把大多数的时间都用在几乎毫无意义的事情上？患得患失吗？害怕死亡吗？究竟什么事令你烦心、忧虑、愁恼、放不下呢？
　　当你生命终了，你会不会希望自己曾经以另一种方式过活？如果你只剩下一个月的寿命，你会做什么改变？检视你自己的内心深处。你快乐吗？有什么东西是你觉得必须拥有才会快乐？你确定拥有那样东西之后，你一定会快乐吗？那样你就满足了吗？人生难得，到目前为止，一生中哪些时光会是你觉的没有空过的？
　　对自己提出上述的问题非常严肃也非常重要，我们不该再麻木不仁、机械式地重复过日子，不该再悠悠忽忽、浑浑噩噩的过日子，而必须用心、用智慧去活。
　　信心是生命的力量，依信心建立了人生的目标，才能按部就班，循序渐进，只问耕耘迈进。过程中要度德量力，审势择人，方能契理契机。
　　Do the right thing at the right time。规划生涯、考虑机会成本才能永续经营。

　　闹篮谁肯急抽身 自古青山隔市尘 莫谓桃源无路入 落花流水是知津

　　多数不明佛法的人选择在闹市红尘恣情纵欲，而猷以为乐，不肯抽身离苦；自古青山﹙清净的涅槃﹚是远离市尘﹙烦恼尘嚣﹚。不要认为解脱无门，不知如何到桃花源﹙涅槃寂静﹚？实在观察落花流水﹙诸行无常、诸法无我﹚就是通往桃花源的渡口。

　　希望借着这篇小文章，能够帮助您享有吉光片羽的喜悦，更希望能使您在这苍皇脱序、无常不保任的世间，找到生命的桃花源。

　　我这边还有智中法师的文章，也可以去佛陀教育基金会的网站下载mp3等资料，还可以去莲心网下载。

　　法师去年在大佛寺演讲：皈依三宝；如何消除烦恼；如何面对死亡；从压力舒缓到佛法的安心之道。己有DVD流通，目前正在输入字幕，即将再度流通。有意者向广州大佛寺图书馆传耀法师索取。
　　　　（作者：小菩提　xllindy@hotmail.com　2006-6-22 ）

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