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    　据悉，2009年教育进展国际评估组织对全球21个国家进行调查发现，中国孩子的计算能力排名第一，想象力排名倒数第一，创造力排名倒数第五；另外，美国几个专业学会共同评出的影响人类20世纪生活的20项重大发明中，没有一项由中国人发明；中国学子每年在美国拿博士学位的有2000人之多，为非美裔学生之冠，但美国专家评论说，虽然中国学子成绩突出，想象力却非常缺乏。
   　 对于这个调查结果及其引用不乏质疑的声音，但是，现实生活中确有一些迹象能够折射出这样的调查结果，因此，这里我们暂不质疑这个调查结果，而要着重研究为什么会这样？
    　一种流行的看法认为，这都是应试教育惹的祸。
    　然而，如果我们能用佛法中的唯识论来诠释生命现象，那么，人们就不难发现，中国孩子的想象力之所以比较差是另有原因的。
    　佛法告诉我们，人有八识。其中的第八识、即阿赖耶识是万法（宇宙之一切）的本源。于凌波教授说：“阿赖耶识是因果相续无间的“恒转如瀑流”的能量（功能）——为三界、四生、六道轮回的主体。它摄持万法种子不令失坏，这是恒的意思；‘如瀑流’三字，是喻此识因果断常之义，即此识无始以来，刹那刹那，因灭果生，果生因灭；因灭故非常，果生故非断，这样前因后果，非常非断，有如无尽瀑流。”无论中国人还是发达国家的人，其生命的本质都是这阿赖耶识的无尽瀑流而已。差别在于这无尽瀑流（似流动仓库）中储存的“种子”是不尽相同的。中国孩子想象力差，反映的是在阿赖耶无尽瀑流的21世纪横切面上，中国人与发达国家的人相比，想象力方面的“种子”要相对的少一些，仅此而已。
    　这并不奇怪，随着商品经济的高度发育，资本这个怪胎率先在发达国家诞生。伴随资本与生俱来的是你死我活的竞争。在资本的驱使下，每一个商品生产者都变着法儿的（主要是通过技术进步）使自己的商品不断地超越他人。依唯识论来看，在这个过程中，想象力作为“种子”不妨把它视作“势能”，而想象力的发挥即“势能”的释放，则可视作主要是人的第六识（意识）的“现行”。“现行”——包括意识在内的前七识以其见闻觉知的认识作用，又熏习起现行的种子，并使其成为新的想象力的种子。那幺，“什么叫熏习呢？ 我人身、口、意三者所表现的善恶行为，其「气分」留于第八识中，就叫做熏习。也可以说，第八识把我人行为经验的痕迹保留下来，这经验痕迹就就是种子，亦名气分，也叫习气。<大乘起信论> 曰：「熏习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而熏习故，则有香气。]”(于凌波教授语)。
    　由于尽人皆知的历史原因，总体而言，中国人阿赖耶识无尽瀑流中积累的想象力的“种子”要相对少一些。然而，这也只能就“工巧”方面而言（由商品经济所决定的）。因此，这种差别也是有时间性的。就是说，我们只是在近代落伍了，在古代我们有过蜚声宇内的四大发明。改革开放之后，中国走上了社会主义商品经济之路，中国人也随之迎来了一个想象力方面的爆发式的增长。
    　从唯识论的角度来说，人的第六识（意识）有「五俱意识」 与「独头意识」的分别，而「独头意识」又有梦中独头意识、定中独头意识、散位独头意识、狂乱独头意识四种。“工巧”方面的想象力，它能体现人的聪明。佛法认为，聪明和智慧(般若)是两回事，圣一法师说：“世人只有聪明，称为世智辩聪，来自背心取境，就是违背自心而取外境，取境时必有一个我在，背心取境学究世法，名向外而学，不能离开一个我字，有一个我来积聚学问，叫作聪明，所以世间的聪明智能肯定有我，而聪明人的我见很重，越学问多，我见越重。
　　有我是有为法，般若不是有为法，而是背外境求明白自己的心，明心肯定没有一个我在，心明则万法齐观，万法不离自心呀！明白了这个心后，三世诸佛在□许，十方世界在其中，十方世界也清楚，明白了这个心后，不论中外文字，甚至鸟兽之语言也清楚，得语言陀罗尼，所以明心时万法皆通，但一定无我，无我而万法皆通就是般若智。”

　　中国人信仰佛、道的比较多，所以定中独头意识比较强，因此，在阿赖耶识无尽瀑流中智慧的“种子”要相对多一些。这就是为什么易学以及在其基础上的中医、孙子兵法等会出自中国人之手。一个典型的例子就是经络的发现，明代著名大医学家李时珍在《奇经八脉考》中说：“内景隧道（经络——引者注），惟返观者能照察之”。

       总之，中外文化各有短长，既不要妄自尊大，也无须妄自菲薄。

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