《弟子规》第二十课

思考题

92、在读书之前，房间整洁干净有何必要？你有没有打扫卫生的习惯？你平时是如何注意环保的？

93、古人注重磨墨的姿势、写字的好坏，是不是有点小题大做？你如何看待“字如其人”这种说法？

94、对佛教法本或普通书籍，你平时爱护吗？恭敬吗？你具体是怎么做的？

95、我们应该看什么样的书？为什么？推而广之，除了书以外，还有哪些是要注意取舍的？

96、学了《弟子规》以后，你最大的收获是什么？行为上有哪些改变？你想把它推荐给别人吗？

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊智慧勇识！

顶礼传承大恩上师！

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇

我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！

今天讲《弟子规》最后一堂课：

房室清 墙壁净

几案洁 笔砚正

房间要收拾得简单整洁，四周墙壁要保持干净利落，不能乱涂乱画。书桌要清洁干净，毛笔、砚台或文具要摆放端正。

这个颂词很简单，但若真正做到，对人的一生会有很好的影响。所以，不管是信佛的人，还是不信佛的人，都应学习古圣先贤的这些殊胜教言。

现在大城市里的人，房间布置得比较不错，但我们这里有些人，可能对此不太注意，屋子里乱七八糟、杂乱无章，一旦有客人来访，连个坐的地方都没有。我就去过几个道友的家，事先没打招呼，是突然进去的——有些人家里很整洁，佛堂、厨房、卧室都干干净净；而有些人的家，可以说“惨不忍睹”。其实这跟条件好坏没有关系，关键在于人的素质。以前学院条件很差时，家家都是草皮房子，几乎见不到木头房和水泥房，但即便如此，修行好的人还是打扫得很干净、很舒服。

房子固然要整洁，但天天操心它也没必要，毕竟你来学院不是为了修房子，而是为了修心。如果你今年修一栋房子，明年修一栋，后年再修一栋，那在这里呆三年，修三栋房子就“毕业”了，这就太可惜了。无垢光尊者在《三十忠告论》中也说：“住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。”

不过，无论你住在山洞里，还是草皮房子里，基本的卫生都要保持。如果是一个狗窝，狗捡了骨头、皮带就往里乱扔，从来也不会整理一下，但人不能这样，人和旁生还是有区别的，故应当注意住处的清洁。

东汉时期有一个人叫陈蕃，他学识渊博，胸怀大志，少年时代发奋读书，以天下为己任。一天，他父亲的一位老朋友薛勤来看他，见他独居的院内杂草丛生、秽物满地，就对他说：“你怎么不打扫一下屋子，以招待宾客呢？”陈蕃回答：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋乎！”薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃听了无言以对，觉得很有道理。从此，他开始注意从身边小事做起，最终成为一代名臣。

同样，我们作为修行人，也不能以“我特别忙”、“我只想着弘法利生”为借口，忽视个人及环境的卫生。如今，国际上许多知名人士都在强调环保，他们认为，保护环境是每个人的责任，并不只是某个团体、某个组织的义务。因此，我们每个人应从自己的住处做起，小到自己的床、房间、院子，大到整个地球，都要投以关注的目光，并将这种意识渐渐扩大，进而影响更多的人，让大家都来营造一个舒适的环境。

有些出家人不愿意整理屋子，常常找借口说：“这些没有意义，要看破世间！”你若真能看破，那倒是很好，但是已看破了的大成就者，可能也没你这么不爱干净。所以，出家人要像个出家人，所作所为要为人师表，让在家人生信心。尤其学了《弟子规》以后，希望有些人不要再以“看破”为借口，做些连世间人都看不起的行为。

在古代，一个人如果有德行，他的言行举止处处令人敬佩。像南宋著名的儒学大师朱熹，他为人端庄稳重，平日家居的时候，每天天不亮就起来了，穿好礼服，戴了幞头［1］，穿着方头鞋，到家庙里和先圣神位前去跪拜；行礼之后，退回到书房里，把几案清扫干净、书籍摆放整齐；有时候疲倦了，就闭目端坐一会儿，休息完了，就举步慢慢走。这是他一贯的威仪举止，从少年时代一直到老，从来没有松懈过。

有些修行人也是如此。记得我读小学时，两年多的时间里，都住在一个老修行人家。他每天也是天不亮就起床，边念经边穿衣服；然后在卧室里洒水、扫地；做完这些，就到床上念经、修行。当时他可能六七十岁了，每天早上都是这样。他的小屋虽然简陋，但谁去了都觉得很舒服。

所以，无论出家人还是在家人，都要讲究清洁卫生。城市里的人应该好一点，再忙也会抽时间整理房间。反而在寂静地方的修行人，像我们学院，有些道友实在太不讲究，什么东西都堆在一起，书上放袜子，袜子上放菜刀，菜刀上放西红柿……这样的“表演”，让人看了很难生信心。因此，从现在开始，大家的行为一定要注意。

其实这不是你没有条件，而是你没有“心”。在拉萨那边，很多修行人住茅棚、住山洞，但他们的住处，包括周围环境，都弄得干干净净。当然也有一些例外的：有的人吃完什么，就随手一扔，门口到处都是瓶瓶罐罐，一看就知道他修行不好，心肯定是乱乱的。所以，从一个人的院子、门口及周围环境，也能看出其内在的修行和素质。

除了保持住处的卫生，我们平时的行为也要注意。比如坐车时，喝完的饮料罐、用完的塑料袋，不能打开窗户就扔掉，否则特别污染环境。这种环保意识，佛陀早就在戒律中讲过，包括密续的事部、行部中，也有这方面的要求。可是现在的修行人，思想特别混乱，有意义的事很少去做，因此大家也应反观自己，看自己到底做得怎么样？所谓修行，并不是光从理论上过就可以了。

墨磨偏 心不端

字不敬 心先病

如果内心不端正，磨墨时墨条就容易磨偏。如果内心有杂念，字就不容易写工整。

古代读书人写字，不像现在这么方便，那时一定要备好笔墨纸砚。写字之前要先磨墨，把清水均匀倒在砚台上，持墨条顺时针方向慢慢磨，直到墨汁稠浓为止。小时候我也被训练过，一位老师专门给我讲：磨墨时不能沾衣服，也不能沾手；在砚台上磨的面积要适度，过大则墨太淡，过小则墨太浓……藏地过去还有种铜制的墨水瓶，墨汁磨好了，就装进墨水瓶里封上，一两年内都可以用。我们写藏文的笔，则是用竹子做的，要经常削，这也是有讲究的。我在读中学和师范时，常用这样的笔和墨。有一次上课，我看老师教得有点不对，就举手纠正他，结果挨骂了。

古人有“磨墨磨心”的说法，所以磨墨时，若有正确的姿势和行为，可以养成中正平和、沉着稳重的心态，这样到了真实写字时，也能迅速进入最佳状况。

写字的时候，笔画应该工整，不要潦草随便。所谓“字如其人”，一个人的品德如何，包括他长什么样子，有时从字形中也能体现出来。甚至有些人长得胖胖的，字也是圆鼓鼓的；有些人长得瘦瘦的，字也是细细长长的……

新加坡的许哲女士就讲过，她在快三十岁时，因为不愿成家，一个人悄悄离开家乡，跑到香港去做清洁工。有一天，她看到报纸上有则征聘秘书的启示，就立即写了应征信，结果未经考试便被录取了。为什么会这样呢？原来那个德国老板是研究字体的，看了应征信就知道她能用，所以让她第二天去上班。

可见，一个人的字，能反映出内在的智慧。假如字写得歪七扭八，看半天也看不清楚，这个人可能心很乱；假如字写得大方工整，由此也可推知他思路清晰、辨别能力强。

我读中学的时候，他们说我的字还可以，但如今看当时的笔记本，觉得一点都不好看。以前我们上中学要考试，不像现在一样，是九年制义务教育。当时考试的地方路途很远，我们几个同学骑马一起去。记得考试的作文题目是《我的理想》，我就故意用大、方、正的字体写。考试大概11点钟结束，监考的几个老师翻试卷时，边看边议论，突然听到有人说：“这个字写得好大啊！”我猜可能是在说我。后来，我们当中六七个人考上了。就是在那个时候，有些老师觉得我的字还可以，但现在看来实在很差。不过，说这些也没什么意义。

其实，我们在写字时，心一定要正，这样字才会好看。唐朝有位著名书法家叫柳公权，他不仅字写得好，做人也和他的字一样，铁骨铮铮、正直不阿。据说，有一次柳公权在写字，穆宗皇帝边看边连连赞叹，惊诧地问：“你的字怎么写得这么好？能告诉我书法的秘诀吗？”柳公权毫不犹豫地回答：“用笔在心，心正则笔正！”可见，写字的窍诀在于心，心不清净、不端正，字也不可能漂亮。

反过来说，通过字或文章，有时也能看出一个人的德行。曾有一个故事说：某县长要挑选一名秘书，把范围定在全县的语文教师中，最后梁老师和朱老师二人脱颖而出。于是，县长亲自布置了一篇讲话稿，让他们对决。结果两人的文章都很好。不同的是，梁老师在一篇稿子中用了四种字体，标题、正文、小标题、署名的字都不一样；而朱老师通篇老老实实，一律正楷。县长看了以后，当即录用了朱老师。为什么呢？因为他觉得这是政府公文，没必要用那么多字体，梁老师明显是在炫耀自己，这种人不踏实、不可靠；而朱老师为人老实，应该是扎实肯干的人，所以就选了他。果然，事实证明，朱老师后来非常胜任。

前不久，菩提学会进行一次考试，我看了你们的试卷后，也能发现一些人的学习态度。比如，有些人完全是在浪费纸，一张纸只写几个字，一点也不负责任，看了就让人不高兴：“何必这样呢？你根本没看书，参加考试有什么用？”而有些人特别认真，写错一个字，也用涂改液仔细改好，看起来很正规，就像古代老喇嘛抄经书，一个字抄错了，都把这页换掉一样，态度非常好。

所以，大家以后写字要注意，不管写什么，哪怕是一张纸条，为了表示对别人的恭敬心，字迹也应该端正、不能随便。

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