（节录）

我们经常听老人们讲做了伤天害理的事要遭天打雷劈，这不是没有道理的。冥冥之中自有天道，因果报应，丝毫不爽，这是亘古不变的真理。我们中国向来有雷神的信仰。天雷示警，是果报的一种形式。而接受唯物教育的人们都认为雷电只是大气中的自然现象而已，因此对这种说法嗤之以鼻，认为是迷信可笑、荒诞无稽的。
　　殊不知，古往今来，雷殛恶人的事例屡见不鲜，古书中多有记载，不可胜数，只是人们都很少读古书，所以不了解罢了。即使读了，也不予相信，认为是古人杜撰出来用来劝善惩恶的。其实不然，古人著书，相当严谨慎重，为子孙后代负责，怎会像现代人一样胡编滥造呢？怎能以一己之短见，抹杀无数之事实呢？再说，就算是个别的事例不真实，但是不可能全是杜撰的吧。而且古书中记载的雷殛之事，多是针对忤逆不孝、谋财害命、邪淫乱伦之事，绝非偶然。在此试举几例。

　　纪昀《阅微草堂笔记》中记载了一个事例：乾隆戊辰年，河间县西门外桥上，天雷震死一人，端跪不倒，手举一纸包，未遭雷火触及，打开一看乃是砒霜。众人不解其中缘由，不久此人的妻子听说后急忙赶来，见到此人也不哭，她说：“早就知道会有此事，现在后悔也晚了。他经常打骂老母亲，昨天忽然萌生歹念，想买砒霜毒死老母，我哭着劝了一晚，他也不听。”此不孝子想用砒霜毒死老母亲，罪大恶极，天理不容，所以遭到天谴。此事时间、地点、人物记载详细，绝非杜撰。

　　唐湘清居士所撰《因果报应录》中也记载了一件事例，与此事有相似之处：据聂云台老居士（民国时期上海企业家，笃信佛法，乐善好施）讲，有个叫谢祥岩的人在上海一个外国人家中做厨师，一家五口。其妻蒋氏，性情朴实，孝顺婆婆，常织布补贴家用。可是谢祥岩却在外面勾搭上了别的女人，要娶姘妇为正妻，想与蒋氏离婚，他的母亲不允许。谢祥岩就与婶母商议，设计谋杀蒋氏，在戊辰年五月十二日晚上，将毒药投放在桂圆汤里给蒋氏吃。忽然间天起黑云，风雨大作，霹雳一声，谢祥岩与婶母，都遭天雷打死。谢祥岩的阴囊和腿部都被打裂，婶母的头面被劈去一半。谢祥岩犯下邪淫罪恶，又谋杀正妻，被雷击死。这两个案例，一个不孝，谋杀老母，一个邪淫，谋害正妻，所以顿遭显报。由此可见，举头三尺，决有神明，善恶之报，丝毫不爽，世人能不知所畏惧吗？

不但古书中的记载不胜枚举，近现代报章中也多有刊载。善恶报应乃是天道，不以时间为转移。现代科技昌隆，但是天道循环报应亘古不变。一九四八年八月七日，重庆《陪都晚报》刊登一则通讯：本月初三日，贵州修文县发生一件果报之事，颇堪寻味。修文县岩脚乡李姓农民，家有妻子，以及年方周岁之男孩一人，夫妻视此子如宝贝，每日出外工作，均抱此孩同往，以防发生意外。李某过生日，赴城买母鸡一只，返家后，命妻炖鸡，其妻遂将鸡洗净，置于锅内。煮不久，李某因田内工作未完，即偕妻往田内工作，估计返家时，鸡必煮熟，即饱餐一顿。其子因午睡未醒，不便携出同往，恐其著凉，随将棉被一条盖在小孩身上，二人放心而去。谁料刚走不久，同村之陈某，因家中走失母鸡一只，四处找寻，均未获得，乃至李某家中，忽发觉锅内煮有母鸡一只，即错认为己物。李某、陈某向来有嫌隙，陈乃将鸡取出，心尚不甘，复施极残忍之手段，将李某之子放置锅内，取鸡代之而去。不久李某夫妻返家，床上之孩子不见，方感惊疑，突然见锅内有异，前往一看，当时魂飞天外，原来二人之独生子被煮烂死于锅内，皮肉均裂，惨不忍睹。二人见状，痛不欲生，当夜李妻即忧病而亡，李某亦自杀而死。隔了一日，雷雨大作，陈某竟被雷击死，在陈某尸旁，死有野猫一只，口内尚有鸡毛数根。因此知谋杀李某之子，凶手即为陈某，而食陈某之鸡者为野猫，故陈某及野猫均被雷击。呜呼！世间法律所不能治者，天律竟森严不爽，发雷以惩其冥冥罪恶，报应昭彰，万人目击，岂不可哀可惧也耶！

　　《玉历宝钞》记载：辽宁庄河光明镇北关，有一人叫王子臣，三岁丧父，由寡母勤劳抚养成人。60年代由政府照顾，保送到芙蓉铜矿当工人，当时的国家职工，在农村显得了不起。娶了媳妇，也生了孩子。夫妇上班，缺人做饭带孩子，就把老母亲从农村接到矿上，做饭带孩子。既有“保姆”又不必付工资，本当和睦相处，以慰老母安度晚年。谁知娶了媳妇忘了娘，媳妇对婆婆不好，儿子又听妻子的，共同虐待亲娘。“侍候”子、媳稍不如意，非打则骂。年长月久，母亲不堪忍受，有时说：“我这苦命人，真不如死了好。”其媳说：“你能死吗？你真死了，我就到市场卖你的大碗肉”（即作畜牲肉卖）。敢对老妈说这样恶毒的话，可见平时是如何的虐待了。一天夜里，风雨交加，雷声隆隆，一团红球破窗而入，“轰”的一声巨响，天雷同时击毙了王子臣夫妇。当时坑上共躺了老少三代五口人：王子臣夫妇睡在两头，在中间的祖母、小孙子竟然安然无恙！——天雷殛人，如此之巧。这是1964年的事，乡里的人都知道此事。

不但是在我们中国，即便是没有雷神信仰的外国，天雷也显其威神。《德育古鉴》上记载了这样一件事。民国二十八年六月六日，上海《申报》载，海通社华沙五日电，波兰索里卡村，昨日发生骇人之逆伦惨案。有个叫勃里斯图巴的平民，三十二岁，因为继承财产之事，与其母亲发生口角，竟然用利斧将母亲砍死。勃里斯图巴刚从家中逃出，即触雷电而死。当地乡人都说是“雷殛逆子”。此事遍载各国报纸。

　　从以上古今中外的诸多事实可以证明，雷击恶人，确有其事。奈何世人一叶障目，每多不信。唐湘清居士在《因果报应录》中说：“雷击虽由触电所致，但空中自然的触电现象，天神借之以击恶人，这样的解释，触电与报应，并不相背。犹如一个被判死刑而执行枪毙的犯人，虽因枪弹穿胸而死，但枪弹之所以穿胸，实由于法官之判决，不能说仅是枪弹穿胸，否认法律的制裁。枪弹穿胸犹触电也，天神惩罚犹法官之判决也。若仅认触电而否认天神惩罚，犹仅认枪弹穿胸而否认法律制裁，同样的昧于事实真相。虽然世上亦有并非恶人而误遭触电致死者，亦犹如世人也有并未犯罪而误遭流弹致死者，但并不能因此否认天神，并不能因此否认法律。说到天神，现代的佛教徒中，存在著二种邪见，一种是不明佛理的愚夫愚妇，他们不知佛陀的地位远比天神高，而把佛陀与天神同样看待，这种神佛不分的邪见者，犹如把法官看得与总统同样大一样。还有一种邪见，只承认有佛陀，不承认有天神，这样的邪见，好比只承认有总统，不承认有法官，都是违反事实真相的。当代有少数佛学家，认为恶人恶报，只是自作自受，并没有神的惩罚。可是我的看法，自作自受，依佛教的业力说，固然是真理，但自作自受，与神的惩罚之说，并无违背。例如一个犯罪的人被判进监狱，固然是自作自受，但也不能否认法官的判决，不能否认法律的制裁。若以自作自受而否认被罚之说，未免曲解自作自受的意义了。少数怕被人笑为迷信的佛教徒，竟向唯物的无神论投降，妄欲打倒天神，这样不仅引起社会上普遍的反感，造成佛教没落，且为佛教中有识之士痛心，如陈无我居士在觉有情月刊第九卷第十一期很感慨的说：‘奈何佛教徒中竟有提倡打倒天者！’际此唯物邪说倡狂之时，惟印光大师，是暗室之明灯，盖印光大师的文钞中，屡次谆谆教人对于天、地、鬼、神、佛、菩萨，知所敬畏。可见一个真正的佛教徒，决无不敬天之理，犹如总统的拥护者，决无不尊重法律之理。天是自然的无形的法律，怎可不敬？佛是号称天中的第一义天，尤当皈依。阅读天雷惩恶之因果事实，能不知所敬畏乎！”

　　印光老法师讲：“因果者，世出世间圣人平治天下、度脱众生之大权也。”在此末法恶世，想要挽救世道人心，除大力倡导因果报应之外，别无它法。印祖在世时，即大力宣扬因果，以挽救世道人心为己任，大量流通因果善书。我等也应当继承祖师遗志，力挽狂澜。

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