这一切与整个世界，息息相关——橘根着在不可分割的大地上；橘树呼吸着没有界限的大气，与你我的呼吸打成一片；又享受着无私的阳光，农夫必须以其他农夫的辛劳成果维持生命，他要穿衣服，可能累病了还要看医生——这一颗橘子来历多么不可思议。然而当妈妈问：“你要吃什么？”你说：“橘子”，就吃到了这神妙的橘子，享受了一切农夫种裂了双手的“成果”，不是吗？“橘子”尚且如此，何况是万德洪名——阿弥陀佛！ 

成佛的历程多么艰辛困难，是震动天地的伟大悲愿，加上兆载永劫的忍耐、努力，才成就了不可思议的佛果，念名字就宛如品味这果实，享受其中的甘美，在这声“阿弥陀佛”中，佛给了我们无边无际的幸福，给了我们一切修行的果实；有人囫囵而吞，也有人细细品味，各各滋味不同，人人应量而饱。“阿弥陀佛”中蕴含了一切极乐世界的庄严美妙，自在逍遥，一切免费奉赠，却只有诚恳的信赖者能勇于接受。 

假如你一定不肯相信说‘橘子’二字，妈妈就会给你橘子吃，而一定要亲自去种植，那也可以，只是恐怕橘树没长成，就已口渴而死，或被园中的蛇咬伤了。像末学这样不会种植，又寿命短促的人，是宁愿告诉妈妈“橘子”二字，就品尝橘子的芬芳，吸收橘子的营养，感谢其中一切辛劳！相信农夫的愿行成就，相信妈妈的慈悲慷慨，多么简单又便宜，吃了橘子有力气又可以去看病人，服务社会，多么好！假如信不过，那从早忙累到晚，维持生命都有问题呢！ 

但是在这浊恶的世间住久了，人们似乎越来越不容易相信好事、相信真理。假若告诉我们：“东边马路上有一男二女，他们是金光党，专门设计骗取钱财！”我们会相信、害怕，而且不敢往东走；然而告诉我们：“西方世界有一阿弥陀佛，二菩萨名观音、势至，他们放出金色慈悲的光芒，专门救拔苦难，度众生永享安乐。”我们就会怀疑，甚至至死不信。 

为什么同样看不见，我们能相信恶劣的金光党而十分恐怖、不敢向东，却不能相信佛菩萨慈悲智慧的金光，而十分欢喜、勇往向西呢？我们的心，真的沉沦到只能信恶不能信善，只能信假不能信真了吗？末学宁可相信：金光党也有佛性，转念念阿弥陀佛也能成佛，慈悲的阿弥陀佛永远不会遗弃他们。宁可相信：我内心的金光党——贪嗔痴，有一天也都能转成放金光的阿弥陀佛。 

再介绍另一位潘谢映梅老太太。本来末学不认识她，是除夕前一天傍晚，打开诊察室的门准备下班时，看见一位年轻人告诉末学说：因为他的岳母发生车祸，他们由美国赶回来。而岳母在他们去年回国时，就跟他们交待后事，说万一她发生事情，希望为她请忏公师父及莲社莲友助念。然而因为他拨不通达因寺电话，没有联络上忏公师父，有人请他找末学看看能不能帮忙她。 

末学一听说她受过菩萨戒，相当用功念佛，又曾交待儿女她临终时不可移动她，不可以哭，只要好好为她念佛，就知道是修同一净土法门的莲友。当时想：“人家如此用功，尚且还遇到车祸，何况末学这种人！”就决定赶快去帮她的忙，必得满她的愿，助她顺利往生。 

当夜就跑到她住的医院去看她，在医院门口，就看见一位年轻人似乎很心焦地在公共电话中研究着临终大事，直觉那是她的儿子。想到一切众生在生、老、病、死及爱别离中煎熬的痛苦，心中一阵阵酸楚。她在加护病房中，昏迷了数日，可是为她念佛时，她就流下眼泪。

当晚莲社的莲友，也没吃好晚饭就热心去与她的先生沟通助念事宜。儿女都很孝顺，要助母亲满愿，往生西方，还把家中墙上原先挂的家族照取下来，换上高僧大德的照片，以免母亲动了亲情，贪恋娑婆而不能往生，还要受长劫之苦，实在很明智。 

她在隔天（除夕）往生，有许多莲友及学长陆续去助念，然而所有去助念的人没有一个跟她是认识的，前后约去了三、四十位。当末学看到她供佛桌上一张手写、被香薰黄了的发愿文（普贤行愿品偈）时，眼泪不禁夺眶而出。她儿子说她也常去为人助念，本来她曾交给儿女一张拟好的助念人名单，但不巧过除夕，那些人返乡的返乡，忙的忙，他们正着急，不料竟来了这许多不相识的人热心助念，真是因果相符，念佛人只要老实在因地用功夫，“因”对了“果”就对。 

本来中国人除夕是很忌讳丧事的，但佛教徒不会在乎这些，我们只希望多一个人往生成佛，便可以度无边众生，我们只怕丧家家属在悲哀中忘失了“信”“愿”！后来她火化之后翠蓝、黄白的舍利花，感动了她的先生。她的先生本来抱怨：“我这么穷都是给她布施光的！她都不煮鱼肉给我吃（由此可知她的为人）。”他说：“每天我看电视，她都盘腿，用一大把‘香脚’计数念佛。有时我怪她。没想到，我这老伴儿真的给她修成功了！” 

末学感觉不可思议的是，她最后手上的念珠（星月菩提子），在火化高热中，竟然还有二颗完整如故，没有烧掉。她的儿子、女儿、女婿都是留美的博士，对此亦极感不可思议。

念佛下功夫，功不唐捐；因果丝毫不爽，命债该还的，也仍是要还。以前曾经有佛弟子请问佛：“要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？”佛比喻说：要是一棵树一直向着东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长，天天向西方长，即使突然被砍断，也还是倒向西方。 

然而，我们要反问自己啊，我们是不是朝着西方长？（恐怕大有问题！），这颗心通常是朝着四面八方乱长，而不是一心笔直向西方长。一天中二十四小时，真正诚恳念佛的时间，恐怕不会超过五分钟，如果有人用功一点，一天念几小时，其中也不知有几句是真正相应的佛号。所以，这棵树实在是长得乱七八糟，假如突然间被砍了，那么会倒向哪一方就很难说了。 

像这位老太太，早在日记中写好交待临终大要的咐嘱，后来儿女才找到，庆幸办理情况都和母亲遗嘱吻合，否则将遗憾终生。她的日记中有一篇令末学感触良深，她有一个儿子，曾是逢甲大学系主任，数年前遭车祸去世了。那时她尚未学佛，感受到人生中锥心的痛苦，她写道：“今天是吾儿和我永别的日子，是我人生最伤心的时刻。”一个母亲承受着“白发送黑发”的打击，是何等的酸楚！可是一个了不起的人就是不会消沉埋没在痛苦中，整天忧伤。他会由生、老、病、死、爱别离、怨憎会、五阴炽盛……这些痛苦中觉悟，找到一条解脱的道路，好好修行，踏上圣人的足迹。让我们一起迈向永恒无尽的弥陀法会，奔赴赫奕欢喜清凉温馨的莲池海会。 

印光大师曾说：“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋，自是不归归便得，故乡风月有谁争？”我们不要再流浪了吧！学习弘一大师他们开拓“华枝春满，天心月圆”的内心世界，好好念佛，不是很好吗？这念佛的法门，是释迦佛八万四千法门的特殊法门，最美好又最快成就的！每天当念到恳切的时候，真像小时候唱的“火车快飞，火车快飞，穿过高山，度过小溪……”一般，念佛时内心越过许多的考验，就如穿过高山，度过小溪，也像这儿歌：“妈妈看见真欢喜”——阿弥陀佛，这无尽慈悲的爹娘，早已伸长了手，等待了我们许久许久，看见我们归来，将有多欢喜！想到“菩萨欢迎，弥陀候门”，遥闻慈音，怎不载欣奔…… 

回首这生死恒河中的一切影像，我们仿佛将溺毙挣扎的人，然而，慈悲的佛菩萨们投入这苦痛生死洪流中，教我们以一句“阿弥陀佛”证人本无生灭的本性，将这滚滚浊流圆转成清净的圣河，将咸涩的浪潮圆转成甜蜜的芬芳。“不忍众生苦，不忍圣教衰”，愿我们发起悲心，长与弥陀救度一切众生的愿心共振，愿众生皆相会于庄严的莲池海会上，共赏天雨曼陀罗华…… 

请原谅末学演讲通常没有什么好内容供养大家，只有一些凄惨的故事。不敢祈求您能记取其中的血泪，只愿大家在人生的道途中及早做“一等的马”！我们不要等这些苦都已鞭身，“一等马”是见鞭影就跑，看到别人的苦，知人生有这回事，不要迟疑，快修行！“第二等马”是等鞭子打到皮毛才知跑，“第三等马”得待鞭子打得皮肉痛楚才会跑，“第四等”恐怕皮开肉绽，痛彻骨髓还不知跑，可能有“第五等”死也不肯跑的，让菩萨流泪。 

本来今天这演讲有学长建议末学取消或请老师代讲，因为，在这里顺便向诸位学长报告一下——就像方才向大家报告的，我们都在生死洪流中，我们所看的恒河影像，都是自己的投影，“他”就是自己的写照。末学就跟所有的病人一样，得的也是肿瘤的病，现在正好一心念佛准备往生。末学当时承诺贵社这四月二十七日的演讲，是由于贵社许学长打了很多次电话给末学，末学听她的声音，感觉她非常诚恳，即使今天只有她一人来听，末学也会北上来讲。

因为假如能多一个人念佛往生极乐，就少一个痛苦流泪的人，而且末学遇到许多师长都是“不忍众生苦，不忍圣教衰”，奋不顾身的把无比重要的佛法教给我们。

今天末学能不必在床上哭泣，来到贵校和大家一起学习，都是他们的恩赐，末学只想奋此病疾之身，报答这份不可言喻的深恩。大智度论昙无竭品中，有位萨陀波仑菩萨说：“我从无始生死以来数数丧身，未曾为法！”可不是？“回首委骸积如山”，生生世世无数次的死都轻于鸿毛，未曾重于泰山！一样会死，让我们为佛法为众生，正念分明，念佛而死！

假如末学的言辞中尚有一念的虔诚，尚有一毫可取，愿将这份功德回向在菩提道上，曾经提携末学的一切善知识——父母、师长、一切友人。感谢每一句恳切的话，无论是鼓励、是责备；感谢每一个温暖的微笑，每一滴真诚的眼泪，每一份教诲，每一番叮咛……也回向教导末学念佛的每一位患者菩萨，回向一切痛苦中的众生，愿他们早日得闻内心弥陀的呼唤，同生“无有众苦，但受诸乐”的极乐莲乡。 

当末学去做检查时，因为医师不知道末学也从医，所以医师讨论的每一句话，他们认为病人不懂的，末学都听得很清楚，自己也可以看见超音波上的肿瘤映像——这肿瘤，当末学有空去关心它的时候，已经出现鼠蹊淋巴腺的肿大了，而且它大得超音波所能测的公分数，占据了下半腹部。末学很惭愧一向就昧于自知，无论是“身方面”还是“心方面”都不自知，真是最糟糕的人，只在呼叫器BIBI声中奔波，连沐浴也常得紧急冲出来。躺上检查台前几天，下肢肿得穿不进鞋子，值班时只好“踩”着鞋去急救。因为雪公老师说：“有十分力只尽九分，就不够诚心”。 

末学没有一点恐惧焦躁的感觉，只是平淡，下定决心念佛求生西方，尽最后的时光完成自觉生命，和古今一切觉悟者会面。只要相信佛法，相信八大人觉经的第一觉悟——“世间无常”，那么这是很平淡的，也不用问：“真的吗？我怎么会得这种病！”（病人通常都这样问。）也不必哭嚷：“不，不，不可能是我，我不会得这种病，不要给我得这种病！”（病人常这么抗拒着。）为什么不可能是我们呢？大有可能是，而且本来就一定会轮到我们。好好觉悟，运用剩余的光阴，不要浪费在挣扎中！ 

打从生下来那天，我们就已朝着死亡迈进，有位莲友常提示我们：“人只有一件事是勇猛精进的，那就是从生下来，就拼命地朝生命的终点站迈进！”有位学长也常告诉我们：“说你是成长，你就很高兴；说你是打着丧鼓走向坟墓，你就很难过。其实根本就是同一件事情。”又有人问：“你们信佛的人，怎么会得癌症？”佛经明白告诉我们：从无始劫以来，我们所作的恶业，无量无边——假如我们一切起心动念、语言、行为的错误，有体积有形相的话，那么尽虚空界都不能容受。 

欲知过去因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。累世乃至今生末学不知曾经加害多少众生，曾令多少生灵痛苦！现在果报现前，就要好好承受，平静欢喜接纳、念佛，学习佛的慈悲智慧。 

愿这些曾被末学愚痴加害的众生，都能同沐在觉悟的慈光中，化解彼此内心的怨结，打破轮回不已冤冤相报的恶性循环。这是佛菩萨给末学的最好加被：免去了一切不必要的埋怨、挣扎……种种不良情绪。 

假如明天是世界末日，今夜，我依然要在园中种满馥郁的芬陀利华，要在清风明月下高吟“南无阿弥陀佛”。 

虽如此，还是有朋友很想不开，埋怨佛菩萨没保佑末学，才让末学得这种病。其实，“病”不是佛菩萨让我得的。大家想想，假如是“油”，放到水上就会浮着；假如是石头就会沉下去。末学的业障就像石头般沉重，而不像油，所以是自然下沉——患病。但是，所幸，阿弥陀佛已经准备好了大愿的“航空母舰”，要荷负末学及一切障重众生。所以末学不必操心，只要信愿坚固，执持名号，一定会往生的。 

藕益祖师不是告诉我们吗——“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅”。虽然末学念佛还没有念到“一心不乱”，但继续努力，相信阿弥陀佛会来接末学。当了解了这人生仿佛在画一幅佛像时，每一笔，让我们都尽最大的诚心！以免停笔时一看，怎的？竟画成了一只懒猪，或一只豺狼，甚至一个恶魔。 

末学有位病人，非常潇洒，教了末学许多。她是一位肝癌的患者，当她住院时并不是因肝癌而来，而是消化道出血。那天晚上，末学值班，帮她插了鼻胃管到胃肠中，灌冰水止血，并观察出血状况。通常鼻子插入一条塑胶管到胃，一般病人都恐惧抗拒，但她很平淡、安详，眉头都没有皱一下。后来末学发现她手上的戒疤，知道她是一位老修行。 

那天半夜病人很多，末学一直忙到清晨五点钟，又走过她的病床，她合掌说：“郭医师，阿弥陀佛。”那晚，她来住院是住在走廊的推车上（因为阮综合医院常客满，病人又需住院，不得不加床）。 

住走廊的病人总是抱怨不停，嫌“上厕所不方便”，嫌“人来人往太吵”，可是这位病人什么也没埋怨。她合掌微笑念阿弥陀佛，插着鼻胃管，说：“你们这里空气真好，我早上四点多已经把早课做好了！”那时一听，真是感动得掉下泪来！何等霁日光风的胸怀！这么不方便嘈杂的地方，这么难受的病，对她只是“很清凉”而已！

我们不要小看这时候念一句“阿弥陀佛”的功夫（各人插一支鼻胃管试着念看看就知道）。即使平日，要念出一相应的“阿弥陀佛”，这一念，就得摆平起伏不停的杂念烦恼，（假如要念念相续，则须念念都突出重围，念念都胜利——战胜一切妄想），何况在极苦之时！要奋出一念“心口相应”、安详的“阿弥陀佛”，须要多大的心力来降伏一切痛楚、克服一切困难，您知道吗？所以她的一声佛号，几句话语，令我流泪。 

更难得的是，末学帮她检查时，摸到肝肿大而硬，怀疑肿瘤。隔天超音波检查及切片，知道肝癌已约八公分直径了。但由于看到她优异的表现，就打算老实告诉她病况（平常，我们多要考虑再三）。

因为一个真正学佛的人，会把生死二端看得很平淡，我们怕的是智慧不开，今生一塌糊涂，死后又继续六道轮回。一旦，把这些想通了，就不必像别人呼天抢地的，就会好好念佛——踏着美丽的归乡之路，准备参加莲池海会——这就是最好的“保佑”。平常人痛苦悲伤的情境，我们怡悦坦然，这就是佛菩萨的礼物！“一千万”可以买到各种方式的治疗（少不了折腾之苦），却买不到开朗平静的心，还有比这更好的礼物吗？

 当末学老实告诉她时，她似乎早把台词都准备好了一样，马上回答说：“我活着一天，就多为众生做一天的事。当我要死的那一天，阿弥陀佛会来接我。”她就是这样洒脱、慈悲又充满了信心，那神采深深烙在末学心中，成为一股劝勉的力量，帮助末学越过日常许多困境。

 讲实在话，说末学去当医生，不如说是去“上学”：在所有病人当中以末学的“病”最严重——内心的恶太多，贪嗔痴慢……都严重！她们每一位患者都来示现一种情形，只为了教末学了解一番道理，每一位都是那么慈悲，不惜血本给予末学血淋淋、活生生、惊心动魄的教导，让末学体会到，大势至菩萨念佛圆通章中讲的“十二如来相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。”

 有位老师说：“大势至菩萨善缘非常好，可以遇到十二尊佛教他念佛三昧，我们连一尊都没遇到。”但是末学虽善根薄弱，因缘却出奇地好！每天都有一尊尊菩萨以恒河中无尽苦难的影像来提醒末学觉悟——念佛啊！念佛啊！他们帮忙末学锻炼心力，放下葛藤，这便是佛菩萨无尽的加被。假如没有这份慈悲的加被，也许听到了“病名”便要四肢发抖，瘫软无力，哭泣着：“人生愁恨何能免，销魂独我情何限……”。 

有时候，会看到很多人在佛前祷告，末学偶尔会想请问他的祈祷词是什么？每个人三支香一燃，喃喃有词，可能比阿弥陀佛四十八大愿还多：希望保佑我的孩子聪明又健康、大专联考能考上台大医学院（最好还是状元）；保佑我孙子娶个贤慧孝顺的媳妇，保佑我先生事业发达赚大钱，保佑我中爱国奖券、大家乐，保佑老板给我升级加薪水……念了一长篇，然后，把供佛的水果、罐头又收回家说是“吃平安”。假如所求不能如愿，则怪罪菩萨没保佑，白白“看”了我的供品，“闻”了我的清香，真是不灵！（其实自己不明因果，不遵佛法道理，是自己不灵。） 

想想看，众生的要求是什么呢？无非是求“让我面皮更皱一点”（求长寿，活得老，免不了鸡皮鹤发），求肩上的负担更重一点（多子多孙多烦恼），求人生道上障碍更多一点（名利场中患得患失），竟然人们的祈求多是这些小玩意儿！ 

其实，佛菩萨的法力广大无边，他可以给我们更神奇而永久有效的保佑——给我们一把智慧钥匙，打开自性无尽的宝藏，涌出取用不尽的幸福。这种幸福不因外境变迁而失去，又偷不走，抢不去，也丢不掉，这钥匙便是“南无阿弥陀佛”，只要接纳了认真去开，人人可得宝藏！

 有人因末学罹病而说：“你就是吃素欠营养才得病！”其实吃素而长寿健康的人，比比皆是。像前面提及的虚云老和尚、广钦老和尚、雪公老恩师都是“人瑞”，而且活跃无比，世鲜能及。 

而说吃肉患病短寿者更多不可数；且吃素本非为求长寿，而是不愿为个己三寸舌头的短暂享受，去加给众生丧命的恐怖和锥心的痛苦——每一头待宰的牛都流泪发抖；每一只被捕的小鸟，都有在窝中苦苦盼它归来的妈妈！我们从来没有见过一只欢呼着“太好了！我要去做红烧鸡了！”然后自己伸长脖子等砍头拔毛的鸡。就如末学每一位病人挣扎在生死边缘的苦痛，每一只动物面临死亡也都颤抖。 

假如我草菅人命，漠视病人的痛苦，病人一定不会原谅我。同样的，假如我们漠视其他生灵的痛苦，他们也不会原谅我们——你啃他一条腿，他也会设法让你断一条腿！就这样冤冤相报，作怨亲债主，永无了期。其间血肉模糊，痛苦无边！ 

末学听一位法师说了一件真实之事。有一天几位大人抱了一个襁褓中婴儿，来拜见上广下钦老和尚。

 婴儿眉清目秀，面庞长得非常可爱，大家见了都欢喜逗她，惟有老和尚脸一沉，向弟子说：“要来讨债的（指婴儿）！”大家不懂，老和尚便告诉来人说：“你们做冷冻鸡生意对不对？看看这婴儿！”婴儿的父母流着眼泪承认，并打开包孩子的衣被，赫然！可爱的脸蛋之下竟是畸形如鸡的身体！老和尚力劝来者改行，他们说：“已费了三千万在设置冷冻器上，很难改……”末学心想，由这生意所赚得的，末了可能不够付这孩子的医药费，更无法弥补流失的眼泪，（因末学很多病人有此状况）。 

然而大多数人，宁可日后赔财受苦，又赔出一生幸福，而不愿放下眼前小利和口腹之欲。老和尚明眼人，一瞥便已看透这因果，诚恳相劝，然而几人能信受奉行？ 

世人多求佛佑，却不信受佛语，不是很奇怪吗？今天即使有“名医”告诉末学改吃肉食可以治愈末学的病，末学也不愿意以牺牲牛羊鸡猪的生命，让它们恐怖痛苦，来换取自己短短几年的肉身生命。何况任何名医自己都不能肯定，吃荤会比吃素“耐久”。任何名医也都会死，他也无法以肉食保长生，何能保我？何能保他人？末学宁可相信佛语佛智，“本是同根生，相煎何太急”！也许今天末学能由肉类中获得一些蛋白质、脂肪，然而末学偿不了它们的痛苦，也安慰不了它们的恐惧，更不能为它们的妈妈拭去丧子的眼泪，它们有一天会来“讨回公道”！

 人生因果错综复杂，却丝毫不爽，我们凡夫肉眼，只知其一，不知其二，经常积非成是，（当年哥白尼为了说地球是圆的，差点丧命，我们说因果报应六道轮回，若被自命时髦的人讥为迷信，还算“小意思”。）其实，所谓“债主”，并不须要“戴着墨镜，叼着香烟，拿手枪，一脸恶狠，立门来讨钱”；债主的姿态很多：可能是个让您一见倾心的美人，您不由自主就捧上大把钱财去供她挥霍，钱财送尽，她就把您抛弃，给您一生的懊恼怨叹；也可能让您见了就冒火，不由得脸红脖子粗吵起来，最后气得高血压、脑出血，一命呜呼！ 

我们还是信任佛菩萨的智慧之语，避免伤害众生，互结冤仇，因为一切的苦都会回到自身，后悔常来不及。让我们下定决心，处处结善缘，开发本性中的慈悲——无尽快乐的泉源，不是很美好吗？这样的人，像上广下钦老和尚、雪公老恩师，即使活一百岁大家也觉得：“为什么要那么早走呢？”“为什么不活到二百岁，好让我的曾孙子，也可以看他呢？”他们的寿命对大众而言永远都嫌不够长，而一般人只要患上麻烦的病，大家就嫌为什么“拖”那么久，把全家拖垮了。如此说来，长寿短寿岂在“岁数”，我们宁可活得人人嫌短，切莫“拖”到个个烦长！而到底要怎么活法才好呢？还是遵照佛陀与修行已成就者的教诲——认真念佛吧，用我们不可思议又无际无垠的心性，称念这声不可思议光寿无量的“阿弥陀佛”，每念一声就一声超越尘劳！

 愿我们以坚定的信愿，庄严一声声的“阿弥陀佛”，每一念都战胜一切无谓的烦恼，每一念都充满光明与自在，每一念都展现晴空朗月，以“阿弥陀佛”不可思议的名号，体悟自性的无量光寿。如藕益祖师所说：“转劫浊为清净海会，转见浊为无量光，转烦恼浊为常寂光，转众生浊为莲华化生，转命浊为无量寿”。愿声声恳切的佛号，将滚滚生死恒河，种满清净的莲华……阿弥陀佛。

 （全文完） 

郭惠珍医师讲

转自《智悲网》返回目录