近代科学的三个重大发现，与佛法道理一致

佛法资料摘录自：《大方广佛华严经》

　　到如来究竟果地，相续相才真正了了。这时候一了一切了，入无上菩提的果位，梵语里面称「阿耨多罗三藐三菩提」。由此可知，没有入这个境界统统是相续相。相续相的根源非常微细，无法想象。前几个月，昆士兰大学锺茂森老师，在这里给我们报告现代西方科学家有了新的发现，给我们介绍了三桩事情。
　　第一个发现，时间跟空间在某种条件之下等于零，这个发现跟佛经上讲的一样。佛经在三千年前把时间、空间归类，归在「不相应行法」，不相应行法要用现在的话来说，就是抽象的概念，决定不是事实，假的。心法、色法是依他起性；不相应行法是遍计所执性，就是抽象概念。所以说「凡所有相，皆是虚妄」，唯有「真如无为」是真的，永恒不变，不生不灭，遍一切时、遍一切处，那是我们自己本来面目。除法性之外，法性所现的相皆是相续相，刹那生灭，念念不住，没有人知道。深位菩萨，他了解，他见到。这个深位菩萨通常都是指圆教地上菩萨，甚至于指七地以上，这么高的位次，他们能见到。在佛门里面，虽然是初学的，如果常常听经，也听到这个说法、这个讯息。讯息传达到了，我们阿赖耶识里面有这个印象，不要认为这个印象好像很淡薄，这个印象功德不可思议。这是阿赖耶里面殊胜的种子，将来遇缘你就能证得，无比的殊胜。
　　第二个发现，「无中生有」。这个「有」，有就是现象，虚空也是有，法界、刹土、众生，众生的范围包括太大太大了。众生的意思是众缘和合而现起的现象，这就叫众生，众缘和合而生起的。我们身体是众缘和合生起的，你再仔细观察动物、植物、矿物、山河大地、自然现象，哪一样不是众缘和合生起的？统统叫众生，这叫「有」。有从哪里来的？一般宗教里面讲，神创造的，上帝创造的。现在科学家发现有从无中来的，「无中生有」，有还回归到无。这个说法跟大乘经上又是相应的。
　　《仁王经》大家常念，流通的很广、很普遍。《仁王经》上佛给我们讲，讲刹那生灭，佛说一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。一弹指的时间很短，我们弹得快的话，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千。换句话说，佛告诉我们，「无中生有」那个有的相（有真的是从无中生）一秒钟它有多少个生灭？就像《仁王经》上讲的，二十一万六千个生灭。它生了，那个相生了，「有」生了，生了立刻就灭，一秒钟里头有二十一万六千次的生灭。我们现在看的相是相续相，真正的相，那个相我们见不到，太快了。科学家现在讲，有是无中生有，有还归无，科学还没有佛法说的这么详细。
　　第三个发现，这宇宙的起源。这是多少年来，多少聪明人在探讨、在研究，宇宙从哪里来的？怎么来的？近代的科学家都能够接受宇宙是大爆炸，因为从天文望远镜里面，每一天观察，发现宇宙不断在膨胀。膨胀这个现象，大概是最初，不知道是哪一年哪一月，科学家也有推算，多少亿年之前，从大爆炸就变成了这个宇宙。那个大爆炸是什么东西爆炸的？最新的科学有个说法，称这个为「原点」，爆炸这一点。这个点有多大？很小，真的像《华严经》上讲的微尘，我们前面读过的。小到我们没有法子想象，科学家做个比喻给我们说，他说我们头发，头发很细，这一根头发把它切断。好比这是一根头发，这个头发从这里切断，切断之后，它这里是个平面，这平面很小。这个平面的直径，可以排列宇宙的原点，排列多少个？一根头发切断的平面的直径，可以排一百万后面是亿亿亿，一百万个亿亿亿那么小的原点。就是那个小原点爆炸，变成宇宙，这是科学家最近的说法。
　　锺博士来给我们传递这个讯息。他说完了之后，我问他一个问题，我说：是几时爆炸的？他说不出来了。你们诸位想想，大家都学佛学了这么多年，这个答案你们回答我：几时爆炸的？世尊在楞严会上说明「当处出生，随处灭尽」。几时爆炸的？就是现在。那个原点一个一个不断在爆炸，爆炸成为我们所感官这个宇宙，就是相续相。这是科学家的讲法，跟经典上所说的有异曲同工之妙，可以用它来证实，佛经里头也讲科学，讲得不少，讲得很微妙。很可惜的，这些科学家没有接触到佛法，如果他要能接触到佛法，我相信会给他很多启示，他会有更多的发现，更深入的发现。
　　佛在经上所说的这些话，我们在讲席当中也常常提到。我还说，佛说的这些话是方便说，不是真实说。真实说就讲刹那生灭，一秒钟二十一万六千次的生灭，不是真的，真的速度比这个还快，我们没有法子想象。佛这个说法我们能够想象，想象已经就不可思议，会有一秒钟二十一万六千次的生灭！其实不止，真相给你说，一秒钟是亿万次的生灭。所以，法身菩萨见不到，佛经上讲，要到八地菩萨才见到。八地菩萨见到阿赖耶识里面含藏的种子，阿赖耶识的种子，说老实话没有现相。头发切断的平面，摆上一百万亿亿亿个，那还是有相；换句话说，我想比那个还小，小到等于零，阿赖耶里头业习种子。什么时候爆炸的？宇宙原点是什么？佛给我们讲，「一念不觉而有无明」，相宗经论里面讲，「无明不觉生三细」，原点就出来了，三细相里面的境界相就是原点。怎么知道？「境界为缘长六粗」，这个境界一发展，就是宇宙。
　　原点从哪里来的？原点是法性变现出来的。法性，我们现在的话讲，能量，宇宙的本能，能量。能量变成物质，这是现在科学家已经证明了，甚至于科学家已经发表论文说物质不存在。物质现象是什么？物质现象是能量的波动。这个说法跟佛经里面愈来愈接近，「无明不觉」就是波动，极其微细的波动，波动里面就产生物质。觉了的时候，这个波动就没有了。所以波动是不觉，极其微细的不觉。这有没有因？没有因，无明无因。前面跟我们讲的「舍因」，无为无因，无明无因，果是法性，体是法性。大乘教里讲这个，才把宇宙现象讲绝了，从这个地方认识到宇宙是一体，宇宙是和谐，宇宙之间没有一法冲突，宇宙之间没有一法对立，宇宙之间找不到矛盾。
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。
　　现在科学技术发达，对于佛所说的道理，我们比较容易体会。我在年轻的时候，喜欢摄影，我用过的照相机至少有二十多个，现在都没有了，一台都不要了。我玩过十六厘米的摄影机，就是电影的摄影机，我有两台机器；我还有一套设备，我自己会剪接。佛在经上讲的我就能了解，摄影机的速度一秒钟二十四张，镜头开关二十四次，开一次照一张景象，马上关起来，再开第二次，照第二张。所以你看那卷片，一卷放映的时候速度快，放映的时候也是一秒钟放二十四张，镜头也是开合二十四张。你在电影银幕里面看到这些人动作，其实他不动，他哪里动？一张一张的，哪里会动？根本就没有动。
　　你看看一秒钟二十四次的生灭，开关就是生灭，开了就生，关了就灭；一秒钟二十四次的生灭，已经把我们骗倒了，我们觉得那是真的。你再想想，像《仁王经》上讲的，一秒钟二十万次的生灭，你怎么能知道那是假的？所以我们现在六根接触六尘境界，我跟诸位讲，那是亿万分之一秒的生灭，决定看不出生灭。所以生灭就是不生灭，不生灭就是生灭，生灭确确实实是同时，无生法忍。你能够体会到这样的一个境界，这个道理、这个事实真相，你对于世出世间法你的心就平了，你会不会起心动念？不会了。为什么？假的，不是真的。一切法不生，一切法不灭，人有没有生死？没有生死。

转自<慧海佛光> 返回目录

发布时间：2012年7月21日 17时44分