《无量寿经·受用具足品》云：“（极乐世界）受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，……事已化去，时至复现”，“应念现前，无不具足。”
5. 宇宙的生灭
5.1 宇宙的形成——无中生有
物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。
5.1.1 未生之前
美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲“空”字时，他们其实是在搞文字游戏；因为普通观念中的真空便是“空”，什么都没有。而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的“空”。而宇宙形成前的状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非一般人心目中所思量的空无状态。
宇宙本来的状态，佛经上用“自性”、或“佛性”、或“法性”来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为“空”。打个比方说就容易理解，这个“空”就好比是磁铁的磁性；磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有；学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。
佛教用“八不”来表达这种状态：“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。”佛教认为这种空灵能现妙有、能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云：“诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”这里讲的“心”，就是自性，就是本来面目，能生宇宙万法。
最近，日本科学工作者江本胜博士经过十年对水的微观观察，发现水结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明了佛经所讲的万法“唯心所现，唯识所变”。亦如《华严经·第十菩萨问明品》云：“法性本无生，示现而有生，是中无能现，亦无所现物。”、“眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，妄心分别有。”
5.1.2 “宇宙大爆炸”
现在来看科学家对宇宙形成的观点。科学界目前广泛接受的是所谓的“宇宙大爆炸”理论。根据该理论，大约在140亿年前，一个体积小、质量大、温度高的原点爆炸而产生了宇宙。大爆炸以前，没有空间、也没有时间。那一种状态不是我们可以想象出来的，就连许多宇宙的定律也不适用。佛陀用“不可思议”来描述这种状态，“言语道断，心行处灭。”而科学家也承认这种状态可能永远不能用思维去理解。然而，佛告诉我们用“不思不议”的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现，这种境界称为“明心见性”。
那么宇宙出生前的原点有多大呢？根据科学家的计算，只有10-33厘米。这一极微小的数字无法用常规思维想象。打比方来说，如果一根头发直径是0.01毫米，在这个直径上可以放多少个原点呢？可以放一百万亿亿亿个！
要知道，目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息和能量原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空、所有的星系，包括过去、现在、未来，也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！虽然大小悬殊，但小原点的信息和能量并没有少一点，而现前的大宇宙的信息和能量并没有多一点。
佛在《华严经》里讲，“大小不二，大小平等。”；《华严经》十玄门中也讲到“微细相容安立门”；佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。《华严经·第二十五十回向品》云：“一毛孔中悉明见，不思议数无量佛；一切毛孔皆如是，普礼一切世间灯。”原来，无限大和无限小也可以没有差别！
我们也可以从身边的例子中理解“大小不二”，例如：澳洲净宗学院图书馆的一套《大藏经》有八十多册，而做成CD的话，仅仅两片而已。八十多册《大藏经》体积很大，两片CD体积很小，然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是“大小不二”的一种。
另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所须的时间极其短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张得比太阳系还大！宇宙的产生原来是瞬间完成的！类似于佛教讲的宇宙“一时顿现”。
所以，根据“宇宙大爆炸”理论，现代科学认为的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是“空”，在“空”中忽然产生了一个原点，原点在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个原点是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，宇宙随之展开。但整个宇宙仍然是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。
5.2 成住坏空
5.2.1 星球的成住坏空
科学家已证实大宇宙出生于虚空，各种天体（星云、星球）皆在不断运行，不断生成和消灭。从空而有，因有而住，从住坏灭，复归于空。例如，猎人星座距离地球15光年，乃距地球最近的星座。从夏威夷猫娜基山顶，用无线电望远镜摄得猎人座星云爆炸散开后（坏灭归空）的照片，后又用红外线镜头，摄得正在初步形成的新星云（从空复成）之照片，这就是宇宙星云由老到坏、坏又再生的最佳科学证明。
猎人星座现正处于初步形成阶段。像这样新生的星体，宇宙中不计其数。星体经成、住而衰老，然后就开始发射红光，称“红光巨星”。再经60亿年，太阳系中的太阳也将老化为红光巨星。如果红光巨星”更趋衰老而濒临毁灭时，天文学家称之为“白光矮星”。因为它即将崩溃时，竭尽残力，辐射白光，星体缩小，最后突然爆炸而毁灭，又归于空。
宏观世界的反复变迁，完全吻合佛说的宇宙规律——成、住、坏、空。正如《华严经·第五华藏世界品》普贤菩萨云：“世界有成坏，譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住，譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。”，亦云：“有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数，或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。”
“劫”是一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？佛教所说的劫有大劫、中劫和小劫。小劫是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典（《大毗婆沙论》卷一三五）里说到，从人寿8万岁开始，每100年减一岁，一直减到人寿10岁为止；然后再从人寿10岁开始，每100年增加一岁，一直增加到8万岁；这样一增一减就叫一小劫；一小劫以现在的年数来计算，是（80,000 － 10）×100×2 ＝ 15,998,000年，约合一千六百万年。而中劫含有20个小劫，相当于15,998,000×20＝319,960,000年，约合三亿二千万年。而大劫含有4个中劫或80个小劫，相当于319,960,000×4＝1,279,840,000年，约合13亿年。
5.2.2 宇宙的成住坏空
不仅星体有成住坏空，连宇宙也有成住坏空。2002年9月7日出版的英国《新科学家》刊物发表了一篇文章，说宇宙的膨胀速度会逐渐减慢，而且会逆转回去，将所有的物质挤压，最后浓缩成一个“症结点”，并在剧烈的大爆炸中消亡。
而“暗能量理论”认为，宇宙的加速膨胀是在全宇宙范围的“标量场”的排斥作用下进行的，这种“标量场”的暗能量最终会降至零，然后将变为负数，并可能降至负无穷大，使宇宙的扩展速度减缓，然后转向相反方向，使空间和时间收缩，最后凝聚成一点，在一次大爆炸中消亡。消亡的时间是今后100亿到200亿年。
天文学家测量的方法不同，得到不同的宇宙寿命结论：麻省理工学院认为宇宙很年轻，有110亿～120亿年。哈佛大学天文学系主任罗伯特·柯什纳为首得出的结论是，宇宙并不是那么年轻，可能有150亿年。普林斯顿大学的埃德·特纳则认为宇宙有240亿年。
因此，宇宙由空而生，而最终归于空。这样的生灭并不是仅仅一次。科学家说，宇宙的出生到消亡是循环不断的。大爆炸既不是宇宙的起点也非终点，而只是宇宙不同阶段的“过渡”。美国普林斯顿大学的天文学教授保罗·斯坦哈特与英国剑桥大学教授尼尔·图罗克共同提出了这个观点。他们说，如今的宇宙是在上个宇宙的尘埃中诞生。
5.2.3 平行宇宙——微尘里的世界
有理论认为，人类所在的宇宙之外还有另外一个无限大的平行宇宙。这两个宇宙在多重维度中互相区分开来。两位科学家根据此理论计算出，在这两个宇宙之间有一个力场，可以将两个宇宙呈周期性地互相吸引，尔后又在排斥开来，如同人鼓掌时两只手的动作一般。当两个宇宙互相碰撞的时候，第五维度暂时消失，这时就会发生一次大爆炸。新的物质世界在原有消散的物质尘埃中被重新“创造”出来。
这种尘埃中“创造”宇宙的说法，契合了佛在《华严经》中说的微尘中有世界的重重无尽法界真相。佛经早有论述，可惜科学家没读！
华严境界里面告诉我们，微尘是最小的，不能再分割。现在科学讲的基本粒子、夸克，是不是佛法里面讲的微尘？还很难说，可能很接近。但是佛告诉我们，微尘里面有世界，这个科学没说到。如《华严经·第五华藏世界品》云：“华藏世界所有尘，一一尘中见法界。”
不但微尘有世界，而世界里也有微尘，而那个微尘里头还有世界，重重无尽，不可思议。是真的吗？真的！能见到吗？不但能见到，普贤菩萨还到微尘世界里面去观光游览过；那里头也有无量诸佛，佛也对一切众生讲经说法，挺热闹的！而且所有微尘里面都一样，不是单独某一个微尘这样，所有一切微尘没有例外！如《华严经·第三普贤三昧品》云：“一切国土。及此国土。所有微尘。一一尘中。有世界海。微尘数佛刹。”
有人问到此宇宙以外的其它宇宙时，美国NASA太空物理学家这样回答：“根据广义相对论，宇宙代表一切万事万物，包括时间、空间，包括所有的星系，乃至尚未发现的太空。其它宇宙代表了完全不同维次的时空，但其它宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流，它们简直就是在无限与永恒的另一边，我们的观察无法达到。”
释迦牟尼佛在《华严经》里介绍说，宇宙里有微尘，微尘里又有宇宙，重重无尽。我们之所以不能看到其它宇宙，是由于妄想执着挡住了视野。如能将妄想执着通通放下，便能清楚地看到所有的宇宙；佛就具有这种能力。也就是在不起心、不动念、不分别、不执着的时候，心地极清净，“净极光通达”，便是“此方即极乐世界，极乐世界即此方。”
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