7.8 令人震撼的“全息式模型理论”

7.8.1 “全息式模型理论”——世界只是波动的大海

但是当普里布拉姆的全息式脑部模型与波姆的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正的“存在”是一团全息摄影式的波动，而如果头脑也具有全息式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就不再存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象；虽然我们也许以为自己是实实在在的生物，活在一个实实在在的世界中，但这也是一个幻象；我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的“接收者”，我们从这个大海中抽取出来、并转变成实质世界的波动，只是这个超级全息式幻象的许多波动之一。

这个关于现实的、惊人的新观点，即波姆与普里布拉姆的合成理论，被称为全息式模型理论（holographic paradigm）。虽然许多科学家以怀疑的态度看待它，但这个理论仍然风靡一时。一小群、但越来越多的研究者相信，这也许是目前关于现实最准确的科学模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使超自然也成为自然的一部份。

7.8.2 全息式模型理论与超心理学现象

许多研究者，包括波姆与普里布拉姆，注意到许多超心理学的现象在全息式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全息式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，假设这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis）也变得不神秘了，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体是一体的。

波姆与普里布拉姆也指出，许多宗教或神秘经验，如人天合一的超越体验，或许也是因为进入了全息式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的人天合一的感觉，只是因为他们知道如何进入心灵中真正与宇宙合一的那部份。

全息式模型理论也引起其它科学领域的关注。斯丹尼斯莱夫·戈洛夫（Stanislav Grof），马里兰心理研究中心主任及霍普金斯大学（Johns Hopkins University）医学院心理学系助理教授，相信全息式模型理论可以解释心理学上许多的无解谜题。尤其戈洛夫觉得，全息式模型理论提供了一套模型来解释许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness）中体验到的怪异现象。

二十世纪六十年代，戈洛夫在探索使用LSD（一种迷幻药）做为心理治疗药物的利弊。他有一名女病人，突然相信自己是一条史前时代的雌性爬虫；在她的迷幻状态中，她不仅提供了极丰富的详细描述，说明她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了爬虫身体各部位的状况。使戈洛夫惊讶的是，那位女病人事先并不了解这种爬虫，但她说的关于爬虫的知识被一位动物学家证实是正确的。

那位女人的经验并不是唯一的。在研究过程中，戈洛夫遇到的病人们似乎退化为动物，并表现了进化史上几乎所有的生物。还有，他发现这样的经验时常包含隐晦的、常人难以知晓的动物学细节，而后来证实这些细节是正确的。

退化回动物并不是戈洛夫研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人似乎进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教的葬礼和印度教的仪式。在其它的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。

在后来的研究中，戈洛夫发现在没有使用迷幻药物的治疗会谈中，类似的现象也会发生。在这些经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界限，或时空的限制，戈洛夫称此现象为“超个人经验”（transpersonal experiences）。在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，即“超个人心理学”（transpersonal psychology），并专注于此类心理现象的研究。

如戈洛夫最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部份；而这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去、现在，同时也连接一切原子、一切生物，及时间与空间本身的无限；那么心灵偶尔涉足于这个迷宫中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。

这些生物结构的逆转性观点，使研究者指出医学及医疗程序也可被全息式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全息式投射，那么每个人对于自身健康的责任就要超过目前医学的认识。现在我们视之为奇迹式的疾病康复，就可以解释为由于意识的改变，而影响了全息式身体的改变。相同地，令人争议的新医疗技术，如意念的想象，之所以如此有效，因为在全息式的领域中，意念的影像与“现实”一样的真实。

7.8.3 全息式模型理论——现实只是一块画布

甚至在“非寻常现实”（non-ordinary reality）中的异象与经验，在全息式模型理论之下也成为可以解释的情况。生物学家Lyall Watson在他的书《未知事物的礼物》（即《Gift of Unknown Thing》）中描述了他与一位印度尼西亚女巫的接触，这位女巫借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson和惊讶的旁观者看到，女巫使树群重新出现，然后又消失、又出现，反复了好几次。虽然目前的科学无法解释如此的事件，但是如果“坚固”的现实只是全息式的投影，如此的经验就有理可循。也许我们同意什么是“存在”或“不存在”的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域。

如果这是真实的，这将是全息式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示，如Watson的经验之所以不寻常，只是因为我们没有设计我们的心灵来相信这些经验是真实的。在全息式的宇宙中，我们改变现实结构的可能是无止境的。我们所知觉的现实只是一幅画布，等待我们着手画任何想要的图画。任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙，到人类学家Castaneda与亚裔印地安巫士Don Juan的奇幻经验。因为魔术是我们的天生权利，并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇。

此正如《华严经·第二十夜摩天宫偈赞品》里，觉林菩萨云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

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发布时间：2012年10月26日 11时51分