瑜伽师地论讲座（第01B集）

哪二十种啊？“一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德，然能宣说修定方便；师有过失，谓颠倒说修定方便。”他说第一个，（所以你看一个人想修行成道条件多难！）二十种第一条，“有不乐断同梵行者为伴（的）过失”。我的外婆啊，这个话怎么说啊？因为本来叫妈妈，叫妈妈分量不够，“我的妈呀！”分量不够，所以还要把妈妈的妈妈叫出来，只好叫外婆！我的外婆啊，这个文章怎么说啊？

他说修行第一个条件，同伴最难，道友最难，同住的道友最难。你们要注意哦！尤其是出家众，所谓僧伽，僧伽是出家修道的人的团体。这个团体里头有十个修行的，这一个不修行，那九个肯修行的，就一个就妨碍了。他说“有不乐断（除）同梵行”，共同修清净行的，修行的人。结果呢，跟他两个做伴，你就受了妨碍了。对嘛！譬如我们一个团体，大家现在都很清净，对不对？现在我们种性清净不清净啊？此时此地，就讲这一秒钟，你们说清净不清净啊？对！对嘛，你这个还不敢承认，你们太笨了！这一秒钟很清净的。如果这一秒钟有个神经病在这里大蹦大跳的话，你们清净不清净啊？不清净了。所以修行第一道关哪！

有人不乐于断除世间的杂念，不乐于断掉世间的杂念，所以不同梵行。梵者是清净行为。哎，说我要求清净修持，可是他喜欢看小说耶，还有本要叫你看呢。不过他看到好的时候（师一拍桌子）：“哈！那个贾宝玉，真妙！”你正好在打坐无念呢，给他一拍，“哦，贾宝玉？”你也看过。然后念头本来他“狗子有佛性？无……贾宝玉”就来了！是吧？（众笑）就妨碍了，这就妨碍了。所以第一条，“有不乐断同梵行者为伴”，结果做了道伴，妨碍了自己的修持，过失，第一条，决不可能。这不是戒律，是因子。

第二条，“伴虽有德，然能宣说修定方便”。他说，我的同伴，譬如我的师兄弟，你们现在大家在一起都是师兄弟，我们这些师兄弟都有德，什么德呢？有些是有德、上德，有些下德，有些缺德，都有德，哈。当然，这个里头要好德，都有德性。同伴虽然都有修行德性，同伴或者同学们、道友们也能够彼此讨论宣说修定的方便，怎么样修定的方法，同学之间也可以讨论。嗨，结果碰到我，你们倒霉了！“师有过失”，这个教的师父是混蛋，冒充的。他没有定力，也没有智慧。“师有过失，谓颠倒说修定方便。”这个老师指导得不对。

就是说，要好同学修行，我们大家，你们在座的诸位从小辞亲出家，辞掉了家庭父母跑去出家，如果为了逃避现实的不讲了；不为逃避现实，都是为了求道而出家。结果呢，何以到现在呢，家是出了，嘿，没有到了法王家，没有到了佛家去，为什么？也许同伴过失，也许师有颠倒过失，没有得到明师指点，没有用。

“三、师虽有德，然于所说修定方便，其能听者，欲乐羸劣，心散乱故，不能领受（的）过失。”第三个内容来了。明师也碰上了，好的同伴也有了，明师也有了，师也很有德；但是这个老师教的、所说的修定修行的方法，你呀，耳朵生茧了，听不进去。你的福德智慧不够，接受不了它。“其能听者，欲乐羸劣。”什么欲望呢？想成道、想修定的这一个出世法的欲望你没有发起，想追求这个道的欲望你没有来。“乐欲”，很高兴自己想修道成功的这个欲乐的大心没有发起。“羸劣”，你这个心理，尽管是出家，或者尽管在家天天想修道，但是你是三天打鱼、两天晒网啊！嘿，有听的时候，上课每课必到。我们还不是看到很多学佛的团体，一上来一演讲一看，哦哟，都是这些面孔。明天到别的地方一讲又看，又是他们。每听必到，每到必困。（众笑）都听。你说他听进了没有？听进了。有用没有？其心羸劣，没得力量了，听进去没得用，听一辈子经也没有用。你看永明寿禅师念《法华经》，一群羊都跪着来听经，你说这个羊是了不起啊？它还是羊。牛跪下来听经，我们大陆上看到过没有？有些大法师讲经，还有牛跪下来听经的，只要法师一上堂，牛自然就跑来了，就是旁边一跪；经讲完了，它就醒了，走了。你说这个牛是得定了吗？它还是牛。你们注意！

这个话不是骂人哦！要自己反省哦！你尽管学，尽管是……，还在散乱昏沉中。不但没有成就智慧，也不得功德，没得用。不是我说的啊，佛说的啊，不过我解释给你们听，我不是佛，你知道吧？

所以啊，虽然碰到明师，师有德，还是告诉你修定的方便、方法，你能够真接受能听见，“欲乐羸劣”，你那个追求，像男孩子追求那个女朋友，像女孩子追求男人，像讲恋爱那个硬把他（她）追到，“格老子！你爱我，我也要你爱；你不爱我我硬要你爱我！”要这个样子的狠，才能修行。你要我成功我也成，不成功我也非修成不可！这一点心理强了，这才可以谈修行。没有这个心理，因为“欲乐羸劣”，所以随时每天都在散乱心中，因此不能得定。你说是不能得定，得了定怎么样？也不过世间清净一点，还没有达到超世间，你要知道哦。所以这是第三种过失。

第四种，“其能听者，虽有乐欲，属耳而听，然闇钝故，觉慧劣故，不能领受过失。”更进一层。你说我会骂人，我跟佛学的！弥勒菩萨骂人，不过骂得很好，文字上骂得好，我骂得粗一点就是了，他骂得细一点。他说第四种毛病啊，“其能听者”，听还是听得进。“虽有乐欲”，心里天天也想修道，也想修道、也想学佛，恨不得明天大彻大悟了，大后天就在空中飞起放光动地，对不对？也有这个希求。但是啊，“属耳而听”，怎么属耳而听啊？左边听进来，右边出去了。问你哪个经上哪一句话记得没有：“忘了！”我问你背得来吧？“没有看。”那我怎么讲的呀？“忘记了！”“老师，对不起！”我那里啊，那个抽屉里放满了“对不起”。你们每一个同学来，“老师，对不起！”真是对不起。“属耳而听”，耳朵听到，脑子没有听，心没有真听进去，这叫属耳而听。

为什么会只有耳朵听进，脑子进不去、心里头不能领受呢？因为你的智慧闇钝，钝根，不明利。“觉慧劣”，觉性的智慧、智能不够，智能不够也就是福德不够。你们不肯修行，拜佛也不肯拜，念经也不肯念，认为这些是小法，你们是修大法的。上殿课堂都不愿意学，一点小善、小法，“我们是读书人。”嘿，小善都不能为，何况大善哪！这就是心闇钝。“觉慧劣故”，因此啊，听进了，不能领受。利根智慧，听到善知识、经典上一看一句话，毛孔就立了。许多人说，一看经就开悟了，那是利根。为什么学佛学那么久？你们佛学院、院佛学的，都搞过了，有什么用？自己要反省！

那么为什么自己智慧会钝根、闇钝呢？福报不够，福德不足。为什么福德不足？一点善心都没有，起心动念处处是犯过。所以你们要听经啊！弥勒菩萨骂你的，不是我骂哦，你不要把账记在我头上。光说老师会骂人，我从来也没有骂过人啊！我骂的……不是人我才骂，我哪里骂过人啊？从来不骂人。你现在看弥勒菩萨在骂你了。

第五条，“虽有智德，然是爱行多求利养恭敬过失。”你要看到哦！所以你们学习世间法的，罗梅如啊……你们研究读书的，研究世间行为、心理行为的，佛经听了有个什么好处？你将来当一个领袖啊、单位主官啊，管理大众也看到，有些人啊，也有智慧，有智德、聪明，有智慧。这个德字不包括福德，就是智德，不是福德，智慧很高。智慧高的人欲望就大。他欲望贪什么？“爱行”，他喜欢、爱什么？“多求利、养、恭敬”，贪求利养。嘿，哪里有好吃的好穿的，看看多赚两个钱吧！哪个地方，哎……，贪求利养。贪求利养当然很可怕哦，名跟利了。贪求恭敬一样可怕啊！要人家看得起我，然后“格老子的！我本来不出门，你们这些同学怎么看不起我啊？你看不起我，格老子我也看不起你！”你们有没有这个心理呀？你们没有。有啊？那么好，还能够点头，有救了。不要说我们，你看那个狗都有这个心理。那个狗，你说骑上去，“嗷！”它就是这个心理。格老子你骑我啊？就是这个心理。那个老母狗，你不管跑到哪个狗，也试一下看。那个狗你逗他一下，它对你很亲善，因为它要人恭敬它，爱它嘛，爱它就是恭敬它。所以我们要检查自己哦。

什么叫恭敬？希望人家重视我，你们叫做自尊心。什么叫自尊心啊？修行哪里有自尊心啊！要学极谦虚的心，连我都空嘛。你看得起我、看不起我，一样的。还要看得起你你才修行；看不起你，因此我自尊心伤害了，不修行。——你滚蛋！那你学佛？！第一条戒犯了什么？贪欲求恭敬。懂了吧？贪求恭敬。你说现在我也不贪求利养，我不贪求恭敬。哼，不恭敬？哪个人、居士来给你看到，“师父啊！”虽然还是“不要客气！”心里还是蛮舒服的。哎，冰淇淋冰牙齿，吃到心中还是蛮凉快的耶！有这么一点，就完了，我告诉你。所以有些人智慧不错，他说也会说、讲也会讲、想也会想，有一点智德，“然是爱行多求利养恭敬”，因此，绝不能得定。有这个过失。

第六点，“多分忧愁，难养、难满，不知喜足，过失。”什么呢？有些人天生内向的人，讲起来他，讲世间法的话，不能说错呀。是啊，我在这里庙子住着，你在大乘学舍有什么不好啊？有吃、有住、又拿、又听，哪一样不好？“是啊，好是好，我就怕以后怎么办？看下个暑假还不晓得办不办？”他今天过了，明天还床上爬不爬得起来都不知道，还要你愁到明年去了？！忧愁，这是一种。

难养：“好是好啊，大乘学舍他们这个素菜呀，营养恐怕不够。”那明天给你营养加一点，“哦，维他命多了一点；维他命C好像又少了一点吧？”难养！

难满：永远不满足。因为你的功课太多了，那明天给他、下个礼拜少开两课啰。嘿，已经少两课，够不够？“好，休息四周时间，够了。不过好像电视时间没有办法看，最好能够多一些。”难，永远不能满足。所以，我不给你们讲，你们经典都会看，我讲了以后你们为什么经典都看得发慌了，对不对？因为你那个眼睛啊，没有我的眼睛……我四只眼睛深入；你们戴八只眼睛也进不去。懂了吗？所以我们看到这些经典，汗直流啊！看到人家吓的。自己不好意思，每一条都犯。你们看了这些都过去了。看过没有？“看过了。”你仔细看看！没有一个字不使我们痛的！没有一个字不打我们的！你看我们怎么样学佛？没有一种德性够的！对不对？

他说，第六种，“多分忧愁，难养、难满”，头陀行要满足哇，知足常乐。“不知喜足”，不满于现实，不安于现实。这个过失，因此不能得定。

第七种，“即由如是增上力故，多诸事务过失。”由于上面这心理行为的不对，不对就不对了，心理不对，增上力，嘿，格老子越想越不通，越想越不对。本来这里还马马虎虎可以住住，后来越看越不对，都不合于我的意。所以，我看看这个环境不好，我还是到山上找个茅棚吧；再不然我找个图书馆吧。“嗯，一个人多好，看看书，住个茅棚。”想象中间另外一个地方都比这里清净。此山看到那山高，到了那山心又焦。人生永远不会满足。所以呀，“增上力故”，自己错误的观念越碰越厉害，因此啊，修行的时间少，想世间的事情的时间多了，越来事务越增加。本来自己一个人住茅棚，自己衣服嘛自己洗，自己做饭嘛自己吃，已经够累了。到了这里啊，有了洗衣机，不要自己洗了；但是啊，这个洗衣机不大好，恐怕有新牌子吧？打电话东问问看。问到，再问人家，反是因这些增加了事务。人的事务越来越多，由于心理的不能平静，所以不能得定。

先休息一下吧？不休息，等一下就不能得定啦！那么快啊一个钟头？一个钟头只讲了七条哇！

（01B完。玉树临风录入、二校完。觉如、小汐再校。玉树临风最后

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