假设现在眼前有两个形状完全一样的弹珠，纵然这两个弹珠在外观上完全一样，可是我们仍然可以分辨哪一颗弹珠在左边，哪一颗弹珠在右边。如果把两颗弹珠换成两个电子会如何呢？此时我可以拿出其中一个电子，但却分不清到底拿到的是两个电子之中的哪一个。原因是，在这种情形之下，由于我们看不到电子，所以左右的概念在此已不适用。换言之，在这种状况之下，左边和右边是无法分别的，所以称为“全同粒子”。（注一）以上这个例子又说明了观察者地位的重要性。 

接着我们举一个很有名的诡论再加以探讨。这是由理论物理学家薛丁格（Erwin Schrodinger）提出的“量子猫诡论”。如图四所示，把一只猫放入一个黑箱子里面，在箱子里放有盛着毒气的瓶子和放射性物质，当有放射性衰变发生时，便会触动开关将毒气瓶打破而立刻将猫毒死。由于放射性衰变本身是一种量子过程，所以只能用机率的概念来描述。譬如说某一种放射性物质的半衰期是一分钟，意思是说如果我们将这种放射性物质的一个原子放入黑箱之中，那么过了一分钟后，猫被毒死的机率是50%。现在我们将一切装置安装妥当，把猫放入黑箱中，并盖好盖子。

图四：薛丁格的“量子猫”和其实验装置。

现在问题来了！由于我们从外面根本看不到箱内的猫是死是活，要知道猫是死还是活，只有打开箱子才能知道。那盖上盖子后，猫究竟是死是活？照平常的经验，“死”和“活”是两个互相对立的现象，绝对不可能出现“半死半活”的情况。所以盖上盖子，过了一分钟后，我们实在不能说：“此刻猫的状况是‘50%活和50%死’。”既然这种说法不能成立，那么实际的情况应该是如何呢？现在我们试着来解答这个问题。

首先要问一个问题：“为什么我们能够分辨猫的死活？”原因是我们的意识在作用，所以打开盖子时，我们很容易辨别猫的死活；当把盖子盖上时，我们意识的作用被截断了，所以这时无法判别死活。因此问题的症结不在于如何分辨猫的死活，而在于深入去探讨是谁在分辨猫的死活？

在这里举一个相关的公案作为参考：《六祖坛经》〈自序品〉：“因二僧论风幡义。一曰：‘风动’，一曰：‘幡动’，议论不已。慧能进曰：‘不是风动，不是幡动，仁者心动。’”这里我们可以将这个公案改为“不是猫死，不是猫活，仁者心动”。 

四、真空的本质：“一无所有”等于“无奇不有” 

在第二节中我们谈到电子运动的情形，但大家有没有注意到我们似乎忽略了某些重要的东西，那就是电子运动的背景──真空。好比我们坐在课堂上看黑板上的字，往往我们只注意黑板上的字，而忽略了黑板的存在。在这个例子中，电子就好像黑板上的字，而真空就像整块黑板。真空不是一无所有吗？有什么值得注意的呢？但回想在第二节中我们得到的结论：“没有轨迹”就等于“任意的轨迹”，因此“一无所有”是不是意味着“什么都有”呢？相信大家在知道答案之后，一定会大吃一惊！现在让我们一步一步地来揭开谜底吧。 

我们都知道电子运动时会感应一些电磁场（按科学的术语称为“光子”），当电子运动时，可能在Ａ点放出一个光子，然后在Ｂ点将此一光子吸收回来，如图五(a)所示。（注意：我们在图五(a)上画出电子的轨迹乃是权宜之计，要记得“轨迹”即“非轨迹”，不要上当噢！）由于我们无法在电子运动的过程中，随时盯着电子看它是否会放出光子，因此图五(a)的过程是容许的。既然电子可以放出一个光子，那么也可以放出二个、三个……乃至无限多个光子！图五(b)代表着这些过程。 

图五：(a)电子的运动过程中在Ａ点放出一个光子，随后在Ｂ点将光子收回。(b)电子在运动中其他各种可能发生的过程。（其中直线代表电子的轨迹，波纹~~~~~代表光子的轨迹。） 

图六：光子在运动中各种可能发生的过程 

再来谈光子，光子在运动的过程中可以突然分解成电子和反电子对，随后电子和反电子对再复合成光子，图六代表光子在运动中可能发生的各种过程，所以描述真正电子或光子的行为，就是把图五和图六这些无限多的图形全部加起来所得的结果。何以会有图五和图六这些复杂且变化多端的过程，完全是由电子或光子与真空发生交互作用而引起的，甚至于电子或光子可以从真空中突然产生，如图七(a)所示。在某一时刻于Ａ点会突然产生电子和反电子对以及一个光子，随后电子、反电子对和光子又在Ｂ点互相湮灭，甚至于如图七(b)这么复杂的结构都可能忽然出现，但一下子又复归于无。在图七(a)和(b)的电子、反电子对和光子都是凭空出现的，真真正正的“无中生有”，因此这个例子可以让大家深深体会到“无”的威力吧！ 

图七：(a)最简单的“无中生有”的过程

      (b)更复杂的“无中生有”的过程 

也许大家会认为以上所讲的都只是凭空臆测，根本毫无根据，现在举一个真正由实验所证实的例子，来验证以上所言不假。我们都知道电子就像是一个小磁铁，具有磁力，我们称为“电子的磁矩”。就某一个单位而言，如果不考虑真空所引起的效应，其大小为１，可是实验值都超过１。如果我们考虑图五和图六由真空引起的效应，以下我们列出目前最好的理论值与实验值做比较： 

理论值＝ 1.00115965246±0.00000000020

实验值＝ 1.00115965221±0.00000000003 

理论与实验两者符合的精确度竟然达到小数点以下第九位，相当于只有十亿分之一的误差，所以以上所讲的不是空谈，而是经过很严格的实验所验证过的。 

接着我们来探讨“真空”为什么有这么奇怪的性质。原因乃在于“真空”之所以称为“真空”，就是因为它具备了“不可测量”的性质，也正因为“真空”不可测量，也就是思议所不能及，所以任何事情都可能发生。（注：特别值得注意的是，一般人所说的“没有”或“无”是能够被意识所认定的；但这里所谓的“真空”是思议所不能及，意识在此无法运作。两者之间微妙的差异，值得大家细心地体会。） 

在这里我们发现物理学的“真空”同时具备“妙有”的特性，与佛经的说法相当接近。如《华严经》〈普贤行愿品〉：“于一毛端极微中，出现三世庄严剎。”《楞严经》：“我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏，惟妙觉明，圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方，无量虚空。于一毛端，现宝王剎。坐微尘里，转大法轮。” 

因此如果把量子力学的观念推广到“真空”的情况时，我们将会发现一切物质竟然可以从“无”中产生，虚无的“真空”居然不是一片死寂，而是活力无穷、变幻莫测，实在是令人叹为观止，而这一切竟然与我们的心灵有密切的关联！ 

五、结语： 

本文由量子力学的观点出发，探讨外在事物与心灵间的相互关联。当我们由感官可以觉察的日常生活的世界中，逐渐走入微观的量子世界时，我们发现原先能够觉察外在事物的能力突然失去作用，这个情形类似禅宗所讲的“言语道断，心行处灭”。换个方式来讲，也就是说，在日常生活中，我们的感官都有和它相应的对象，以便让我们能够认知，如眼能见色，耳能听声，鼻能嗅香……当外在的这些事物不能被我们的感官所觉察时，我们的意识因失去对象而无法运作，但同时却开展出更广大的另一片天地，就像“没有轨迹”等于“任意的轨迹”、“一无所有”等于“无奇不有”等诸如此类的事情会发生一样。 

最后，必须要提醒大家的是：以上所讲的只是一种方便的说法而已，就好像是指着月亮的手指，这些说法并不能让我们看见真正的月亮。前面所讲的如“电子没有轨迹”和“真空”等等还不是很彻底的“无”，我们仍然具有“电子”和“时间——空间”的概念，就佛法的立场而言，仍然是不了义的，要想真正体会到佛法要讲的“空”，就只有努力修行才可能达到。因此本文只能算是初级介绍性的文章，希望提供不懂科学的人对于“科学”与“心灵”之间的关系有一个初步的认识，同时也提醒从事科学的研究工作者，不要忽略“心灵”的重要性。 

注一：“全同粒子”的概念，可以由能量的测量中发现多出了“交换能量”的实验结果获得证实。 

作者：陈俊霖交通大学光电工程博士 

转自《智悲佛网》返回目录