天之精神藏于日月，地之精神藏于山河，人之精神藏于二目，古人此话说明眼睛的重要。1996年，国家卫生部等12个部委联合发出通知，将爱眼日活动列为国家节日之一，并重新确定每年6月6日为“全国爱眼日”。一直以来，我的视力都很好，从没有考虑过眼睛的问题。近日，由于家父患眼疾，辗转几个医院，看到芸芸众生苦不堪言，从怀抱的孩子到年迈的老人，都因眼睛问题而导致生活质量下降，都因视力带来烦恼重重。

有人称眼睛为‘智慧之门’、‘灵魂之窗’，眼睛能够明辨物象、增长知识。眼睛是很重要的，人依赖他看见东西，确保自理能力。佛教也经常用眼睛来说明修行境界、所证智慧，比如佛教有五眼、正法眼的说法。

　　五眼，是指从凡夫至佛位，对于事物现象终始本末的考察功能。修行的层次越高，心眼作用的范围越广。(一)肉眼，为平常凡夫肉身所具之眼。(二)天眼，为色界天人因修禅定所得之眼，此眼远近前后，内外昼夜上下皆悉能见。(三)慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相；亦即能轻易洞察一切现象皆为空相、总相。(四)法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。(五)佛眼，即具足前述之四种眼作用之佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知、不闻；闻见互用，无所思惟，一切皆见。

　　佛的心眼通达真理智慧，叫做“正法眼”，此“正法眼”能洞彻实相万德含藏之无尽“藏”故又称为“正法眼藏”。正法眼藏就是禅宗所传之心印，也就是由释尊付嘱迦叶，辗转相传，佛所彻悟的不可思议、无有分别的涅槃妙明真心。《联灯会要》卷一载：“世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”

　　观音菩萨通过无尽行愿感得千手千眼。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中记载，观世音菩萨在过去无量亿劫中，跟随千光王静住如来修行菩萨道，闻听如来宣讲“大悲心陀罗尼”，并发下誓言，要利益安乐一切众生，不度尽众生誓不成佛。于是他用了无量劫的时间从地狱道、恶鬼道、畜生道、人道度众生无数。但当他从天界回转身回来，惊诧地发现地狱众生丝毫没有减少。他悲叹自己的力量和智慧的微弱，他开始怀疑自己的誓言。顷刻间他的身体炸裂，他凭借仅有的一点力量和信念，向诸佛祈求!这时奇迹出现了。在无数诸佛菩萨的加持下，观音菩萨被炸碎的身体再次聚拢成形，全身长出千手，每一手中长有一眼，号千手千眼观世音。千手表示遍护众生，千眼则表示遍观世间一切事物，度一切众生，广大圆满。

　　观音菩萨因为大慈大悲而具有千手千眼，舍利弗曾因为布施眼睛的因缘而坚固菩提心。尊者于六十小劫前行菩萨道，不但愿意把所有的房屋，田园，财产等资财布施与人，甚至连身体、生命也愿布施与人。一天，一位青年对他说：母亲患有不治之症，医生说要一位修道者的眼球作药引，才能治好母亲的病。舍利弗毫不犹豫地将左眼取下，交给青年。青年手接眼球说：医生说是要右眼。舍利弗接着又挖出右眼球交给青年。青年接着眼球放在鼻下嗅了一嗅说：你是一个什么修道的人？眼球臭得难闻！扔在地下，用脚一踩，拂袖而去。舍利弗听到青年的话和踩眼球的声音，叹了一口气说：众生难度，菩提心难发，菩萨行难行，我还是当一个自了汉算了。立即有人对舍利弗说：刚才那位青年是你的大善知识，是考验你的菩萨行是否坚定。你不应退失菩提心，应更勇猛精进，上求佛道。舍利弗听后，更加坚定菩萨的行愿，所以一些大乘佛经，几乎都有舍利弗为当机众。

　　在佛灭度之后，具足慈心的拘那罗王子，也因自己眼睛的因缘，感悟到人生的真谛，最终得到解脱自在。在印度有一位国王叫乌斯迦，这位国王是位虔诚的佛教徒，心地善良，对百姓施以仁政。他有一个儿子，这孩子的眼睛非常美丽，几可媲美印度的一种美目之鸟——拘那罗鸟。因为国王很喜欢这种鸟，便以“拘那罗”来为儿子命名。

　　太子长大后，生得剑眉星眼，相貌堂堂，而且行为端正，非常慈悲。国王开始为王子找对象，有一天，他带着太子到寺院去礼佛，并请长老耶舍尊者开示。尊者看看年轻的王子说：“人生无常，身体有生、老、病、死之苦，还有种种的不净，有谁能永远年轻永保俊美？这些都是虚幻不实的，就像王子这对眼睛，虽然看起来很美，其实是最垢秽不净，招灾惹祸之源。”尊者这一番话，令王子感到疑惑：大家都赞叹我的眼睛很美，为何尊者却说它是垢秽不净之物，招灾惹祸之源？这些话不断在太子的脑海中盘旋。

　　国王的宫中有很多嫔妃，其中有一位很年轻的嫔妃，被王子的仪表深深吸引，对王子早有染着之心。有一天，她看到王子一人独处，就百般献媚，向王子求爱。王子为人端正，怎会做出乱伦之事呢？他深自警惕，摆脱了她的纠缠。后来，王子结婚了，那位年轻的嫔妃看到梦中情人跟别人结婚，不免妒火中烧，由爱生恨。

　　王子婚后不久，国王忽然得病，那位嫔妃细心地照顾国王，直到国王恢复健康。国王感念她长时间的照顾，于是问她：“妳照顾我这么久，心中有什么愿望，我愿意成全妳。”她说：“我只要求接掌国政七日就好了。”国王心想：君无戏言，我既然答应她在先，怎能食言？何况只有七日，并不算什么，于是答应了。

　　这嫔妃登位之后，写了一封爱恨交加的密函，派人送给太子，要太子挖掉双目——不要让她再看到他的眼睛，唯有如此，她的怨恨才能消除。太子看了信，终于明白耶舍尊者开示的用意了。只不过一切似乎已经太迟，现在嫔妃的话就如国王的旨令，是不能违抗的。

　　不得已，太子挖下一颗眼珠，他把眼珠放在掌心而恍然大悟：“原来它这么腥臭，为何这么不净之物，会得到许许多多的赞叹，又惹来这场大祸呢？”他想：既然要我的两眼，就全挖掉吧，两眼挖掉后，他眼前一片黑暗，但是他的内心突然一片光明，身心清凉，那分安稳自在已是更上一层楼的境界。

　　 菩萨低眉，金刚怒目是佛教圣者们在众生心中的形象。但，佛的弟子中也有双目失明的人，比如阿那律。他是佛陀十大弟子之一，初出家时，曾于佛说法中酣睡，被佛叱责，遂立誓不眠，因而罹患眼疾，导致失明。后以修道精进，心眼渐开，成为佛弟子中天眼第一。此事记载于《增壹阿含经》卷第三十一，原文：“尔时世尊与无央数百千万众而为说法。尔时，阿那律在彼坐上。是时阿那律在众中睡眠。尔时佛见阿那律睡眠，便说此偈：

　　受法快睡眠 意无有错乱 贤圣所说法 智者之所乐

　　犹如深渊水 澄清无瑕秽 如是闻法人 清净心乐受

　　亦如大方石 风所不能动 如是得毁誉 心无有倾动

　　是时，世尊告阿那律：汝畏王法及畏盗贼而作道乎？阿那律报曰：不也世尊。佛告阿那律：汝何故出家学道？阿那律白佛言：厌患此老病死愁忧苦恼，为苦所恼故欲舍之，是故出家学道。世尊告曰：汝今族姓子，信心坚固出家学道，世尊今日躬自说法，云何于中睡眠？是时，尊者阿那律即从座起，偏露右肩，长跪叉手白世尊言：自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。尔时。尊者阿那律达晓不眠。然不能除去睡眠。眼根遂损。”

　　为什么圣弟子证得果位，具足神通妙用，还会患有眼疾？这是因为一切都是业力牵引，佛教有一句话：神通抵不过业力。任何一个“因”必定要招感“果”，所谓因缘汇集时果报还自受。《法句经》双品第1偈“护眼尊者的故事”说明了这个问题，讲的是，有一个人叫大护，他信心坚定，不被时间荣华富贵所牵，不被世间染污情感所缠，径自到佛陀处出家了。

　　五年后的一天，他到佛陀前问：“出家人的责任是什么？”佛陀回答：“年轻时有两条路可选：一是要读书、学习，二是要修习禅定。”他说：“我已经老了，不能读书了，我要修习禅定。”佛陀告诉他一些修习禅定的方法，他便跟着一群比丘到森林里去修习禅定。他非常精进，甚至不倒单。因为他的不倒单，没有睡觉，导致眼疾，两只眼睛都看不见了。

　　有一次，尊者在慢步经行中，无意间，踩死了一些昆虫。转天，有的比丘发现了那一些昆虫的尸体，就将这事件禀告佛陀。世尊说道：“你们没有看见他杀生，正如他没有看见活着的虫身一样，况且，尊者已经证得阿拉汉果，不可能故意杀害生灵，甚且是滥杀无辜”，会中有一比丘请问世尊，尊者既已证得阿拉汉果，为何还是瞎着双眼？世尊因此说了以下的因缘：

　　护眼尊者过去世有一世曾经是个医生，靠医术谋生。有一次，一个双目失明的妇人，来请求医生为她治疗眼疾。这位妇人自允，如果尊者能够为她治疗双眼，她将带着她的孩子们，一起来尊者家为仆供他使唤，以报答他的恩情。但当她的双眼渐渐复明之时，妇人唯恐复明后必需履践诺言，当医生的奴仆，因此她就向医生撒谎说，情况变得更糟了。事实上，妇人的只目已经完全复原，医生自己心下明白，知道妇人说谎，意图狡赖。顿时起了一念报复之心，他将计就计，不动声色地为她换了另一种眼药。从此，妇人的两只眼睛永不复明。由于这一恶行恶业，尊者在他往后的好几世生命轮回当中，都失去了眼根的作用─－双目失明。

　　具足五眼是佛弟子追求的境界，大慈大悲圣者的行迹，是我们见贤思齐的目标。但审时度势，当我们现在还是博地凡夫的时候，这些都是望尘莫及。爱护眼睛却是当下民众的共识，科学的使用眼睛，呵护眼睛。当在注重医学护眼的同时，作为一名佛教徒，我认为可以做到的，也也是非常重要的，那就是忏悔业障。因为没有任何一件成熟的结果是没有因的，这是根本所在。期盼佛法常住每个人的心中，不仅眼睛明亮，心也灵光。

转自《龙泉之声》返回目录