净空法师讲于九九年三月十三日

　　佛在经上说，"业力甚大，能敌须弥。"又常说，"心、佛、众生三无差别。"佛弟子应该以什么样的心态来看待这个时代的变化，这是我们当前最重要的课题。尤其是这两年，世界上任何一个地区都存在着爆炸性的危机，我们不能不明了，明了就是智慧。有智慧，还得要有功夫。修行总原则里面，不外乎看破、放下，我们守住这个原则，就能够心安理得。时局无论怎样的动乱，我们晓得这是众生无始劫来累积的业力。释迦牟尼佛当年在世，琉璃王灭释迦族，世尊看在眼里，无能为力，给弟子们说出这是业力，过去生中所结的怨恨，冤冤相报。这个事非常的残酷，我们将来可能看到的，比琉璃王灭释族，不知道残酷到多少千万倍。所以你们在古老预言里所看到的，虽然不是真正象传说里讲的世界末日，但用世界末日来形容这个大劫难也相当恰当，所以世界末日不是真的，是个形容词，这个大劫难就似乎是个世界末日。学佛学觉悟，觉悟的人跟不觉悟的人不相同，不觉悟的人遇到这种事情，听到这个说法，他有恐惧，他忧虑，他想避免这个灾难。觉悟的人则不然，觉悟人了解前因后果，所以面对这个事实，我们要记住古人所说的，“做一天和尚，撞一天钟。”我们还有一天的时间，应当把自己本分的事情做好，没有恐惧，没有恐怖，不惊不怖，心地坦然。应该做的事情，读经、研教、念佛、断恶、修善，只要有一天时间，我们这一天积极、认真、努力去做。如果这个灾难临头，也没有什么恐怖。我们非常清楚，我们会转移到好的地方去。这个地方是浊恶之世，浊恶到了极处，缘分殊胜的，转生到极乐世界，缘分差一点的，也会生到天上，所以我们知道生命是永恒的。有没有生死？没有生死。只是转变而已。觉悟的人，希望自己的转变，越转越殊胜，迷人是越转越苦，在十法界里，他是往下面转，觉悟的人是往上升。

　　所以对于世出世间一切法，平常要用功夫，现在就要用功夫，用的什么功夫？六根接触外面六尘境界真正做到不起心、不动念、不分别、不执着。真正在做，根尘相接触的时候，断自己的贪嗔痴慢。顺境绝没有贪爱，逆境也绝没有厌恶。为什么呢？顺逆境界是自己的业报，过去今生所造一切善、不善业，果报现前，自己应当承受。迷人在受果报，他有苦乐忧喜的感受。觉悟人受果报，心地清净、平等、如如不动，这是觉悟人受果报。正因为果报现前你能够不取于相，如如不动，所以你烦恼不生，智慧增长。就象慧能当年见五祖，他说：“弟子心中常生智慧。”你要晓得他为什么常生智慧，他是真看破，真放下。看破就是明了事实真相，放下就是不起心、不动念、不分别、不执着，就在日常生活上用功，用的是这个功。无论是对人、对事、对物，这是真功夫。如果再能一心念佛，求生净土，那你就是彻底的觉悟了。不但你永脱轮回，永脱十法界，在大乘法里，你真正取得了最殊胜的法门、最殊胜的成就。

　　一般人学佛为什么不能成就？障碍就是在生活当中对人、对事、对物，起心动念，起不善的心，动不善的念，固然不好，你起善心，动善念，也不好。这个话怎么说的？起恶心、动恶念，你造的是三恶道的业；起善心、动善念，你造的是三善道的业，佛说不好是因为你没有办法超越轮回。三善道、三恶道是六道轮回啊！佛又常常教给我们断恶修善，这个话与这个意思有没有矛盾。如果你不能够深解意趣，这个话是矛盾的，你真正懂得佛的意思，就没有矛盾。佛说的这个善，不是善恶之善。善恶之善是相对的，相对的是轮回。佛讲的法不是相对的，善恶两边都离开，这是真正的善，我们要懂得这个意思。

转自《慧海佛光》返回目录