一个人不能深信因果，学佛就没有用处，学了也得不到利益，因为佛法是建立在因果的基础上的．懂得了因果，就会修善积德，这样，对于今生和来生都有决定性的好处．

　　　＂万般将不去，唯有业随身．＂你一生所造的善恶业会跟着你走的，这世间的一切功名，富贵，财物，你是一样都带不去的．真正觉悟的人，他知道，带得走的要好好修它，带不走的不必留念．

　　　我们的一举一动，起心动念，就像电脑里统统有记录的档案存在，不是天地鬼神去记的，但天地鬼神有办法看到我们的档案．我们档案里头全都有啊．佛给我们讲，我们起心动念，一切行动都在阿赖耶识上打了烙印．阿赖耶识就是档案库，不但这一生的，就是过去生生世世的事情都在那里头呢．通常所说，阎罗王有个生死薄，阴曹地府有业镜台，就是这个道理，都不是虚妄的．

　　一切众罪里面最重之罪，无过于杀生．对于修道来说，最大的障碍，无过于淫欲．所以，这两个严重的障碍，佛在戒经里，无论是在家戒还是出家戒，第一条都是不杀生．杀生会招来冤冤相报，一世比一世严重．非常可怕．要修超越世间的出世法，那就得把淫戒放在第一，淫欲不断不能超越三界．但是，净土法门有特殊的方便，可以带业往生，只要把它降伏，即使不断，也能往生成佛．

　　在造作恶业的时候，口业是最容易造，身业呢，需要各种缘，各种条件，条件不具备，就不容易造成．口业最容易造，妄言，绮语，两舌，恶口，有意无意都在那里造，自己还不知道在造这些罪啊，还不知道后果的严重啊．所以古人教我们：＂少说一句话，多念一句佛．＂这个很有道理．我们要尽可能地多念佛，少说话，来避免口过．念佛是真实的善念，用这个方法来杜绝口业．

　　每个人一生的命运，相貌和整个体质都会变．晚年是靠这一生所修的．四十岁以前的命运与前生的关系比较密切，换句话说，四十年前的享受决定于前生所修的．四十年以后的，就牵涉到这一生所修的了．所以，虽然前生所修的福不多，这一生生活很苦，遭遇不太满意，如果能够努力修善，到了晚年，会统统都改过来的，容貌体质都会改变，晚年有福，这叫真正享福．

　　　善与恶的标准是:凡是对人有利益的都是善，凡是对自己有利益，而不利于他人的都是恶．利益别人，不利于自己的也是善，利益自己也能利益别人的，当然是更好．佛法讲利益，要看长远的效益，如果眼前有利，将来不利的，这不是善，眼前不利，将来有大利的，这是善．

　　　与人来往，不要太认真，不要太执着，不要太计较，受一点委屈算了，怨家到此为止了，决不能存报复之心．别人对我有误会，也不要急于去辩明，让时间慢慢来证明，不一定要争执，努力修善就好了，心善行善三宝会加持，护法神会保佑啊．只求身心安定，生活呢，清苦一点好，把多余的帮助别人，这是真正的修福啊．

　　　改造命运要多积阴德，阴德是做了好事不让人知道．做了一点好事，到处宣扬，受人赞叹，果报就报掉了，　德积不住啊．做好事没人知道，很好，做了好事还有人骂你，更好，骂你是给你消业，罪业恶报都消掉了，　好的善的都藏在那里没动，善是越积越多，恶是越消越少．今天有些人做了好事，遭到人们毁谤而不甘心，以为做了好事为什么还遭到恶报？其实，那才是善报．做了好事，人家马上表扬你，那好事在眼前就报掉了．所以善一定要累积，就是藏起来不让人知道，这才是真正的好事．

　　我们要把一念非分的心除掉，没有丝毫非分的希望，只有如理的希望，那我们的生活就能过得很安稳，三餐吃得饱，睡得好，穿得暖，这就够了．衣食不缺，生活安稳，小房子住得很舒服，费用少，生活容易．一般人要求奢侈，豪华，讲求派头，不知道要付出多少辛劳，这是得不偿失的．自己纵然有能力，有福报应该给大家共享，那你的福报就是积德，积百世之德，你的子子孙孙都享受不尽了，所以有了多余的福一定给大众去享受，这才是真正聪明有智慧的人，所以一定要有耐心，何必求福报提前到来呢？

　　　佛教讲放生，是在日常生活中，买菜时偶然看到的，（不要故意去找，故意找那时攀缘）．偶然之间发现了，这个动物活活泼泼，判断他可以活命，于是买下来放生，（一定能活下去的）．看到虽然是活的，如果买去放生他活不成，就不必了．不如拿这个钱做其他的功德．所以一定要有智慧，不可以感情用事．我们宣传吃素，劝人不杀生，劝人爱护动物，都是放生修学的意义．不一定要买动物去放才叫放生，所以要多方面去着眼，广泛地去修学，　不能死在一句话下面．须知＂放生＂二字的含义很广很深，需要深刻地去体会．

　　　真正快乐是什么呢？在心里没有忧虑，没有牵挂，没有烦恼，没有妄想，没有执着，读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，一生自由自在，这样才叫真正的幸福啊．佛教导我们，在这个世界里，我们对于一切法，（一切人事和一切物质环境）要随缘，不要攀缘，这样，你就会快乐，你就有幸福．清净心就是道，常常守住清净心就是菩萨行，觉而不迷，这才是真正要紧啊．我们真能这样做到，就是代佛弘法利生，因为别人一看，看到仍然那么悠闲，那么安详，那么快乐，他一定要问，你从哪里得来的？你可以告诉他，我是怎么得来的．．．

　　什么叫＂业障＂？业就是活动，我们的一切活动，正在造作的时候叫做事，事的结果叫做业．活动的身，口，意三大类，身是我们身体的动作，口是嘴上说话的动作，意是心里面起心动念的动作．这些动作正在做的时候是事，做完了以后叫做业．业有善业，有恶业，不管是善业还是恶业，统统是障碍，障碍什么呢？障碍清净心，因为清净心里面没有业，善业，恶业统统是由妄想执着而来的，所以业障的根本就是佛所说妄想执着．试问：我们还有没有妄想执着？有妄想执着就是业障．妄想执着越重，业障就越重，妄想执着轻，业障就轻了．如果妄想，执着，烦恼习气一年比一年少了，一个月比一个月少了，这就是修学有了进步，俗话叫进步，我们佛门里说是功德，这样积累功德，才是真正修行．如果虽很勤奋地在修学，每天拜佛，每天念经，每天念佛，可是妄想，执着，烦恼习气一天比一天增长，一天比一天加重，那所有的一切功德都是白做了，白念了．为什么呢？业障不但没有消除，还天天在增加，那怎么行呢？

　　修行是在起心动念之处，绝对不是每天敲着木鱼念经，拜佛叫修行，固然，那也是修行方法之一，如果只认为这个方法叫修行，那就太狭隘了．真正的修行要从根本上去修．什么叫根本呢？根本是心清净．心清净了，我们的语言就清净，身体造作也清净，心要是不清净，语言说的再善巧，再动听，也不清净．行为做的完全合乎戒律也不清净，装模作样的，无济于事啊．因为不能帮助你消除烦恼，出三界，所以修行一定要知道＂修行＂这两个字的真正含义．

　　　南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　　往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔．

　　　罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔．

转自《开心网》返回目录