社会上讲团队精神，寺院里讲六合精神，寺院的任何事情都和你息息相关。学佛是体现在用上，你学没学好，学没学对，就看你的表现。你能发现寺院存在的问题，说明你在用心做事；你发现不了，说明你没有用心 。
　　从你的言行举止，就可以看出你这个人素质的高低。我知道你们每个人都是为道而来。你们来到这里，不要以为我没有注意你。在我的内心，我把你们每个人都上下左右，里里外外看了个遍；甚至每天躺在床上还要把你们每个人分析来，分析去：你适合听什么话，他适合听什么话；你适合用什么手法，他适合用什么手法；你是放在前面训练，还是放在后面训练——我把你们每个人都做了透彻的分析，然后再根据你们不同的情况因材施教——我每天躺在床上都干这件事。
　　你来到我面前，我就有这个责任，有这个义务来改变你，提升你。但是，如果用我的手法，又怕你吃不消。你确实不是那个法器，不是那块料，只能慢慢来，先将就着，哄中带教。
　　一个人如果不通过做事来锻炼自己，怎么可能进步呢？哪一个成功的人、高素质的人不是在实践中锻炼出来的？你以为可以通过念佛、诵经、打坐把你的素质锻炼出来吗？一个人的能力不是天生的，是通过在社会实践中不断地观察，不停地思考，利用一切机会把自己锻炼出来的。
　　一个人的价值、一个人的品质、一个人的形象，完全依托他做人做事的这个平台。如果没有事情来衬托，他这个人是没有价值的，他的品质和能力也体现不出来。只有在做事的时候，才能看出一个人的品质、心态和能力。
　　人本来就是一个无我的人，什么时候有了自我？什么时候属于自己？你们谁知道人什么时候属于自己吗？
答： 无我的时候。
师： 答得非常对。当一个人彻底无我的时候，就是真我存在和出现的时候。当你彻底无我的时候，也就是你千百亿化身的时候，也就是你的真我显现的时候。你的我执出现的时候，也就是你的真我消失的时候。因为有我执，你就无法与万物同在，无法全方位地展现真我。一个无我的人，他心中没有任何事，任何事都在他心中，万物随来随应，随去随空，过后无痕。
　　你们看WA还不到二十岁，那么能干！可能你们女众还没有注意到，男众每天和他在一起出坡干活，我相信有些人已经注意到了。他出家能干，到社会上也一样能干。能干的人到哪里都能干。老虎走遍天下都吃肉，老牛走遍天下都吃草。
　　每个人成长的因缘、成长的方式都不一样。你们每个人来到师父面前求法，师父教育你的手法，回馈给你的方式都有所不同。就像上次从顺德来的那九十个人，我几乎全都给他们摸顶祝福，就是两个人我不给他们摸顶。他们跪了三次，我都没给他们摸头。第一次跪时，我把他们骂了一顿。第二次他们看到别人都在摸顶了，又跑来跪，我又把他们骂了一顿。最后大家都摸完了，他们想：“该轮到我们了吧！”又来跪，我又把他们骂了一顿。我知道他们心里非常不高兴，非常憎恨。但是他们压抑着自己，没有在大家面前表露出来，最后上车走了。我完全可以成全他们，恒顺他们，我也完全可以哄一哄他们，但那就不是万行了！
　　 一个人每天不知道自己该做什么，他的人生肯定没有方向。一个人知道自己想做什么又做不好，这种人内心没有智慧。而一个人把事情做错了，当大家指出他的问题，批评他的时候，他却为自己辩护，你们记住：这种人不可以跟他共事，不值得你和他共事。做错了就做错了，我就承认，我就改进，我就承担，有什么好辩护的呢？
　　　　“法门无量誓愿学”是什么意思？释迦牟尼佛拜了好多师父，最后他说：“你们的法都不究竟，我还是放弃你们传给我的东西。”结果修得比他几位师父都好，还回过头来告诉几位师父他修行的成果。那些师父反过来要认他为师，向他学习。怎么办呢？释迦牟尼佛并没有说：“你们是我的师父，可不能认我作师父啊！”但是我们在座的就会认为不行。为什么？因为你们是凡夫！在真理面前只有真理，没有你我他，真理为大，也就是佛门里面讲的“法为最”。
问： 我头很痛，晚上失眠，睡不着，请上师慈悲指点。
师： 你是矫枉过正，求道心切，渴望一步登天，一口吃成个胖子，太急于求成了！如果你放慢脚步，把这根玄调松一点，那就正好。你这个情况就像当初我闭关时打坐一样。人家都是练了几年，至少练了几个月才双盘。我腿子还没练好，往那儿一坐，双腿一搬，小石板往上面一压，一上座就双盘。筋还是脆的、硬的，还没有坐热就双盘，结果把膝盖的筋给挫伤了！当时没发现什么问题，只是感觉隐隐的痛，这么多年来我的膝盖却留下了宿疾。我这也是矫枉过正，一口想吃成个胖子。所以在双盘之前要先坐一坐单盘，坐热了再双盘。
　　 一个人把修行的速度提得太快，时间缩得太短了，身心就会出问题；把时间留得太长了，身心又懈怠，懒惰，死亡了。古人修行都有个时间度。低于这个时间度，说明要出问题；超过这个时间度，也要出问题。这条路我们不是第一个走，无数的古人都走过了这条路，他们都有个时间上的经验，已经总结出来告诉了我们：修行成功大约需要多少年，达到什么程度大约需要多少年。就是一个利根器的人，也要有几年的时间；就是再钝的根基，也有个多少年的时间。古人早就告诉过我们了，为什么你那么急于求成呢？为什么刚开始你那么信心十足，后来又变得灰心丧气了呢？你把这个时间的问题搞错了，你是对自己要求太严了。这就叫火烧得太猛了，反把锅烧红了，把里面的东西烧干了，烧焦烧坏了！
问：是不是我对佛法的认识有些扭曲？
师：扭曲倒是没有，就是把时间压缩得太紧了，也可以说是违反了常规。
问：谢谢！我对您的话是深信不疑的。但心里又有一个念头，就是觉得能说出来的都不是真正的佛法。您以前说的话我也知道都是方便。
师：虽然法不立文字，但是离开文字，我们也没办法入法和入道。而且，真正的法、真正的道是立文字的。打个比喻，如果道是一百步的话，前面九十九步都是文字，只有最后一步不需要文字，不需要语言。如果前面的九十九步你都没有过关，语言都过不了关，你说你已经达到最后一步了，那是自欺欺人。前面的九十九步都是需要形式，需要文字，需要人为的，只有最后一步不需要文字，不需要语言，不需要形式，不需要人为，就是放下，也就是心经所讲的“空”。
问：如果您早一点讲这些就好了！哪一天我提累了再放下。
师：你只要出了家，在寺庙呆过，再到社会上，几乎都不能适应。但是，如果你是一个法器，到哪里都能适应，到任何一个地方都能进入状态。你在社会上进入不了状态，再回到佛门里来也进入不了状态；在佛门里能进入状态，在社会上也能进入状态。
　　 一个人怎么可能因为环境不适合自己，就放弃了呢？如果环境不适合我，我就去适应环境！冬天来了，我就穿棉袄；夏天来了，我就穿汗衫。哪有夏天来了，我还穿着棉袄不放，骂天热的？那不是白痴啊！
　　 在人生的成长过程中，不同的人需要不同的方法来帮助自己成长，尤其在不同的阶段更需要不同的方法。你不要死死地抓住一个方法。现在的这个方法就是供你度过这个阶段的，过了这个阶段，就该采用下一个阶段的方法。
录自释万行上师的《善用其心》