问：我认为参话头不是非要提个死话头来参，生活中遇到的具体问题，才是我们要参的话头。
师：非常正确。平时堵在你胸中不能解决的问题就是话头。每个人心中都有疑难的问题，都有解决不了的问题，我们都可以把它们当作话头。有的人被金钱所困，就应该参何为金钱；有的人被生死所困，就参何为生死；有的人被无明所困，就参何为无明……在你心中提不起疑情的话头，不是你应该参的话头。只要是困惑你的，对你来讲就是话头。 
问：您看我这段时间是不是不要看书啊？
师：书不需要看多，记住一句，参透一句，就足够受用了。如果看得很多，看不透，参不透，终不受益。应该先解决我们心中的疑惑。即便看书，也是看和我们心中的问题相关的书。
问： 您说是不是人的觉照会被某种东西蒙蔽？
师： 一个在社会上被遗忘的人，一个在社会上温饱都解决不了的人，偶然一次机会，发现一道门打开了，莫名其妙地走了进去，展现在眼前的是一望无际的空间，什么样的人在里面都能找到他的位置，都能找到他的感觉，都能拿到他想要的东西。每个人都以为自己找到了无上法宝。凡是进来没有出去的都是昏了头的人，都是失去觉照的人，都是迷失了自我的人，死的时候他还说：“我已经成佛了，我感恩佛祖！”——这就是佛法的力量，任何人只要进去都会被它同化。但是，有一种人永远不会被它同化，那就是走进去，转一圈，马上出来的人——一个全然觉知的人。
问： 这个体会应该是大受用，能融进去出不来，他自己也应该是美滋滋的。
师： 受用，非常受用！就像一个人喝醉酒之后，你能说他没受用吗？太受用了！忘却了烦恼，忘掉了天地，他就是天地之间独一无二的存在！他怎么不受益呢？如果不受益，他就不会去喝这个酒了，他知道只要喝醉了，他是绝对会受益的。但你是一个有思想的人，你会永远地自欺欺人吗？你会永远地无明吗？
　　你们天天、月月、年年都在听开示，出不了大师，我就是第一个喊冤枉的人！佛法是自利利他，也就是现在社会经济学所讲的“双赢互惠，方能持久”，否则就是一方受益，一方受损，这样绝对没办法长期立足。
　　还有一部分人听完以后是没感受的，就像石头一样，听完以后没反应——这是一种罪恶啊！难道你们不这样认为吗？就像我们看书不用心一样。人家写一本书，付出了许多心血，把人家的人生经历、智慧讲给你听。而你的耳根密不透风，心如铜墙铁壁，外面的进不来，里面的出不去，坐在那里犹如石佛入定！道生法师说石头也有佛性，如此说来我们连石头的佛性都赶不上。古人说举一反三，我不需要你们反三，一个反应总该有吧？一个都没有，不是“呜呼哀哉”，又是什么呢？人家说没有佛的时候，罗汉也可以出来讲一讲啊——光呼不能应，再呼又有何益？
　　你们谁能参出寺庙里哼哈二将的寓意和四大天王的寓意？寺庙里的每一样东西都是表法的，它的出现和存在都是有寓意的。佛教是最讲实际的，它只有当下，没有过去和未来，做每一件事都是有目的的，无意义的事佛教不会让人去做。佛法的伟大就在于每一个人见到它，听到它，都能相应，除非你不入这个门。只要你踏进三宝的这扇门，你用心多，就相应得多；用心少，就相应得少；没有心，你就不相应。
　　时刻以佛为榜样，时刻以祖师为榜样，你走到哪里，大家都会把你当作黄金。如果以万行为榜样，你不是木头就是垃圾，那还有什么出息？你为什么不跟佛祖比，为什么不跟祖师比，为什么不以他们为榜样呢？为什么不以他们的标准来要求自己呢？为什么我们天天在念“南无本师释迦牟尼佛”呢？我们真正的师父，我们唯一的师父，我们最好的榜样就是释迦牟尼佛。只要跟他比，我们都会有惭愧心，都有谦恭心；只有跟他比，我们才能进步；否则我们就是无明的人，被自己的无明所陶醉，还以为自己得了大自在！
　　自古只有两种人会进步，会成就，一种是自律性很强的人，也就是佛教里面所说的，能够主宰自己身口意的人。这样的人绝对会有大成就。第二种是全然接受的人，也就是没有我执的人，你说什么他都接受，都按你的意思原封不动地去做，没有个人的成见。这种人也绝对会成就。除了这两种人，其他任何一种人都不可能成就。而且这两种人合起来就是一种人，全然地接受，严格地约束自己。否则，就是个“圣人”——剩余的人，就是一个“贤人”——闲下来的人。

录自释万行上师的《善用其心》