开光在即，来了很多出家人和在家居士，无论多忙，大家都要观照自己的起心动念。寺庙的磁场、氛围和其中每个人的起心动念是息息相关的。磁场的好与不好又决定了每个人的心态。磁场好，外来的人会觉得这里很清静。如果大家心里充满了贪嗔痴，外来的人就会觉得这里很不清静。
　　为什么有些人屡教不改，一个错误一直在犯呢？这说明他不想改。如果真想改，对自己的言行举止、所作所为怎么会管不住呢？一个人想提升自己，首先要改掉坏习气，养成好的习惯，端正自己的心态。可是有些人经常犯的都是些低级的错误。如果你犯的是高级的错误，我还佩服你。实际上影响我们修行和自我提升的就是这些不良习惯。
　　我们都是普通人，我们就应该从生活中的小事做起。无论哪个做大事的人都是先从小事做起，然后才成就了大事。
　　有人提议：开光要请高人来教我们。我们寺庙本身就有些对佛教业务很通达的人，为什么我们不去请教呢？学习有主动和被动，你谦虚地向他人请教，这是主动的学习。领导逼迫你学，是被动的学习，是一种懒惰的表现。你学了，是你自己受用，你通过学习提升了自己的能力和素质，这个能力和素质能帮助你实现你的愿望，成就你的理想。按基督教的说法，上帝给予了你生命，赋予了你高贵的品质，也赋予了你低俗的品质。如果你没有高贵的品质，无论你如何修行，如何学习，也不可能变成一个高贵的人。如果你能管住自己的身口意，即便上帝给了你负面的力量，你也能把它转化为高贵的品质。上帝赋予你的力量，你既可以用来行善，也可以用来造恶，善恶来自同一个力量。
　　就像六祖与神秀说的开悟偈子一样，神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”六祖说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”把两个人说的话放在一起就是一个完整的修行法门。他们一个讲因地，一个讲果地。无因，得不到果；无果，看不到因。因果同一体，只是从不同的角度去看不同的层面。
　　对于修行，每个人都有自己独到的见解。首先要身体健康，要提升自身的活力，激活自身的能量，同时还要能降伏这股力量；要能起能落，能入能出，进得了状态，也出得了状态；要能调动生理的力量，管住自己的身口意，使这股力量不用则潜伏，用之则有，舍之则无。
　　有的出家人没有立场，没有原则，无情无义。真正有立场，有原则的出家人都有情有义。愚昧的人“与人为善”，什么都不计较，什么都不在意。结果怎么样？没有信誉，没有保障，让人没有安全感。一个学佛的人，尤其是一个师父，就像大山一样，像大海一样，什么都能包容，能给人以坚实的安全感。一个真正学佛的人要做到如如不动，来到他面前的人都觉得他可信赖，靠得住。一个人的品质和心态什么时候体现出来？在做人做事的时候，而不是一个人关起门来的时候。不起用，看不到你的价值、你的品质、你的能力。为什么佛法最后落在戒定慧、体相用上呢？戒定慧和体相用之间有什么区别？最后的慧和用就是一个意思，慧就是用，用就是慧。
　　做和尚的目的就是学佛、成佛。可是有谁知道何为学佛，如何才能成佛，怎么做才算是佛呢？连这些都不懂，难怪你学不了佛，更成不了佛，永远不会是佛！佛法是心法，不是相法。既是心法，一切都看动机、出发点和目的，绝不能被表面现象所蒙蔽，要透过现象看本质，不被假相所迷惑。