问：佛教的正见也是因明吗？
师：涵盖了因明。
问：佛学是哲学之母，通达了佛学，哲学不就自然通达了吗？
师：你不可能先通达了佛学，通达了内明，再通达其他四明。我们的素质决定了我们不可能从上往下学，必须从下往上学，只能先通达四明，再通达内明。想直接学内明，那是痴心妄想！
问：根基好的人从中心往周围发展，根基不够的人从周围、外侧往中心发展，可以这么理解吗？
师：可以。 
问：释迦牟尼佛是上上根器的人，好像他也是先通达了四明，然后才通达内明的。
师：他通达了四明，觉得还有一层窗户纸没有捅破,于是才放弃了四明，专门去捅那层窗户纸。当那层纸捅破了，他马上开始四处弘法。过去很多祖师开悟，就是直接捅破那层窗户纸，然后出来行愿，也就是行菩萨道，广结善缘，游遍名山大川，实际上就是在学习世间法。
问：很多学佛的人已经学了十年以上，为什么他们没有成就，甚至连道的影子都没有见到呢？难道他们内心真的不想解脱，他们求道的心是假的吗？
师：你问一问在座的，有没有人十年就一个理想？一个让你始终装在心里，从来没有放下的理想？我可以很坦率、很真诚地告诉你们，我出家至今二十一年，就一个念头，从来没有换过第二个念头。我心里的大念头、大方向从来没有动摇过。
问：您心里的大念头是什么？
师：就是成佛，就是做祖师，就是拿佛，拿祖师的标准来要求我自己。你想成佛做祖，你不拿佛和祖师的标准来要求自己，怎么能成佛做祖呢？ 
问：修行是不是跟累世的积累有关系？跟原来的基础有关系？
师：正因为你有这种想法，注定了你这一辈子一事无成。你现在没有把这样的念头储存进你的灵魂，你这一世还是一张白纸，还是空过，来世也还是一事无成。既然懂得是累世积累的结果，为什么现在不开始累积呢？既然我们相信有顿悟，有顿超，为什么内心又相信阿僧祇劫呢？其实它们两者根本不矛盾，是完整的统一体。超，超的就是劫。因为超不了这一劫，所以才有三大阿僧祇劫。
问：那你们梦中有境界，我怎么就没有？
师：前世这个念头就已经储存进去了。三世因果就如同三天一样，你今天不储存，明天就没有。明天之所以有，是因为你今天储存进去了。今天储存进去，明天就受用。佛教讲“三世连环”，之所以我们三世串连不起来，中间间断了，就是因为我们没有用心去穿，所以昨天是昨天，今天是今天，明天还是明天。
问：纵然学得再多，一次轮回，不就迷了吗？
师：开悟的时候,你所学过的都能受用；不开悟，过去世学的东西就调不出来，连不起来。
问：八识心田里的东西调不出来，将来我们每个人临终的时候，这一生所走过的路，所出现的人事物是有定数，还是没有定数的？
师：从你这一世的所作所为就可以看出你临终的去向。定也是因为你这一世的所作所为，不定也是你这一世的所作所为。
问：修行也有诀窍吗？
师：干什么都有诀窍，天下的万事万物都有诀窍，前提条件是你是否有使用这个诀窍的能力。如果没有，就是把诀窍告诉了你，你也不会用。
问：用什么方法能最快地破除我相和我见呢?
师：把自己看成小人物，你的我执很快就会突破。可是每个人都把自己的脸面看得很重，那岂不是太无明？是我执束缚了你的手脚。
问：未来的一切是我们努力去做，还是先天都已经安排好了？
师：安排好也是自己安排的，绝对不是有一个高高在上的造物主在上面看着我们，伸出手来控制我们。因为生命是连续不断的，它有一个轨迹。比如我们四十岁、五十岁、六十岁有什么结果，在干什么，那都是我们自己一手策划的，绝对不是有一个掌管万物的神灵在上面帮我们策划。如果说有一个神，那就是我们自己，就是我们的灵魂，它在帮我们策划——是自己帮自己策划。
问：命运是不是有一半是自己创造，有一半是老天安排的？
师：有一半是老天安排的，老天就是你自己！
问：可是我们常常会错过机会？
师：一个人对一件事如果真的很渴望，真的一直在准备这件事，当它发生的时候，你怎么可能捕捉不到呢？之所以这件事发生以后你捕捉不到，是因为你从来没有真正渴望过，从来没有做过准备。所以机会是为有准备的人而准备的。
问：有没有当下种因，当下即受用的呢？
师：开悟的人就是这样，动一个念头马上就可以招感一个结果。因为他已经超越了时空，不再受时空的局限，他的心力可以招感时空，把它拉过来，就像照相机的镜头可以拉近拉远，随意调整一样，他的心灵可以穿透时空。
问：世俗上付出努力就会有回报，学佛似乎不是这样？
师：哪一件事要做成功都要付出百倍、千倍、万倍的努力，没有不劳而获，也没有付出一倍就得到一倍的事情。一个人顾虑太多了是没办法成事的。一个人没有顾虑也没办法成事。
　　实际上学佛就是学悉达多，无论你怎么顶礼悉达多，你也成不了悉达多；你只有学习悉达多，才能成为悉达多。佛法为什么越传越低？为了扩大传播，所以走出了山林，来到了都市，然后再到乡村。这就是所谓的“人间佛教”，它只是扩大了佛法传播的空间，并没有提高它的层次——数量提高了，质量下降了。所以人人都学佛，人人都搞迷信；人人都讲法，人人都是邪知邪见。你必须开悟得道以后，讲的才是佛法。你开悟了，讲的虽然是自己的法，但和佛讲的是相通的，融合的，和佛的观点是一致的。　
　　一个修行人不能把自己奉献出去，不能管住自己的身口意，怎么能塑造自己？怎么能改变自己？你想学佛，不拿佛的标准来要求自己，跟身边的和尚相比，拿身边和尚的标准来要求自己，这叫学佛吗？我始终坚持“以人为本”的佛教，才是未来佛教发展的方向。你要学佛，先把人做好。
　　学佛必须具备非常好的综合素质，否则，根本没办法入门。佛如果没有先通达四明就直接从内明开始学，那是绝不可能成佛的。也就是说一个没有文化、没有素质的人不可能开悟。他所谓的“开悟”，只是证得了某方面的功夫，但他不会用，没办法到世间上去起用。
　　自古以来修行成就的，都通达了世间法和出世间法，有的是先通达世间法，有的是先通达出世间法。以我们的术语来讲，也就是“法界透色身”、“色身透法界”。