问： 请师父重申一下三字明的修行要领？
师： 首先讲一讲三字明的含义、道理和演变过程。三字明是万咒之源，它的持诵是古人创立的修行方法之一。如果你们仔细观察的话，会发现所有的咒语都离不开我们每天晚上念的三字明。宇宙间万事万物的演变，上至出世间，下至世间，都在“嗡、嘎、吽”三个字中得到充分的体现。俗世间的为人处事，各行各业的发展规律也都如此。
　　第一步为破。念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，同时观想你旧的思想观念、不良习惯、坏毛病和业力也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去——这就是破。
　　第二步为立。念“嘎”的时候，观想所有美好的事物从遥远的天边向我们包围过来，好的能量、白色的物质包围着我们，把我们全身都灌满。就像很多人不远千里、万里跑来，请我给他们摸头，灌顶，为他们祝福，祈福。我在给人家摸头祈福的时候念咒语，就是采用这种观想的方式，观想他身体里面不好的磁场出去了，好的东西通过我的手赋予了他，充满了他的全身。
　　 第三步为施。念“吽”的时候，观想你身上的能量一下散开，分享给你周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施啊！ 
　　“嗡”是什么意思？就是破的意思，清理的意思。我们世间上有一句话叫“不破不立”，无论是世间还是出世间的规则都是不破不立。“嗡”是把外至周围，内至我们身心不好的思想、磁场全都摧毁，破坏掉。“嘎”是建立的意思。也就是在破的基础上重新建立，叫先破后立。最后再把所得到的、所拥有的分享给大家，叫“吽”。所以“嗡”就是把不好的东西赶走，摧毁掉。“嘎”是把好的东西招感过来，归我们所有。“吽”是释放，把得到的好东西与大家分享。“嗡”也是释放，但它是摧毁，破坏后再整合的意思。“嘎”是建立、收获、成功的意思。“吽”是分享、布施的意思。
　　世出世间的规则都是破、立、施。如果你们仔细分析就会发现，世间的万事万物都逃不出这三个字，都逃脱不了这个规则、这个道，这个理。做人也是这样，第一步先端正我们的身心，纠正我们的言行；然后再树立良好的形象，接受正规系统的教育，充实自己，使自己学有所成；最后再把所学的分享和奉献给他人和社会。我们修道也是如此。你有多大的破，就有多大的立；有多大的立，就有多大的施。所以世间有一句话叫：不破则不立，不立则无以施。
　　念三字明的时候，头不能抬起来，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子会受到压抑。视线落在前面一米远距离的地方(这是最自然，最标准的)，和身体正好保持垂直。身体是斜直，倾直的。念的时候先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。
　　怎样才是三字明最正确的念法呢？我今天想了半天，终于想到一个表法的工具——订书机（师拿出一订书机并打开，其中有三个部件），用订书机来表法太形象了！（师指着打开的订书机说）这就是我们的口腔（订书机上下两部分打开，像张开的口），中间是我们的舌头，背后三个部分的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是顶着上颚，而是抬起来往上颚平贴。你们看，这么大的一个口腔，如果舌头放在下面（师把中间的部件放到下方），上面是一个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，不会通过气管往上升。如果你念的时候把舌头往上抬，空间留在了口腔下面，气被舌头封闭，就不会跑到下面，念的时候产生的音流的振动力，就从我们的口腔通过咽喉里的气管往上升，头顶就有了振动力。
　　接着用同样方法吸气，然后念“嘎——”，把肚子念瘪。在念的时候，注意力和观想仍然放在头部。这一点（囟门、顶轮）和梵穴轮是相通的。最后念第三个字“吽——”。
　　念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来,,一定要往上抬，气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂，也不能过于往下垂，要保持脊柱畅通。念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙！
　　把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
　　这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写？上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
　　当口腔的津液一来，我们的欲望会更强烈。欲望一强烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓；眼前的光会非常明亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西；耳朵里的声音会特别响；而且你说话的声音也会变。
　　如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
　　念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
　　三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的，就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。按道家的理论，人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应；从嘴巴出去，和天道相应；从胸部心轮出去，和人道相应；从肚脐眼出去，和恶鬼道相应；从生殖器出去，和畜生道相应；从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。
　　静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
　　如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心, 也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底；你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔；你的心放在头顶，你的能量就到头顶……总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
　　佛教讲天上有三宝——日月星辰，地上有三宝——佛法僧，我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。
　　三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的？一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。
　　为什么叫“丹田”呢？“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有性欲；气是流动性的，我们就有力量；神是挥发性的，我们就能与万物同一体。
　　我传的莲花生法门分为动功和静功。动功不是我传的，是拉蒙上师手把手教给我的。静功是我把几家的功法组合在一起，提炼而成的。