问： 六祖没读过书也开悟了，也能讲法。修行和知识并没有必然的关系吧？
师： 用实践来检验——你把这个观点记到你的脑子里。上千年也就出了一个六祖，比六祖高的还很多。假如六祖有知识的话，他又是一个什么样的状态呢？目前国际上几个大师全都是博士、教授，都是高学历、高水平的。自己没有知识，没有文化，不想学习，总拿六祖来为自己搪塞！不知你想不想对自己负责？
问： 我看《王凤仪言行录》很受益。王凤仪不就没读过书？
师： 对，你们总是对这些感兴趣，特别喜欢收集这方面的信息，你们永远都不用学习，因为你们有祖师爷，有依据呀！
　　那么多有成就的人，都是有知识、有文化、高学历的人，他们学习的经历你们不去关注，专门去关注那些没读过书的人！你说人家没读过书，人家只是没进过学堂，你不能说人家没读过书。你们说王凤仪一天学都没有上过，可是人家从小在家把四书五经、诸子百家全都读完了，你怎么能说人家没读过书呢？你们在学校读的那些书，学的那点东西怎么能和人家比呢？
　　过去佛教里面有很多出家的大师都没在学堂读过书，都是出了家以后，在寺庙里面师父手把手教出来的，也就是所谓的没有学历，有知识，有文化。一个有知识、有文化的人，没有学历，他保证谦虚得很。如果那些大师们都正正规规地进学堂读书，他们的影响力又何止如此？
　　神秀大师几次进皇宫讲法，成千上万的人去听，多威风啊！六祖却只能呆在南华寺，在韶关地区的小庙里讲一讲。讲了一辈子，收了一个大学生徒弟，就是法海禅师——一个翰林学士。这个法海禅师本身就是个开悟的人，他把惠能一辈子讲课的内容整理出来，然后进行文字加工，就成了现在的《六祖坛经》。
问： 那是徒弟厉害，还是师父厉害呀？（众笑）
师： 那肯定是徒弟厉害了（师笑）。况且《六祖坛经》翻译了无数遍，不知被后来开悟的祖师大德们修改了多少次，才成为今天的版本。
　　所以，你们这种理念决定了你们这一辈子都没有出息！一点都不推崇真理，不畏惧真理，整天坐在那里痴心妄想——要开悟，要成佛，脑袋里面却空空的，什么都没有！难怪你们像一群蜂子，听说这个大师来了，你们就扑过去；那个大师来了，又扑过去。扑来扑去，累得半死，虚度光阴，最后还是一无所获！
　　什么时候头脑冷静下来，把国内外那些大师的著作读一读，了解一下他们的思想？哪怕是翻一翻目录，看一看标题，看一看人家的简介，也受益了。你没有时间看内容，就看标题，也知道这本书、这篇文章写的是什么，作者是什么观点。过去的祖师喊破了喉咙：“修行首见地。”你没有见地，第二步怎么修证？你修证不上去，怎么验证佛法的真实不虚？又怎么出来行愿呢？
问： 经书太深了，理解不了，看着就犯困。
师： 为什么看不懂？你的文字基础太欠缺了，不具备五千个汉字的词汇量。而且看懂经书还要具备一定的佛学知识和见地，要有一定的悟性，否则怎么读得懂《龙树六论》《大智度论》，怎么研究《楞严经》《楞伽经》呢？读不了佛经，又怎么去理解和运用？就是读懂了，你也未必能掌握。你理解了它的意思，能够运用了，才叫做掌握。
　　古人讲：“七分见地，三分修证。”可见见地有多重要！见地决定了你这一辈子境界的高度和深度。在这方面尤为重要的是你的启蒙老师。你这一辈子能不能成就，能不能入道，是不是闻到了正法，修得对不对，你的启蒙老师决定了一切。
问： 现在很多法师喜欢故弄玄虚，把佛法搞得很神秘，一些信徒没学佛还好，学了佛之后，反而变得神经兮兮的！
师： 那是你不懂。你没有进入到殿堂里面，所以你觉得里面神秘。他怎么不把万行搞得神经兮兮的呢？万行也是这里面的人啊。如果你也是这里面的人，你会神经兮兮的，会迷惑吗？你不懂，说明你没走进来。我懂，说明我走进来了。
　　古人讲：“药不必扁鹊之方，书不必孔丘之言，合意者从，病愈者良。”意思是说不一定要扁鹊开的方子才能治病。
问： 我当时也是按您的思想说的。
师： 你不要说，一说，人家就把你套住，你就不能自圆其说了。
问： 就是说我是在拾您的牙慧，没有说服力，所以人家不相信？
师： 我说的你只能记住，放在心里面默默地消化，然后和它融为一体，再进行加工。而且你还不必只记我一家之言，你最少要学上百家之言，把它们都消化，融会贯通之后，才能成为你自己的东西。
师： 你说你要成佛，你拿什么来成佛呀？
答： 我有时间。
师： 还有什么呀？
答： 佛说一切众生皆有如来智慧德相，皆能成佛。六祖大师说自性本自具足，众生本来平等，本来是佛。既然这样，我怎么不能成佛呢？
师： 那你出来起用看看？出来试一把呀！
答： （他人代答）时间没到啊。
师： （师笑）对，时间没到！你看，你都不会对答了，人家还会对答，这就是智慧！
问： 一个人活着到底是为了什么？您说出世间的搞得再多，世间的东西没有，到头来还是空，还是不能起用？
师： 如果出世间的东西你真的了知，你就会起用了。世间的东西你真的彻底明白了，出世间的你就轻而易举地进去又出来了。我们之所以进入不了出世间，就是因为世间的这堂功课不及格。明白了，什么都明白；不明白，什么都不明白。
问： 是不是要很有能耐的人才能成佛？
师： 佛本来就是非凡的人才能成，岂是凡夫所能成？
问： 所做的一切都是为了自己受用吗？
师： 你自己都不能受用，还能让别人受用？自己都烦恼得不得了，还能帮别人解惑，去烦恼？佛法首先是自受用，然后才让他受用，也即所谓的“自利利他，自觉觉他”，然后彼此都圆满，彼此都高兴。如果你高兴，你周围都是愁眉苦脸的人，这个世间不是还有一半的人不高兴？这也就是为什么佛菩萨解脱了，还不愿意走掉的原因，他们走不掉的。
答： 能看书的时间太少了。
师： 每天看书的时间不必太长，一天读一两页就够了，记住一句话、一个问题，去思考，去静虑，带着这个问题去睡觉，睡着了，梦中就得到答案，就解惑了。而且有时候不一定是思考书上的东西，见到一个人，看到一件事，听到一句话，都可以思考。要活学活用我们所学到的知识，用知识来提高我们的认识，再通过生活来检验我们所学的知识。古人说：“最笨的人只会读书，最聪明的人是会读人，最智慧的人是能读己。”这就是所谓的“读书、读人、读己”。相比之下，我最笨，只会读书。而你们比我还笨，连书都不会读！
问： 是何因缘师父谈的一些家常，大家听了都这么欢喜？纵然有一些人说得天花乱坠，也……
师： 我是把你们当作家人，当作自己的徒子徒孙，才说这些。不能对你的家人、你的徒弟说真话，哪里配做一个师父啊？你的水平高低是另外一回事。佛教里面讲：“你懂，但不说真话，就断了人家的慧命；你不懂，说错了，那是另外一回事。”佛教讲一切以起心为主，以起心来论因果。我不懂，说错了，没多大的因果；我懂，但说假话，那是最大的因果。就像世间上有那么多大师，他们的理论谁高谁低、谁是谁非，谁正谁邪，我不清楚吗？我太清楚了！
　　我对自己有个要求：走出东华寺不讲课，走出东华寺不收供养，走出东华寺不收徒弟。你们以后出去就用这种方式，这就是道，这就是江湖道。你不懂这个道是行不通的。
　　俗话说：“盗亦有道。”各行各业都有道——这就是真理，这就是道。你懂这个道，永远立于不败之地；你违背了道，就要付出代价。天下没有没结果的事，你只要做了就会有结果，什么因就结什么果。就存在而言，事物都是相对的，没有绝对。
　　我对你们原来有很高的期望，很多的幻想，可是这个幻想逐渐逐渐破灭了，这个期望也逐渐逐渐消失了。你们这么年轻，真的，我们在一起学习，一起修行，比什么都要幸福，比什么都要好。一呆二十年，你们出去，那真的了不起，个个都是大师！你想想，在一个地方修学二十年，出去怎么可能不当大师呢？大家都这么年轻，都是二三十岁的人。
　　佛教里面讲“六十得志”。出家人六十岁得志不算晚。出家是越老越宝贝。你年轻轻的出去，信徒都不相信你。就是相信，也带着怀疑，怕你钱多了去吃喝嫖赌，或者还俗回家讨老婆生孩子；给你高职位，你名气大了，又怕你乱来。如果说你是个老和尚，谁都放心。给你钱，你不会乱花；给你权，你也不会乱用。你只会一心一意弘扬佛法。
　　祖师讲：“六十弘法才是道。”六十岁以前不要弘法。过去是行脚，没有交通、通讯工具，所以定的是六十岁。现在社会进步了，一切都现代化，速度加快了，五十岁出去弘法也可以。机缘不成熟，你就老老实实地呆在一个地方埋头苦学，所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”！
　　可是我们都没有这种苦修苦学的恒心和毅力，却动不动都想当大师，想成佛！我随喜你，祝贺你呀，有这么大的抱负！可是我问你，你拿什么来当大师，拿什么来成佛呀？我不是给你们讲过无数次成佛有几个必备条件吗？你具备了几个啊？你XX只是具备了一个条件，就是年轻。具备一个条件够吗？不够！还要有一个好的心理素质和一个好的生理素质，一个好师父，一个好环境，和一个好法门。只要这一切都具备了，你一定会成就，你不想成就都不行！
问： 常听到人家说很羡慕我这个年龄，后悔当初的选择（指未在年轻时出家）。如果换作您是我，您会如何规划您的人生？
师： 跟随一位大师做侍者。你看，过去那些成就的大禅师，哪一个不是跟着前面的禅师做侍者？而且一跟就是二十年、三十年，那学的才是真东西！做侍者，不仅仅是服侍，还要学习人家的修养、气度，人家的高度和深度，人家的见地。人家所积累的社会关系你都接过来了，你就完全变成他的化身了。而且他还能指导你学习，教你从哪里下手，因为人家是过来人。
　　我之所以对佛学理论能摸到一个轮廓，能很快地走进去又走出来，就是得益于两个人：一个是拉蒙上师，一个是空有师父。空有师父很简单地告诉我：“佛学大门你想走进去，除了《唯识二十颂》《唯识三十颂》这几本书之外，任何书你都打不进去。走进去以后，你就读龙树菩萨的《中观六论》(包括《中论》《六十正理论》《七十空性论》《回诤论》《细研磨论》和《成名言论》)，然后走出来，一定能起大用。佛学就是从唯识入门，从中观出来，除此之外，没有第二条途径。你所谓的诵《华严经》《法华经》《楞伽经》，那些都是谈玄说妙，讲不可思、不可议的境界。唯识和中观，一个是心理学，一个是哲学。无论中国的学问，还是外国的学问，就这两大类。
问： 是哲学高，还是心理学高呢？
师： 哲学虽是谈玄说妙，但可以为培养见地打下良好的基础。心理学是解决人生的根本问题。哪一个大师不是出色的哲学家。你不通达哲学，想了解整个人类的智慧、真理，想辩才无碍，没门！你开悟了，只能说你懂得了这个道理；可是你没有文字功底、语言功底，没有材料，你还是表达不出来。这就是佛门里说的“心明口不明”。为什么心明口不明呢？因为没有文字功夫，没有语言功夫，你懂这个道理又怎么样？