问： 我问三个问题。我们每天应该如何忏悔罪业？我们每天做事如何才能与道相应？我们每天要不要诵经，拜佛和持咒？
师： 首座和尚怎么回答这三个问题？
答： 第一个问题问的是每天怎么忏悔罪业。我认为，首先你要了解罪业的起因是什么，而不是每天忙着去诵经，以为诵经就可以把罪业消掉。释迦牟尼佛在世的时候,讲法都是对症下药。后来弟子们把他讲的话全部编成经书，然后让大家来诵。可是很多人诵的经并不是针对自己的根基，而且诵经的人往往不知道自己的业是什么。所以说要忏悔罪业，首先要知道业的起因是什么。
　　第二问题，每天应该怎么做才能念念入道？你首先要了解道是什么。如果不了解道，自然也就无从谈起怎么才能念念入道。
　　第三个问题，每天需不需要诵经、拜佛、持咒？你做的事自己都不知道为什么要做，那做了有什么意义呢？的确有很多信众每天都在做同样一件事，却不知道为什么要做这件事。如果不知道为什么要做，为什么你还去做呢？
　　我们寺庙作为一个宗教活动场所，每天做这些固定的功课是为了接引信众。这一点我很清楚，所以我每天都去上殿。要是不知道什么原因，也许我不会去做。我们东华寺的建设，大雄宝殿是接引众生的，法堂是讲经说法圆满理论的，禅堂是实修的。你们看师父规划的建设布局就知道，我们修行是分三步走。
答：不知佛在哪部经中提到，真正的忏悔是要找到一个具有正知正见的善知识，然后把自己所做过的罪业很具体地向这位善知识发露出来，同时保证以后不再重犯。很多人都是对着石头、木头佛忏悔，忏悔之后，心中还是有阴影，有挂碍。如果心中还有挂碍，这样的忏悔是无效的。因为业种还没有清除，心中还有痕迹，有痕迹就会有果报。
答： 如果我们每天能看住自己的身口意，不让我们的习气跑出来，怎么会有罪障呢？如果你不断地造业，又不断地忏悔，那有什么用？那叫什么忏悔？
答：要真正管住自己的身口意没那么容易，关键还是要培养和保持觉照。
师：这个问题首座和尚回答得非常好，你所采用的忏悔方法不能针对你的恶习，不能改变你的恶习，你怎么努力也是枉然。
　　世上万事万物都恪守一个道，你按各个行业的规则去做事，就与道相应。何为道？各行各业都有潜在的规则，这些潜在的规则统称为道。你遵守规则，就合于道；不遵守规则，就违背道，就要付出代价。所以我们要了解所从事行业的行规。
　　我们佛门的清规戒律就是为了把我们的身心带入到道里面。比如出家当和尚，寺庙规定是早上四点起来诵经，如果你早上不起来诵经，也可以说你就违背了道。
　　一个人能管住自己的身口意，所言所行肯定符合道。如何看住自己的身口意，驾驭自己的身口意呢？靠的就是觉照，时时刻刻警觉自己的身口意。
　 如果不知道自己缺什么，你又如何努力呢？你每天烧香拜佛，你缺的是这些吗？你缺少的是勤劳、智慧、包容，忘我、奉献、助人的精神这些思想和品质。你认为你每天诵经、忏悔能有帮助吗？佛说一切法是为了对治一切心。你有什么样的心态，就采用什么样的对治方法。一个出家人首先要把基本功课学会。如果你连基本功课都做不好，还想去学其他，可以说都是舍本逐末。
　　XX，你的业障是什么呀？（XX在想）还需要经过头脑想吗？想出来的业障还叫业障吗？
答： 对明师生不起信心。
师： 你就把自己当作明师不就行了吗？对你自己充满信心不就好了吗？你不信别人，不服别人，难道对自己也不服吗？你的业障就是没有责任心，做事马马虎虎，不求上进，不求精。如果这个业障不改掉，你将一事无成！
　　没有一颗积极向上的心，没有一颗求完美的心，你还想进步，还想学佛？佛是你这种心态能学的吗？学佛的人，他追求的人生是尽善尽美的，只有这样的人才能学佛。一个马马虎虎，随随便便，对人不负责，对自己不负责的人，怎么能学佛呢？古人讲：“未成人，焉能成佛？”做人的规则你都不懂，人的品德你都不具备，人的这点活儿你都不愿意干，人的这点工作你都承担不了，你还想去学佛，去做佛的事？看看我们的行为，哪有一点学佛人的影子？连做人都不合格，不达标，还个个妄称自己是学佛的！
　　看问题和对待问题的方式应该像首座和尚刚才回答的那样。纵然你看清了问题，方法也知道，当你去实施，去做的时候，也未必能上道。你想到了，明白了，未必做得到。过去的祖师讲：“见地和修证犹隔一重天，修证和得道又隔一重天。”
　　一个不了解自己业障的人，你如何忏悔业障？一个不了解自己缺什么的人，你如何通过学习来充实自己，弥补自己的缺陷？人要知道自己需要什么，想要什么。《圣经》里面有一句话：“连你自己都不知道想要什么，上帝也没办法帮助你。”
　　古人多么清楚地告诉了我们：“未成人，焉能成佛？”近代的太虚大师有一句话：“人成即佛成。”哪一个在社会上有一番作为，在佛门里有一番作为的人，不是具备了很高的综合素质，具备了高尚的品德与情操，在这个基础上才有所成就的？我们好好完善自己，好好修行，就是对社会、对人类最大的回报，也是我们做的最大的功德，种的最大的福田。只有这样，我们才具备了一点佛的品质。