师：　XX师，这次出去跑了那么多地方，应该给我们带点东西回来吧？
答： 师父要我讲，我就随便谈谈。今天不谈佛法，跟大家谈谈心。我时常说一句话：“佛法不是靠嘴巴说的，是要实干的。”本人业障比较重，从学生时代一直到现在，从来没有真正开心过，活着就像行尸走肉一样。其实我已经为自己找到了原因：天下本无事，庸人自扰之。我们本来是解脱的，自在的，是我们自己没事干，自讨苦吃。就像我一样，果真能在东华寺安分守己，跟着师父好好修道，哪里会有这么多事，这么多烦恼呢？
　　你们不知道我这次出去栽了多少跟头，碰了多少钉子！本来自以为有方向，有目标，有理想，其实那些都是假的。由于自己愚昧无知，常常被妄想所迷惑，以为那些妄想是自己真正渴望，真正需要的。结果出去一尝试，一体验，才发现并不是。那些都是妄想，都不是本意，都是真我的附属品。
　　跟大家说句心里话，我在东华寺好长一段时间很想吃肉，我以为自己真的很想吃，很渴望，所以这次出去我就去尝试，去体验。有一天我找了一家餐馆，点了一笼肉包子，吃第一个的时候感觉很好，吃到第二个就觉得恶心，想吐。后来我问自己：“你不是很想吃肉包子吗？不是很想吃肉吗？怎么又吃不下去了呢？这不是你一直渴望的吗？”后来我发现那并不是我的本意，包括自己的那些欲望、俗念都不是自己真正想要的，很多事情只是身体的反应。由于愚昧无知，我常常被这些妄想所迷惑，所以吃了不少苦头！
　　我真的很羡慕大家能在这里安心修道。实际上一个修道的人最可怕的，就是不知道自己想要什么，就是没有方向。我XX就栽在这里！过去受了那么多苦，都是因为没有方向，没有志向，今天想这个，明天想那个。果真为了生死，为了修道，为了成佛，果真渴望这些，你就应该发这个心，将万念归于一念，全身心地投入到你所向往的事业中。所以师父常说的“修道先发心”是非常有道理的。现在很多所谓修道的人天天喊着要修道，实际上都是糊里糊涂。既然发心修道，每天还想着与道不相干的事，这样能修得上去吗？
　　这次出去本来是不打算回来的，我一直觉得我找的这个明师不够圆满，我所向往的明师应该是这样的，应该是那样的，可是偏偏相反。很多时候栽了跟头，希望明师拉一把；很多时候有烦恼，希望明师能安慰一下；很多时候有问题了，希望明师给我解答。可是，偏偏都不如我所愿。所以我宁可到外面去找一位比现在更好的明师。我跑了半个中国，发现是自己错了，是我自己愚昧无知。我以为这个明师有分别心，不够慈悲，相信在座的跟我遇到过同样的问题：师父常常不理我们，甚至骂我们，打我们。由于我们愚昧无知，没有智慧，我们不了解，不明白师父的用意。以我们的智慧，根本就揣度不了明师的境界。我们跟人家根本就不是一个层次，怎么能理解呢？
　　实际上我可以肯定地告诉大家，一个真正的明师是不可能舍弃一个众生的。他教化的手法是根据个人的根基和因缘而定。他不可能有分别心，不可能不管我们。只要你拜了他，跟随了他，他就有这个责任。他的责任和任务就是来度化我们众生的。所以大家一定要肯定这个观念：他们有他们的规则和手法。如果他来这个世间不度众生，不管我们，他也会遭天谴的，除非他不是明师。但是大家千万不要被那些表面现象所迷惑。有时候明师不理我们，甚至骂我们，打我们，那都是有目的，有用意的。从来没有明师舍弃众生，都是众生炒明师的鱿鱼。
　　大家在明师身边，千万不要自己幻想明师应该是什么样的。这样不对。我XX也很想，也很渴望有一个明师天天抱着我，给我糖吃，哭的时候哄一哄我。但这是不可能的。如果真是这样，这也不是一个真正的好明师。
　　本人的依赖心比较重，所以常常指望能一直依赖着明师。可是，我发现这是不正确的。明师是靠不住的，绝对靠不住；就算让你靠，那也是短暂的。他要对你负责，对你负责最好的办法就是让你成长，让你自己依靠自己。你靠明师，明师一旦不在了，你怎么办？你靠谁呢？所以明师在的时候，他就不断地训练你，当你摔跟头的时候，他宁可站在旁边看着你，让你自己爬起来，他也不会去拉你一把。这时候我们就要有智慧，要能分辨——不是明师不慈悲。
　　还有一点，修行真的需要福报。本人的福报不够，所以一直在走弯路，浪费时间。大家不要以为无明行使无明修福报是没有福报的。其实是有的，只要你做了这件事，有因就有果。虽然过去的祖师大德说：“没有见性之人，所谓的修炼都是盲修瞎练。”但如果真是这样的话，我们都没有见性，那不是都不要修了？既然是无明行使无明修福报，结果是无明，没有福报，那我们现在不是什么都不用做了？所以大家还是要好好地培福。
　　出家修行是非常苦、非常不容易的事，这一点我已经深深地感受到了。我一个人在外面流浪，不知道吃了多少苦，流了多少泪！但是，如果不修行，不学佛的话，那就更苦，而且那个苦是永无止期的。出家修道的苦还有个限度。佛陀曾经说过，出家修道，吃苦就是在了苦。 
　　我们之所以有那么多欲望，总是在追求外在的东西，都是因为内心空虚，想借助外在的，比如说爱情、身份、地位、小车、别墅等等，来支撑自己的灵魂。
　　我还好，虽然有那么多欲望，但还比较喜欢思考。到社会上之后，我的妄想非常多，特别喜欢观想。我羡慕世俗人的生活，我就观想自己拥有小车、别墅，拥有自己心爱的人，或者拥有很多钱财，凡是俗人有的我都试着去观想。当观想时我发现，即便我拥有所有这一切，我的内心也还是不满足，还是空虚。
　　我很走运，闻到了佛法，所以我知道世间所有外在的一切都是无常变化的，无常变化到最后就是空，都是虚幻。你内在空虚，想借助外在的东西来填补，那是不可能的，顶多让你短暂地满足。最好的办法就是修道——天下唯有道最高！唯有道才能让自己的心得到平衡。
　　我没有一点修行，只是和大家谈谈心。还是请上师慈悲，给大家开示吧。
师： 还要出去跑啊！你的收获非常大。这次出去收获是最大的！你这次的收获可以用“正知正见”来概括。这就是你的修证。你需要用这种方法去修，用这种方式去证。你不要认为你吃了很多苦，走了很多冤枉路——没有白费的功夫。你只要去尝试，去经历了，那就是属于你的财富。道是要体验，要体悟，要体证的，也就是我们通常说的“要用身心去感受”，光耳悟是不够的。
　　你刚才说了一个我始终坚持不渝的观点：明师或者佛永远都不会让众生有求必应。有求必应的明师，有求必应的佛，或有求必应的父母，绝对不是称职的明师、称职的佛、称职的父母。为什么呢？你的孩子无明，他什么都不懂，他有求，你能都答应吗？众生、凡夫无明，你若是个明师，是个佛，你有智慧，看得很清楚，他有求，你能都答应吗？今天他不明白，他有求，你答应；明天他明白了，他不骂死你——当初我不懂，我要求这样做，为什么你要满足我，让我这样做呢？
　　你还是要跑啊！如果一直呆在东华寺，是悟不到今天晚上这番感受的。
问： 我已经碰得头破血流了，难道还不够？
师： 还不够，必须碰得千疮百孔，九死一生！死了九次，那一次生了，你就成就了！你确实需要吃苦头。但也很恭喜你，每次的苦头都没有白吃。
　　今年是东华寺的出家人出去最多的一年。每次出去的人回来以后，我都会跟他或多或少地聊一聊，而你的收获是最大的。更遗憾的是有的人出去，你问他有什么感受，他说没感受——真是一头蠢猪！你有感受，说明你用心去体验了，和你所经历的事情融为一体了。而他没感受是因为他没有投入，没有用心去体验，他的身心麻木不仁！还有几个人回来以后，主动跑到我办公室，向我汇报出去的感受和认识。
　　如果我说你的认识是错误的，那是站在我的角度，以我的观点来评判你的这个观点。但是站在你的角度，就你现在的层次来讲，你的感受和认识都是对的。只要你有感受，就说明你用心投入了，你的感受都是对的。孔子讲：“四十而知三十九非。”——四十岁时知道三十九岁那年所做的事情是错的——说明你进步了。
　　你出去有收获，说明你渴望进步，你真的用心在捕捉身边的每一件事，包括财色名利。说实在的，你有这种想法已经算晚了。本来作为一个男孩子，在十六七岁、十七八岁就应该有这种想法了。当初我为什么十五岁就跑庙，皈依佛门，十八岁就出家呢？那时候我的心灵状态跟你现在一样——彷徨、焦虑、迷失、困惑、渴望，但又不知道自己渴望什么。财色名利都拥有过，感受过，就像你说的那样，都幻想过。可是无论怎么尝试，身心都不能平静，始终不知道自己要什么。这时候去求佛给我什么呢？我连自己要什么都不知道。所以我在家里焦虑了两年，几乎快发疯了，当情况严重时，我连呼吸都困难，就像呼吸道堵塞了一样。
　 出家以后，就像鸟儿飞出了笼子，身心的愉悦真的难以形容！可是出家半年后，发现自己什么都不会，什么都不懂，真的非常愚昧无知！当初我所读的佛学院和厦门大学仅一墙之隔，我发现人家的素质那么好，心里非常自卑。所以就在学校里用功读书，充实自己。一年两年、三年五年看不出效果，十年二十年就见分晓了，就拉开距离，分出上下高低了。
　　人贵在折腾——这是我的座右铭，而且不能折腾一次、两次就趴下不动了。折腾是要在自己身上下功夫，不是抱怨环境，抱怨别人，而是抱怨自己——这种人一定会成功。
　　有一种人他也折腾，但总是抱怨别人：怎么我没有遇到一个好老板呢？怎么我出生的家庭背景这么差，祖宗没有给我留下财产呢？我怎么没有遇到贵人呢？所有的问题都不是我的问题，都是外界环境的问题，跟我没有关系……这种人一辈子都不会有出息！前一种人能折腾出成就来。后一种人只能折腾出身心疲惫。佛门里讲，菩提是往内求的，佛法修证是往内求的。