问： 佛教教导了我们什么？如何运用这些指导我们修行？我们该做些什么来减轻自己的烦恼？
师： 你们记住今天晚上的这三个问题：佛教到底教导了我们什么？你们不都是信佛、学佛的人吗？不都是想了生死吗？那么佛法告诉了我们什么呢？如果你们知道佛法告诉了我们什么，你们就知道如何超越生死，了却烦恼，后面的两个问题也就迎刃而解了。谁来回答这个问题啊？这三个问题你们大家都要回答。
答： 佛法告诉我们慈悲、奉献、怎样做人做事，把人做好以后才能超越自我，了脱生死。
师： 答得很好。
答： 放下自我，和大自然融为一体。
答： 佛法首先是为人说的，所以佛法就是告诉我们如何做人，如何做事。
答： 佛教告诉我们物质不灭，精神不灭，我们之所以轮回是因为业力和因缘造成的。
答： 佛告诉我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意；诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
答： 佛陀告诉我们如是想，如是说，如是做。
师： 那说明你知道这个“如是”了？何为“如是”啊？怎么说，怎么做，怎么想啊？你给我们讲一讲。
答： 随缘度日就是“如是”；以心转境，不被境转就是“如是”。
答： 佛法告诉我们四个字：真空妙有。只有我们对这四个字有深刻的认识，才能看懂所有佛经的意思。世间所有的问题都能用这四个字来解决。
师： 唉，没有见地多可怜哪！所谓“理清路则明，路明事方成”，理明白了，走起路来才清楚明了。道路清晰了，做事才可能成就。就是三步路。也许我们每个人都认为自己理已清，路已明，只是还没有成就，正在走。如果真的靠我们刚才说的这一番道理去行的话，何年何月才能到达目的地？一个人对他的专业没有见地，对他的追求不明了，是一件多么可悲的事啊！每天都处在一种混沌、愚昧的状态里，你所谓的“信仰”真的很可怜！你对自己的信仰都不了解，还对它充满了信心，还真的认为如是信，如是想，如是做，就能如是成，你不觉得可悲、可怜吗？！
　　一个人对自己所做的事如果不精益求精，不追求完美，我不知道这种人活着有什么意义。但是这样的理念，众生确实很难理解。对自己的信仰，对自己渴望的东西不追求完美，那你怎么超越这一切呢？你信仰了，追求了，只有达到了完美，你才能超越它。否则，你将永远轮回在这件事里面。
　　我们心中对某些事情之所以始终留恋向往，一直因为这件事不停地轮回，就是因为我们从来没有和这件事真正融为一体，没有真正拥有过，所以心中的欲望一直牵引着我们不停地轮回。什么时候你得到了，拥有了，心中的欲望真正满足了，而且你得到的是最好、最完美的，你也就超越了。你之所以对某些事情念念不忘，比如说吃不够，穿不够，玩不够……那是因为你从来没吃过最好吃的，没穿过最好穿的，没玩过最好玩的，没看过最好看的，没住过最好住的……如果天下最好的你都拥有过，尝试过，你对世间万物还能留恋什么呢？
　　我们真可悲，真可怜哪！什么都没有得到过，什么都没有拥有过，什么都没有见到过，什么都没有尝试过，我们能超越，能看破，能放下吗？你们认为呢？你说你看破了，放下了，已经超越了，那不是自欺欺人吗？
　　众生入娑婆，无量劫轮回，天下所有，我们还有什么没尝试过呢？可是在我们心灵深处，仍然有超越不了的东西。天下的事情我们真的需要样样都去经历，尝试吗？真的每件事都必须经过自己的手，自己的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子才能超越吗？这么多信佛的人，姑且承认你们是学佛的人，对自己所信、所学的没有见地，真的好可怜！我们对自己的信仰投入了毕生的精力去信奉，去追求，竟然在回答自己信仰的问题时，有的只沾了点边，有的甚至背道而驰！当然也有的比较接近。如果俗人问我们：“你们信佛，出家学佛修道，佛教告诉了你们什么呀？佛祖是个圣人，他告诉了你们什么呀？”你们把你们刚才的那番话回答给这些人听，他们会有什么感受啊？你是一个出家人，没有理由不知道佛教告诉了我们什么，佛开悟了以后告诉了我们什么，释迦牟尼佛创立了佛教，佛教告诉了我们什么。可是，为什么我们都没有完全回答出来呢？
　　我也是自寻烦恼，如果不问这个问题，我以为你们个个都会回答，个个都懂。可是问了之后，发现你们没有一个回答对的，感觉多可悲，多可怜啊！出家这么多年了，为了自己的信仰，身心都投入进来了，真的是老婆、孩子、父母、家庭都不要了，结果信的都是歪门邪道！这就是你的见地，这就是你的下手处，这就是你用功的方法，难道不是歪门邪道吗？
　　去年元旦我突然问大家：“你们来到东华寺追随万行上师这么多年，万行上师的佛学思想是什么呀？他是怎么教你们用功的呀？”竟然没有一个回答对！追随万行这么多年了，竟然不知道他的佛学思想是什么，他是怎么教你们修行的！那次对我来说是一次重创。我想了很久，后来重新调整了思路。而今天我突然问你们一句：“佛陀告诉了你们什么？你们信佛，佛教告诉你们的是什么？”结果还是一样！出家这么多年了，你所信仰的佛教告诉了你什么，你竟然还不知道！这个道理就如同我问你：“你父母是什么样的人？”你回答不出来，或者只是沾了点边，或者回答得牛头不对马嘴一样。
　　和一个人生活在一起这么多年，你们还不了解他的思想，不了解他的着眼处、下手处，也难怪你们不能了解两千五百年前的悉达多，不了解他告诉了你们什么，他是怎么修行的，他的修行方法是什么，他是一个什么样的人。跟你们一起共事、一起吃饭的人，你们都不了解，又怎么可能了解悉达多呢？反而外来的一些居士还有几个回答的比较接近。今天在座的，只有XX居士对我的佛学思想回答的还比较接近，我还能接受，反而我身边的人回答的离题万里！
　　你们所谓的“道心”都是凡夫的妄想，并不是你们的渴望。你们有谁相信二十二年前万行的初衷和愿望到今天都从未动摇过，一直有增无减？我出家的时候并没有信仰，只是觉得喜欢寺庙的那种氛围，那种环境，喜欢那帮和尚的生活理念，觉得那些很适合自己，所以就加入了他们的行列。出家两年对佛教有所了解以后，才慢慢产生了信仰，真正建立起了信心，生起了菩提心，一直到今天都不曾减弱过。当然，我也在不停地改变，但所谓的改变是菩提心有增无减。出家以后，我对自己的信仰和追求从来没有迷失过，从来没有彷徨、犹豫、焦虑过。越是看到恶劣的环境，我越是痛恨这些人为的环境，越是想去改变这种环境。所谓的改变，我并不是直接去改变它，而是改变我自己，以身作则来影响周围的环境。我没有能力、胆量、权利、责任改变你，我有能力、胆量、权利、责任改变自己。所以释迦牟尼佛开悟以后，说众生皆有如来智慧德相，人人都是佛。
　　佛法告诉了我们什么，教我们如何做呢？用心听。第一是出离心。所谓的出离心分广义和狭义。广义的出离心是要出离这个娑婆世界。狭义的出离心是，对财色名食睡、功名利禄你要超越它，出离它，不要为它所迷，被它所倒，要出离一切，超越一切。佛告诉我们的“佛子三心”，第一就是出离心。
　　第二是智慧心，也就是般若心。智慧就是我们的本领，智慧就是我们的力量，智慧就是我们的财富。你有了智慧，就意味着你拥有了一切，你就可以成就一切，创造一切。所以首先要把佛的出离心学到手，再把佛的智慧心学到手。
　　第三是大悲心。有了智慧心还不够，还要有大悲心，不但要利己，更要利他。佛子三心你不具备，你就不是一个真佛子。 
　　佛教了我们什么？教我们人人都有佛性，人人都可以成佛。既然有佛性，可成佛，我们该怎么做呢？出离心、般若心、大悲心——这就是我们方向、准则和步骤，从始至终，古今中外，过去、现在、未来，只要学佛都是这三步曲。