问： 圣人有妄想吗？ 
师： 圣人没有妄想，只有觉知。
问： 我打坐三年了，脚都不疼。最近打坐，脚就像被针刺一样，这是怎么回事呢？
师： 阳气初醒，好事情，继续。再接下去脚还会发烫。
问： 《薄伽梵歌》里讲的是真实的吗？那是什么样的境界？
师： 它讲的真实不虚，皆是大梵天以内的事。世界上第一部宗教的书籍是《薄伽瓦谭》，第二部就是《薄伽梵歌》。世界上第一个宗教是印度的瑜伽。当初佛教的悉达多把所有瑜伽的方法都修炼过了，对《薄伽瓦谭》和《薄伽梵歌》，《奥义书》和《吠陀经》都研究过，对它们的修行方法也都用身心去尝试和体验过，但都觉得不究竟，所以在它们的基础上另创立了法门，完善了思想。现在的《薄伽瓦谭》《薄伽梵歌》《奥义书》和《吠陀经》在佛教思想的基础上又重新完善了，所以现在我们看到的这几部书，它们的思想和佛教的非常相似。
问： 道家说的“大罗金仙”是什么样的境界？
师： 阿罗汉。玉皇大帝、瑶池圣母相当于佛教讲的大梵天天主。
问： 忉利天的帝释呢？
师： 也是玉皇大帝这个层次。
问： 玉皇大帝和王母娘娘他们修不修行？
师： 他们主要以行十善为主，所以临终才能生天。他们是靠福报而生天，不是靠智慧和禅定。他们还是属于欲界的范围，未达到色界和无色界。
问： 阿罗汉属不属于明心见性、大彻大悟的那一种？
师： 站在佛位来讲，没有。以佛的眼光来衡量，阿罗汉还是属于焦芽败种，不能续佛慧命，只能让众生种福田。这个道理就如同一个初中生，你觉得他已经有文化，有知识了。但是，在一个研究生的眼里，他还是一个没文化、没知识的人。成就只是相对而言。佛教里面讲的“阿耨多罗三藐三菩提”指的是佛。
问： 能进兜率内院的是几地菩萨？
师： 十地菩萨，没有达到十地，进不了兜率内院。
　　何谓结众生缘？就是要行愿，要为众生付出和奉献。关起门来与世隔绝，与众生隔绝的封闭式修炼不能涵盖整个修行，只是其中的一小部分。没有行愿就没有福报。没有福报，你想行愿都没有机会。有福报的人经常会碰到行愿的机会。作为一个修行人，如果三番五次碰上行愿的机会，你都拒绝了，回避了，那么在你以后的生命当中，不仅这一世，包括来世再来世，你行愿的机会就会很少。因为你曾经拒绝过行愿的机会，它不会一而再，再而三地继续来。对一件事物过分地拒绝，意味着你将和这类事物永远切断因缘。你现在的起心动念和所作所为，预示着你来世、再来世、生生世世的因缘和结果。
　　所以这一世生而为人，尤其是闻到了佛法，一定要以正确的心、健康的心来对待因缘，对待行愿。佛教讲“三界唯心，万法唯识”，如果你真的懂这八个字，你就知道该怎么做人，怎么修道。你懂几分，对宇宙，对人生，对修道你就掌握了几分。天下最大的力量是心的力量，是慈悲，是祈祷，是观想，是一种信念。
问： 如何不受后有？
师： 不住即不受后有。如何不住？觉照！
问： 都说“三界唯心，万法唯识”，这个心与识是什么样的关系？
师： 识是头脑。心是灵性的力量。头脑动个念头，也能传达给心。一个是由浅入深，一个是由深入表。即便我们平时开玩笑，觉得无所谓，头脑也会把信息传达给心。所以佛教讲一个修行人连开玩笑的心都不允许有，即便有了玩笑的心念，你也要马上觉照到，否则，玩笑之心也会铸成因果的一念，因缘成熟时必将结果。一个人的长相、身体素质、所处的环境、碰到的种种事物，看似无缘无故，实际上都是由心招感而来，由识引起的。
问： 一个真正发心的修行者，他成就果位的高低以及时间的早晚，是不是都有定数？
师： 一切取决于你的信念，取决于你的起心动念，取决于你的心理行为，取决于你的心态。
　　很遗憾，这么好的禅乐你们享受不到！尽管你们追随万行上师，是万行上师的弟子，他也没办法把这种信息、这种喜悦传递给你们。这半年来我的身体恢复了很多，比过去强壮了不少，每天都在状态里面，即便打人骂人，里面的东西也没有被破坏掉。有时候为你们大家感到痛心、惋惜、焦虑，实际上也无济于事。因为众生的内在没有整理好，没有准备好，没有武装好，没办法与道相应。
问： “不退菩提位”该怎么修？
师： 发菩提心。如果一个人真的生起了菩提心，他当下就能感受到道的存在，当下就能与道接通。一个有菩提心的人，在任何环境、任何情况下，他的菩提心都不会丢失。相反，越是遇到某种情况发生的时候，他的菩提心会越强烈，越能体现菩提心的力量。否则，都不能叫生起菩提心，都是一时的冲动，一时的迷信，一时的狂想。菩提心必须建立在正知正见的基础上。
问： 哲学与宗教的关系？
师： 没有哲学的民族是没有灵魂的民族，没有哲学的宗教是邪教，没有哲学的信仰是迷信。何谓哲学？天地万物，人居其中，世界是由自然、社会和人构成的。哲学并非我们日常生活中的一些知识，而是智慧之学。有几个信佛的人是正信？不懂哲学而信教，很容易出现危险、狂热、极端的现象。
问： 修行的环境对于一个修行人有多重要？
师： 非常重要。对一个没有超越三界的人来讲，太重要了！因为这时候他的心还不能转物，只会被物所转。只有超越了四禅，他才能转物，转环境。修行靠的是禅定，不是靠外面的环境。
问： 如果一个地方的磁场特别好，没有明师，在这个地方好修吗？
师： 磁场好，没有明师，这股力量你不能用。就相当于一个地方有一个几千瓦的电源，但没有接到一个变压器上，它的电你用不上。如果明师往那个地方一坐，他就相当于一个变压器，这时你才能正常地使用这股力量。
问： 是不是八地以上的菩萨才能发愿再来呢？否则，因为隔阴之谜，非但度不了众生，反被众生所度？
师： 你这个道理就相当于《华严经》上所说，已经成黄金了，还可能变成铁吗？法尊法师著有一本《华严经金狮子章》，你去请来看一看。
问： 度众生不也是一种欲望吗？菩萨下来不就是为了度众生吗？ 
师： 这不能叫欲望。如果连这也叫欲望的话，真理就没办法延续下去了。为私者为欲，为公者为愿。
问： 请问上师，现在人传法，传的是什么？
师： 有法传本，无法传戒。你有方法，会修行，我就把法卷传给你；你没有法，不会修行，我就传戒给你。
问： 师父，圣人有没有妄想？
师： 有妄想还叫圣人吗？获得的菩提还能叫烦恼吗？对圣人来说，烦恼已变成了菩提，妄想已变成了智慧。