在中国传统文化中，影响最大，运用最广的是禅文化。传统文化里处处体现了禅。中国的传统文化是儒释道，抛开儒释道，中国没有其他文化。而西方国家的传统文化是《圣经》和《古兰经》。
　　唐朝李世民非常仰慕唐玄奘的智慧，他问玄奘法师何以智慧超群。唐玄奘道：“住外者，内拙也。”意思是说你执著外表，内在就笨拙了。和尚之所以内在有智慧，是因为不执著于外相，五官不被六尘所迷所转。也就是我前几天讲的不为外面的财色名食睡、声色犬马所迷所转，能看得清，看得破，放得下，不执著于此，内在的大智慧就显现了。内之所以拙，是因为执著外。
　　为什么一些人没有智慧？就是太在意外在的感受、他人的表情、他人的言语，太在意自己眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、舌头所尝、身体所触、嘴巴所讲、心里所想。什么时候能“过五关，斩六将”，做到内不动心，外不着相，身心就自在无碍了。
　　如何超越外在的财色名食睡呢？我们暂时做不到。祖师们把亲身尝试过、体验过、受用过、尝到甜头的方法留给了我们，才有今天传统的“打七”：把大家关在禅堂里，斩断你的眼根，外面美好的东西看不到了；斩断你的耳根，外面的声音听不到了；每天吃着粗茶淡饭，身体不和外面接触，捕捉不到外界的信息，你的意识不前进，只好后退，开始自省自悟。意识的规律是：你给它信息，它就往前走；不给它信息，它就往后退——退步原来是向前。
　　打七的道理和闭关是一样的。闭关是通过非常的手段斩断你的前六根，不给它们新的信息来源，当力量生起以后，五个关口的六员大将，它们的力量往哪里使呢？向内转，在心性上用。在用的时候，六支大部队一起奔向第七识。第七识自然招架不住。结果如何？累死了——六支大部队把它吃掉了！当它不再分别执著，六根就合六为一了。这股力量到哪里去了呢？往第八识去了，一下就打开了第八识这个智慧的宝藏。
　　所谓的修行就是针对这种情况，所以佛祖才讲了八万四千法门，祖师们才创立了那么多宗派。哪一个宗教都悟出了这个道理，只是悟的深浅不同。各个教派都通过一种方法回归自性。
　　前面五根可以通过非常手段来切断，比如把你关在黑屋子里不让你见人，不让你听到声音。但这样你的第六识又非常活跃，会胡思乱想，分析、判断。所以我们在禅堂里想累了就昏沉，昏沉等于休息，休息好了，又开始胡思乱想，天天都如此，昏沉、散乱这两个魔鬼把我们折腾来折腾去。少吃一点就会有精神，可是有了精神又开始胡思乱想。与其坐在这个地方胡思乱想，不如给头脑找一件事做，它就不会想一百件事、一千件事。如果压力不够大，压不住它，它就会像风一样不停地跑。所以古人创立了一种修行方法，不断地给你加重量，一百斤又一百斤，一直加到一万斤，你实在没力气，跑不动了，也就不胡思乱想了。这时候怎么办呢？再一点一点地减，减到你会挑担子了，也就不再活蹦乱跳，胡思乱想了。
　　汉传佛教的禅宗适合大根器的人修，一上来就给你减。减的修行方法非常有效，把你所有的想法和妄念都减掉，让你空掉，然后空中生妙有，和万物融为一体。但是，今天我们减也减不掉，加也加不进，又没有什么祖师，不像过去，祖师一个香板下来就给你加上十万斤，一香板下来就给你减掉十万斤——顿空顿有——成就了你的法身慧命。现在打人的人和被打的人都不具备这种根基。我打你一香板，你恨我三天，甚至恨我一辈子，不报复已经是恩惠于我了。可是我这一香板值万金，你不值得我打。
　　所有的宗教都是围绕着刚才的这番道理，教人如何对治妄念，如何修行。相对而言，一个过于注重外表和感官享受的人，内在一定缺乏智慧，没有内涵，这样的人是无法进入内在心灵空间的，只能靠化妆、穿名牌、开名车、住别墅来支撑自己的形象，慰藉自己空虚的心灵。一个内在充满智慧的人，不需要靠物质和外在来抬高自己。一个人没有超越物质是无法进入精神领域的，能进入精神领域，还需要靠外在这些东西来抬高自己吗？这些真能抬高自己吗？
　　吃饭是为了填饱肚子，养活色身。穿衣是为了蔽体。达到这两个目的就行了，不要把精力耗在五官的感受上。如果你敢放下五官的感受，在这二十一天内，你真的会受用无穷。二十一天当中你不跟外界联系，外界一样正常运转。没有你，别人照样活得好好的；甚至没有你，别人活得更自由，更自在。
　　住外内拙，超五官，见自性，见了自性才能承担如来家业，才能为佛祖分忧。让佛的光辉在我们这代人身上发扬光大！
　　提起来——参！！！