欢迎各位同学前来参加东华寺首届夏令营。天气这么热，同学们远道而来，辛苦了！今天晚上备上一杯清茶，请大家在这里见见面，喝喝茶，聊聊天。佛教讲禅茶一味，喝茶就是在参禅，禅不离茶，茶不离禅。茶是品，禅是参。茶道和禅道的意境有相同之处，禅和茶都是在日常生活中，以一颗平常心、清净心去品，去参，去悟。你们长期住在城市里，突然来到山上，感觉会不同，会感觉到身体里面有一股被禁锢的力量释放出去了，会有种很轻松的感觉。希望同学们把身心放松下来，好好融入到大自然中，融入到寺庙的生活里，融入到夏令营的活动中，去品，去参，去悟。
　　在座的都是发心的菩萨。佛教里面有一个说法：小沙弥不可轻。为什么小沙弥不可轻视呢？因为发心。经典上说成佛需要三大阿僧劫。祖师们讲一念发心，勇猛精进，可以超百劫。如此说来，这个劫数只要心念转变，刹那间就可以超越。尤其是新发心的菩萨们，由于这颗初发的勇猛心，一念之间就可以赶上已经证果的人。佛教经常讲学佛首在发心，发心是学佛入道的敲门砖。虽然我出家已经二十几年了，但只能说入佛门比你们早一些。《圆觉经》里有一句话，它的意思是一个初发心学佛的人，他的菩提心可以和久学佛的人处在同一个等级。今晚大家的心肯定都处在一个境界里。学佛讲究的就是这颗心。实际上众生与圣人唯一的差别就是思想境界的差别，说得具体一点，就是心态上的差别。佛教的未来要靠大家来发心，尤其是你们年轻人。
　　在座的各位都很发心，一旦发了心不再退失，就能赶上释迦佛祖。临济祖师曾经说过，要具备“意踏毗卢顶，行拜童子足”的气魄才能学佛。它的意思是说，学佛发心的胆识气量可以超过佛祖，甚至可以不把佛祖放在眼里。所以你们千万不要想：我学佛不可能超过我的师父，不可能超过佛祖。没有超佛越祖的气魄是学不了佛的，有这样的气魄才能真正学佛，才能开悟。第二句的意思是说，在学佛的过程中，即便碰到小孩子，只要他的口中有真理，能让我们学到东西，我们也要向他弯腰鞠躬，向他请教。也就是说学佛要从高处着眼，从低处着手，所谓“高高山顶立，深深海底行”，千万不要好高骛远。
　　学佛是体现在日常生活中。佛法最后就是落在“用”上。学佛的整个过程就是我们通常说的“戒定慧”“体相用”。慧就是用，用就是慧。一个人修行的内证功夫有多高，普通人很难看清，只能从他日常生活中的为人处事和言行举止一窥其貌。
　　同学们来参加夏令营学习班，相信大家的发心都是正确的。这一念正确的发心，将来必然会有一个圆满的结果。这次来参加学习班的有一大半是学生。当今是知识爆炸的时代，无论做什么都需要知识，需要智慧。未来的希望寄托在你们身上，尤其是佛法的弘扬更要靠年轻人。看过祖师传记的人都知道，过去的祖师有相当一部分都是从小出家，把自己毕生的精力都奉献给了佛教事业，奉献给了自己的信仰，才有了非凡的成就。诸位在工作中、生活中还能不忘修道，这种精神也非常难能可贵。如果能把佛法融入到学习、工作和生活中，会更有利于大家学习、工作和生活。因为佛法是用来调整我们的身口意，让我们的身口意更好地发挥作用，更好地服务社会，服务众生。
　　中国文化不外乎“儒释道”，三者合一才构成了传统文化。有一句话概括了中国文化的演变：三教生九流，诸子演百家——这就是中国文化最鲜明、最准确的写照。中国文化就是来自三教和诸子。抛开三教、诸子，中国就没有文化了。
　　我们都知道唐宋八大家这些著名的诗人和文豪，他们的诗词文采斐然，至今仍然大放异彩。因为他们都不同程度地涉入了中国的儒释道，从而形成了自己独特的思想，留下了不朽的篇章。很多近现代的作家，诸如鲁迅、巴金、老舍、柏杨等，他们的作品也都是以儒释道的思想为底蕴。中国的传统文化造就了一代又一代的政治家、思想家、文人墨客，他们以传统文化为食粮，引领着时代的步伐。我们只要花一两年时间，就可以理出一个头绪，找到一个轮廓，再配合现在所学的文化，就会形成自己的思想体系。只有这样我们才能更好地融入社会，服务社会，造福社会。
　　一种所谓的“文化”不经过数百年的沉淀，称不上文化。如果在座的是有心人，就会发现近十余年来，很多企业，甚至很多机关单位都请一些学者去讲传统文化。传统文化已逐渐为学校、政府、企业和民众所重视。现在，传统文化已经融入到幼儿教育中了。
　　很多高学历的学生读了很多现代的书，却跟社会格格不入。而那些懂一点传统文化的人却很容易融入社会，和他人融洽相处。尤其是学了佛的人更容易融入社会，与人沟通交流。当然，也有少数人学了佛以后，曲解了佛的思想，佛学经过他的理解已经不是佛学了，变成了什么呢？变成了“我学”，变成了“他学”。本来是佛的思想，到了我们身上，由于智慧不够，变成了个人的知见。所以我经常感叹：我们要弘扬佛法，真的要先入佛知见。也就是说我们的思想境界要跟佛的一样，从我们口里讲出来的才是真正的佛法。否则讲出来的都不是佛法，都是自己的法，也就是“我法”——个人的知见。
　　这么好的机缘让我们聚在一起，我真诚地希望在这短短的七天当中，你们每个人真的都能放下，把心打开。我们台上坐的这几位法师也会用心地把他们的所学倾囊相授。为什么佛说他成就了以后一定要让大家也成就，把大家都度尽了，他才真正入佛位，才会真正感到自在、快乐呢？因为佛与众生是一体的，众生快乐，他才快乐，众生痛苦，他也痛苦。所以佛虽然成就了，但不入佛位，还在等着我们，希望我们也开悟，和他融为一体，只有这样他的工作才算完成，才告一段落。所以在夏令营期间，我也会把我的个人所学，这些年学佛的心得感悟，用心地介绍给大家，和大家一起分享和探讨。
　　我们到了一个新的环境，要把心灵的大门打开，否则什么也得不到。就像一个杯子，要想把好的茶水装进去，必须把原有的茶水倒掉，把杯子清洗干净。实际上，我们学佛通常说的放下，并不是要你把过去所学的完全放弃、扔掉，只是让你暂时放下。因为你现在要学其他的东西、更好的东西，要跑步，你心里装的、身上带的、手里拿的，要暂放一旁。等跑完步回来你会发现，你什么都没有失去，什么都没有放弃，你已经全部得到，全部拥有了！如果你舍不得暂时把你的东西放下，你就没办法跑步，没办法获得新的东西；即便跑完回来，你会发现你什么都没有得到。大家来到这里，你打开多少，放下多少，我就能给你装进多少。学佛的人有一句话：学佛先学贫，贫来贫去道方亲。这个“贫”就是空的意思。学佛就要先学空，空来空去，空到不能再空了，连空也把它空掉，道才会现前，才会和我们融为一体。大家知道我们喝茶的水是从哪里来的吗？是我们山上的山泉水。我们整个东华山都是石灰岩地带，在这样的山上有水是不可思议的。石灰岩的山上没有土，存不住水，下完雨，水都沉下去流掉了。可是在我们禅堂背后那么高的山顶上还有泉眼，我们今天喝的水就是从上面的泉眼里流出来的。喝茶要有好水，泡茶以山泉为最佳。古人讲山有多高，水有多高。人长多高，身上的气血就会升到多高。所以水就是山和土的气血。我们的山顶上有一个穴位，把它挖开，山的气血——水就流出来了。古人说地下的石油是大地的精髓。万物都有生命，都有灵性。我们今天喝的茶，用的也不是一般的水。水占人体体重的百分之七十多，这百分之七十几的元素改变了，你的整个格局、命运、心态都会改变。所以说一方水土养一方人。东华山的茶也喝了，饭也吃了，空气也吸收了，我相信大家都会有一个很好的心态。把心灵全部打开，把你们听到的、看到的全都收录进去。要先听，先接受，然后再打问号。千万不要先打问号，否则你就吸收不到精华了。
　　作为“学佛”的人，应该相信一切，而不是怀疑一切。只有相信一切，才能使一个人完全处于深信的状态，他心灵的大门才会完全打开。
　　我们台上坐着的几位法师，别看他们年纪轻，也都是“老和尚”了，在佛学里面、禅海里面都已经遨游了一二十年。如果大家把心灵打开，我们这一二十年的所学都会让你们全部复制过去。但前提条件是你们的心灵必须打开，必须空掉。希望你们每个人来到东华寺都能如愿以偿，满载而归。学佛的起点就是终点，你的启蒙老师决定了你这一生在这个领域里所能达到的高度。古人讲，宁做一件新衣服，也不愿改一件旧衣服；宁愿教一个什么都不懂的学子，也不愿意教一个已经学了很多、学得很杂的学生。你们有的是第一次参加这样的活动，有的可能已经尝试过了。不管大家属于哪一种，既然到了一个新的地方，就要把过去的所学暂时放下，只有放下才能拥有。在这几天当中，我会用心和大家交流。
　　问：您说要打开心量去接受法的灌溉，请您具体讲一下如何让自己成为一个好的或者上乘的法器，如何将自己的心灵打开。谢谢！
　　师：不要有任何想法，不要有任何知见，不要有任何准备，包括你的恭敬心也要放下，只要来到我面前就行了。相反，如果你有想法有准备有知见，新的东西就很难再装进去了。记得第一次去拜访我敬仰的空有师父时，欢喜、虔诚、紧张、疲劳全部夹杂在一起。去了以后，他给我讲了一个多小时，讲了些什么，我一句都记不得，所以才有了第二次的拜访。但是第二次去的时候，我什么都没有准备，尤其是没有那种崇拜的心理，心里非常平静，在这种心灵状态下我才有所得，有所悟。一个初学佛的人越是虔诚恭敬，脑袋越是一片空白，对方讲的话根本听不进去。等到什么时候他的心平静了，虔诚恭敬心消退了，这时候跟他讲才有用。茶品到这里，该品出点味了吧？大家回去好好休息吧。