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35.活在当下 用在当下

问:您在给我们授皈依的时候,告诉我们皈依是皈依佛,皈依法,皈依僧,让我们不要去拜那些精灵鬼怪。但是,弟子今天看到很多您的弟子去烧法印纸,这种现象和您所教导的不吻合,让弟子很困惑。请问对此我们应该如何理解?
  师:首先说明这不是佛法,不是修行方法。宗教有许多传统来自民间。这个世界有有形的,就有无形的;有显态,就有隐态。其实六道的品性在任何人身上都有显现。对这些我们既不提倡,也不反对,仁者见仁,智者见智。法印纸是为冤亲债主烧的,通过这种方式可以暂时化解部分恶缘。但是,真正的化解是自己内在的转变和提升。每天供佛烧香也不是佛需要,是我们自己需要。这些跟皈依时的要求——不允许礼拜、供奉精灵鬼怪的性质是不一样的。
  你们新来的居士,到东华寺参学,学到了什么?哪方面让你们受益了?我们到一个新的环境,接触一些新的人,如果发现不了这个环境的可取之处,发现不了人家的优点,也应该能发现人家的缺点。如果看事情不能入木三分,和人交流没有洞察力,说明我们没有用心,或者觉照不够,智慧不够。
  我们到一个地方是向人家学习的,学习人家好的一面,对照自己不足的一面。有的人心态不健康,本来是去向人家学习的,结果发现了人家的缺点就紧抓住不放,人家的优点他一点也没有看到学到。本来是去“淘宝”的,结果变成了去收集人家的垃圾、业障。这就是失去了觉照。知己才能知彼,彼此都是一面镜子。我们与人共事乃至交友,都要让对方把长处发挥出来,避开短处,不要给他造业障的机会。对方造业障,做错事,是我们没有管好自己的身口意,才给了对方这样的机会。同样,我们想让对方做好事,也要为他创造做好事的机会。实际上你给他创造做好事的机会,你会得到和他一样的福报。因为是你给他提供了方便,创造了条件,尽管事情是他做的,你和他一样有功德,这就是随喜。
  佛教一再强调学佛不外乎管住自己的身口意,一是不给自己造业障的机会;二是不给别人造业障的机会,或者说给自己一个修福报的机会,也给别人一个修福报的机会。管不住自己身口意的人,做什么都不会成功。一个人只有具备了超人的智慧,再加上超人的毅力,才会有超人的成就。你做什么事都不了了之,虎头蛇尾,以这种方式学佛修道,其结果也是不了了之,虎头蛇尾。从一件事就可以看出你做的所有的事,一件事就能全方位地体现出你内在所有的信息,所谓“窥一斑而见全豹”。
  每个人都有自己的工作和生活环境,你的品质、能量、能力、素质和你所有的信息全都在这个环境里体现出来。打一个比方,我们流通处进的货物的款式、颜色、摆设的方式就体现出里面工作人员的审美、素质和水平,从这些细节就可以看出他们内在所有的信息。同样,看我们东华寺的库房,就可以看出管库房那几个人内心的状态。库房物品的摆放是否一目了然,库房内是否畅通无阻,拿东西是否顺手,这些就代表了他们的思维清不清晰,有没有逻辑性,思路是不是清晰明了,做事是不是有章法。库房就是他们内心世界的显现。一个人做事如果没有程序、章法,他内在的消化就不良,气血的运行就阻滞淤塞。你们看看自己的房间摆得整不整齐,协不协调,就知道自己的身体健不健康,内在协不协调,干不干净。你房间的卫生多少天打扫一次,你就应该知道你心灵的卫生、内在的贪嗔痴多久打扫一次。一个从不打扫房间的人,他会打扫他心灵的空间吗?一个人对自己的工作抓不住重点,来学佛又怎么能抓住学佛的重点呢?学佛也一样无处下手,他所谓的“在修行”,修的都是些无关痛痒的、边缘的方法。
  不检查自己工作环境的人,对自己内心世界的管理也不严格,觉察不到自己的起心动念。如果他善于觉察自己内在的起心动念,同样他也会检查自己的工作环境,就像理顺自己的思想、思路一样,理顺内在外在的一切。
  很多人喜欢清静,把自己关在小房间里,这样还想达到人天合一,和万物融为一体,听起来岂不可笑?从理论上都讲不通,实修上又怎么可能达成呢?在群体里和别人格格不入,连自己身边的人群都融不进去,又怎么和大自然,和宇宙万物,和佛菩萨融为一体呢?眼前看得见摸得着的都回避不予理睬,都不能沟通,又怎么和看不见摸不着的沟通呢?
  如果生活中别人说的话你不能很快地理解,那么你学佛也是如此,佛说的话、明师说的话你也无法理解。如果你真是一个想学佛的人,你心中还有忌讳的事,我奉劝你去面对,去接受,去超越。除非你不是真正想学佛,想进步。实际上这是你的“我执”在作怪。如果你已经感觉到,认识到了,你更应该放下“我执”去面对它;如果意识不到,则另当别论。据我多年的观察,学佛的人学得越久,心灵的空间越小,外面套的壳越厚,最后把自己套死了,还美其名曰自己在勇猛精进地用功修道,还以为自己很有修行!
  学佛的人不攀缘,不惹是生非。但是,当缘来到你面前,是非来到你面前,你回避了,不敢去面对,这怎么能说明你学佛进步了,你超越了呢?虽然佛光普照一切众生,就像阳光普照万物一样,但是你躲在屋子里关上门,拉上窗帘,阳光怎么会照耀到你呢?佛是没有分别的,但碰到有分别的众生,佛也无可奈何。
  我们不是经常说“人身难得,佛法难闻”吗?你得到了人身,闻到了佛法,又怎么样?难道你就比别人更高贵更富有吗?你和别人并没有区别,甚至闻到佛法以后你反而不如别人了,因为你把佛法给曲解了。如果你没有闻到佛法,你就不会去亲近佛教徒。那么你听到的、见到的,都是社会上更真实、更直接的东西。这些可能会把你的内心世界剖析得更深入,更透彻,更淋漓尽致,让你的内心世界更真实地袒露出来。可是由于我们无明,闻到了佛法,把佛法错解了,反而把佛法的理论变成为自己行为开脱的说辞和理由。
  一个懒惰的人在社会上是没有生存空间的。有一天出了家,闻到了佛法,他的懒惰反而变成了长处。他为自己的懒惰找到了冠冕堂皇的说辞:“哎呀!学佛要看破放下,不要追求世间上的功名利禄。既然得到了人身,就要好好修学佛法呀!”于是他每天待在屋子里胡思乱想整天发呆,给别人的感觉像是对功名利禄都看破放下了,心里对什么都不在意了!事实真是这样吗?做事没有耐力,不了了之的人,在佛门里给人的感觉也像是拿得起,放得下。所以,看佛教徒要别具慧眼,否则就容易识错人。
  问:师父,请教一个发愿的问题。有个居士在北方某个寺院诵《地藏经》发大愿,结果招了一身附体,很痛苦。您曾经说过,普通人都是以妄心发愿,而一个开悟的人自然具足了愿力。那么普通人是不是不应该发愿呢?如果要发愿,应该如何发?
  师:我先问你第一个问题,为什么他发愿不仅没有得到好处,反而得到坏处;不是招来了善缘,而是招来了恶缘?
  问:是不是他以妄心发愿招来了魔障?
  师:我每天也有妄心,也打妄想,我怎么就没有招来精灵鬼怪呢?你以为我们每天读一读“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断”就是发愿吗?以为说一说“我要替国家承受灾难,替某人承担病痛”就会有力量,就真的能替他受过,承担业障吗?果真这样,我们发愿本来是因为同情别人,想帮助别人,代人受过,替人承受病痛,结果自己还倒了霉,谁还敢再发愿?
  这个问题留给你们去参悟,悟不透再来问我。为什么我们发愿去帮助别人,替人承担业障,承受病痛,自己反而生病,事业衰败,甚至家破人亡?为什么别人这样起心动念,本来不好的变好了,不成功变成功了?为什么形式上大家都在做同样的事,得到的结果却不一样?我可以给你们提一个醒:诸佛菩萨、护法神是干什么的?
  重要的是信佛和学佛。什么是佛?什么是魔?什么是精灵鬼怪?他们都真实存在吗?你是超越了他,还是皈依了他?他是主宰,还是你是主宰?什么都知道,什么都不知道。见多了,识广了,有智慧了,当下受用了吗?这个问题留给你们回去思考、参悟。

录自释万行上师《其心无住》

发布时间:2015年3月2日 11时15分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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