方案超出了你的能力和权限范围，你可以向领导反映。凡是属于你能力和权限范围的，就地处理就好。做错了就勇于承担。胆识、气魄是在工作中历练出来的。
　　只能接受好的，不能接受不好的，还谈什么学佛？学佛是为了成佛。成佛又干什么？成佛就是要度众生。在哪里度众生？在五浊恶世里度众生，到地狱里去度众生。你连承担一个错误的勇气都没有，哪里还敢度众生呢？好事、坏事都是一种感受，你只喜欢好的感受，拒绝不好的感受，那怎么行呢？身为执事，必须具备这样的心态：出了问题责任在自己，有了成绩是大家的；好事没你的，坏事都是你的。能做到这一点，这个执事才能当好。
　　我们天天在重复地做一件事，凭你们的能力和智商，每一件事都能做好，但事实上有一部分人并非如此。当下你该做的都做不好，还想普度众生，想成佛，这未免太虚无缥缈了吧？没有智慧的人才会去抓那些虚无缥缈的东西，当下都抓不住的人是学不了佛的。学佛是让人受益，天下万事都是建立在为人服务的基础上。至于超拔，那只是顺手捎带，不是主要的。活着的时候你都没有受益，死了才受益，未免太荒谬，太不合逻辑了。
　　刚才听你们讲，引发了我很多感想。尤其是出家人，既然出家了，就不应考虑个人得失，要多为这个团体、这个寺庙考虑。寺庙不清净，不庄严，你待在这里有意思吗？把寺庙打造得清净庄严了，你才庄严。寺庙是出家人的根，根烂了你还能活吗？要提高寺庙的形象，首先要提高自己的形象，寺庙是由我们僧人组成的。刚才你们几个提到万行的形象，万行的形象跟寺庙一比，跟佛教一比，又算什么？寺庙没有了，佛教没有了，万行的存在还有什么意义？只有我们出家人严持戒律，精进修行，造福社会，利益众生，佛教才会兴盛。
　　尤其是你们几个想出家的小伙子，我提过好多次，想出家总要有本钱。什么本钱？佛门里的早晚功课你们要拿得下来；寺庙的礼仪和规矩要遵守，要从心里去适应和习惯。为什么我们到一个新的单位会不习惯，不自在？也许是管理方法不得当，或者制度不够人性化。但究其根本，还是自己身上的刺太多，恶习太多，所以才不适应。如果能随时进入无我状态，到任何地方你都能适应。当一个人满身恶习，内心充满了贪嗔痴，他还能有什么？恶习越多，智慧越少，福报越少。去除贪嗔痴，戒定慧必然现前；没有戒定慧，必定是贪嗔痴。你的内在不是佛的品质，就是魔的品质。房子里堆满了垃圾，好的东西就进不来了。这个领地一定会有人去占领，不是贪嗔痴，就是戒定慧。
　　学佛就要以佛的标准要求自己，要发佛心。一个团体里有不求上进，无所事事的，也有勇猛精进，以佛为榜样发心修行的。剃度出家当和尚也要有一技之长。无一技之长，不能让众生受益，众生不认可你，众生非常现实。同样，你来到东华寺，没有一技之长，安排给你的工作拿不下来，万行也不重用你。寺院的管理是以人为本。物应尽其用，人应尽其才。
　　实际上只要把心态转变过来，按僧人的标准要求自己，按佛的标准要求自己，你就会活得很轻松。如果心念转变不过来，你会活得很累。既然我们想学佛，就要有佛的承受力。你没有佛的承受力，不能发佛心，怎么能学佛呢？更不要说成佛了！为什么我一再主张学佛先做人？万事万物的根本都建立在人的基础上。刚才有人提到把寺庙的菜送给在家人会落因果。什么是因果？因果，必须建立在人性道德的基础上。佛教的戒律就是建立在人性道德的基础上。你所做的一切符合人性，符合道德，怎么会落因果呢？人家给你寺庙东西，你寺庙怎么不能给人家东西呢？只是礼尚往来而已。世间人还讲“有来无往非礼也”。佛门里也讲“上求佛道，下化众生”“上供下施”，你是怎么学的？佛教讲发心正，一切方式方法都是正确的；发心邪，一切正法都成了邪法。一切看你的发心，看你是不是为这个团体、为寺庙、为三宝。你所做的不是为自己，怕什么呢？如果是愚昧无知的人，你怎么做他也不会理解；如果是聪明智慧的人，你怎么做他都能理解，你也不需要解释。 
　　我们这个团体里多数是年轻人，人看着是很年轻，可是思想没几个年轻。说他少年老成吧，看他做事又不是如此。年轻人本应该奋发向上，有活力，有思想，我看真正有思想的没几个。出家本来是为众生服务的，学佛也是为众生服务，结果我们出家之后反而让众生为我们服务，真是颠倒！为什么古人说出家是高贵的人在做高贵的事？为什么高贵？因为我们所做的一切是让众生受益，是众生需要，不是我们自己需要。扪心自问，你现在做的是高贵的事吗？怎么证明你是在做高贵的事呢？你能给众生带来利益吗？所做的是众生的需要吗？
　　平时很忙，没空和你们聊天，只能利用大众会的机会听听你们的想法、观点和意见，和大家交流一下。有些人把自己看得太重要，有想法不好意思说，怕说错了，或者怕说出来执事们不采纳。考虑得太多，太在意结果，就放不开手，迈不开步。我常说我们都是小和尚，在社会上属于默默无闻的人，来到一个地方尽一点力，也算没有白来，也是对这个地方的一点回报。过去的出家人都讲“爱护常住物，如护眼中珠”，但是现在都颠倒了，都是维护自己的利益、自己的形象，不维护常住、三宝的利益和形象。如果没有寺庙，我们出家人又在何处立足？
　　作为一个主管，大家对你都有意见，肯定是你的问题。如果仅一两个人对你有意见，还可能是你和他的关系没搞好，和他有冲突。古人说智者无敌，一个有智慧的人是没有敌人的。我们做事之所以难以运转，说明缺乏智慧。如果你有智慧，身边的人都是你的朋友。
　　你们别以为慈悲有爱心就会有朋友，就会受人爱戴。没有智慧，你如何判断自己的所作所为是对是错？你的慈悲、博爱若没有智慧做基础，不能对症下药，把握轻重缓急，所做皆非，又如何令众生欢喜，博得众生的赞叹？学佛的人都喜欢“慈悲”这顶帽子，我劝你还是先要“智慧”这顶帽子。智慧体现在哪里？一是为人；二是处世。你的理想、抱负、人生价值唯有建立在让众生受益的基础上才可能实现。如果你的理想、抱负不能让众生受益，不能让你所在的集体受益，说再大一点，不能让国家、民族受益，没有人认可你，还谈什么人生价值和意义呢？
　　凡是被认可、受到器重的人，他的言行，小而言之对这个集体有利益，大而言之对国家、民族有利益。政府机关考核干部首先看思想品德，用佛家的话来讲就是看发心是否正确，是否能利益国家、民族。有的人能力很强，但领导对他不信任，说明他没有真正的能力。还有一种人能力并不强，但领导反而重用他，因为用他放心，这就是他的过人之处。一个人如果德行差、品质劣、境界低，能力越强，对团体的破坏力会越大。人的能力可以锻炼、培养，但品质要改变很难。
　　记得上次打坐和你们聊到，人与人的差别、人与神的差别，就在于思想境界高低的差别。学位通过努力可以拿到，能力通过培养可以获得，境界通过自身修养也可以提高。但是，要想达到很高的境界，靠的是觉悟，是平常心。常听说某人自私，心量小，修为不够，这都是属于思想境界的问题，不是知识、能力的问题。我们首座和尚境界就非常高，包括JX和NM，你怎么骂他，他也不嗔恨你；无论你对他是好是坏，他都报以平常心。首座和尚，无论你怎样对待他，他对你都一样。他为什么能保持如此平常、平衡的心态？就是思想境界达到了相当的高度，可作僧众的典范。也许他的能力不强，知识不够丰富，但人生的最高境界他已经达到了。还有一些人知识渊博，学位高，有能力，但你要是多说他两句，他就生气了，继而搞破坏，搞报复，甚至甩手不干。这种人把个人的得失、利益、形象看得太重，完全为自己的面子活着，为自己的六根活着。
　　没有超越六根的人，遇到赏心悦目的东西就高兴，相反就苦恼。一个境界高的人，无论是赏心的还是悦目的都无所谓，甘与苦也无所谓，他总能保持一颗平常心，这才是一个真正学佛的人。常听人说：“这人有智慧，有能力，知识渊博，就是境界差。”一个境界差的人是不能用的。知识、能力、境界三者之中，境界最重要。
　　人无完人，如果你没有境界，但具备做事的能力，我也认可，也会给你机会发挥你的优势，克服你的弱点。你不是为了寺院、为了我而活着，是为了你自己，起码的自知还是要有的。处处被动，从不主动，完全被制度、教条约束，无法从规矩中解脱出来，不懂得通过提高自身的修为、修养来超越这些教条和规矩，活着的价值在哪里？
　　一个恶习已经尽除的人，清规戒律对他还有用吗？之所以感到清规戒律压得你喘不过气来，是因为你身上的刺太多，恶习太多了。既然我们学佛，就必须以佛的标准来要求自己，慢慢地把自己身上的恶习去掉。
　　处理事情的方法很多。过去我跟你们讲过：最差的方法是自己不受益，别人也不受益；好一点的是自己受益，也不妨碍别人受益。最好的是自利利他，双方都受益。实际上任何事情都有最佳的处理方法，你有智慧就用最好的方法，没有智慧只能用最差的方法。
　　身边的人犯错误，是我们没有把握好自己的身口意，给了别人犯错误的机会。如果我们把握好了，不给别人犯错误的机会，双方都会进步。佛教的兴衰、东华寺的兴衰，真的都在你们这些小沙弥和即将出家的小伙子们身上。佛教没有前途，寺庙没有前途，就意味着你们没有前途。佛教有前途，寺庙有前途，你们都有前途。凡是好的寺庙都注重常住人员的责任心和敬业精神的培养，任何一个团体的兴旺靠的都是有责任心、有敬业精神的人。在寺院的日常生活中，为人处事是对你修行境界最好的检验。
　　年轻人应该把自己的格局定好。佛教讲到菩萨、罗汉的境界时，说罗汉如同花盆里的花木，菩萨则是跳出花盆，进入广阔天地的树木，没有框框，所以才能长成参天大树，成为菩萨。一个私心重的人就像栽在小花盆里的植物，根伸不出去，无法扎根于肥沃的土壤。你修行之所以没有感应，得不到加持，就是因为被我执、习气和私心框住了。
　　对于出家人永远不存在“到位”这一说，因为你是佛子，是学佛的人，就要以佛的标准做人。况且我们现在的所作所为和我们的理想和追求还相距甚远。如果你是俗人则另当别论。发心有多大，成就有多高。发心与不发心都是过一辈子，发不发心也都是在游戏人生。不发心，你的人生就没有价值；发了心再游戏人生就有价值、有意义。出家人做得不好，信徒即便当面不指责，背后也会指责。千万别以为人家指责出家人有罪过。因为你不是僧宝，你只是披着僧宝外衣的俗人。你说你是僧宝，僧宝的标准你达到了吗？如果是真正的僧宝，信徒崇拜都来不及，怎么会指责呢？因为你的言行体现不出僧宝的庄严和高贵，所以人家才会指责你。他指责你不仅没有错，而且功德无量！他是在维护三宝的形象，维护三宝的尊严怎么会有罪过呢？
　　有时候看到你们犯错误，我没有严格要求你们，这种包容和忍耐也助长了你们的恶习。实际上，对你们包容、忍耐、慈悲是损害三宝。心量放大一点，对你们狠一点，就是在维护三宝，这样才有功德。身为一个学佛的人，无论出家人还是居士，你没有无我地去学习去奉献，就是最大的罪过。既然你已经出了家，学了佛，就一定要以忘我的精神去学去做。不要跟身边的人比，你是学佛的，你要跟祖师比，跟佛比。所以希望你们跟佛比，跟祖师比，以佛以祖师为榜样，你们才会进步。为什么早晚课天天都提醒我们“上求佛道，下化众生”？学佛的人怎么可能没有人生目标，怎么可能空虚、迷茫、迷失方向呢？上求佛道，下化众生就是你一生努力的方向。
　　无论你是做师父还是做领导，你身边的同事、下属跟你有不同的观点、见解，跟你争辩，甚至吵架，这也是你进步的资粮。如果大家把你当佛来顶礼膜拜，这就是你最大的悲哀和失败。他跟你吵跟你打，说明他想和你沟通、交流，想和你共事。有很多人希望得到别人的顶礼膜拜，那是因为他们愚昧无知。古人说宁愿和聪明的人打架，也不和愚昧无知的人说话。
　　总之，我们当下经历的一切都是来成就我们的，无论顺境、逆境，烦恼、菩提，都是我们灵魂的选择，灵魂知道这些是成就菩提的资粮。烦恼是因，菩提是果，我们借此来修行。修的是什么？是智慧。借助的是什么？是烦恼。接受你们面临的一切，以佛祖为榜样，做一名好僧人！