师：大家讨论一个问题：眼耳鼻舌身意为什么叫“六根”？ 
　　答：一切法都是从六根生出来的。
　　师：沾个边。
　　答：六根是最根本的东西。
　　答：通过都摄六根，可以找到我们的佛性。
　　师：都是七十分。
　　答：众生是用六根造业。佛菩萨是六根圆通。
　　师：大家回答的都对。为什么称为“根”？造业的是它，成佛的是它；本来面目是它，烦恼也是它；万法生是它，万法灭是它；离开它无佛，离开它亦无众生；善恶之法皆来自它。降伏六根才能做主，才能成佛。日常生活中人家骂你，你不起嗔心、逆反心，你就超越了耳根；眼见财色心不动就超越了眼根；香臭不辨，就超越了鼻根；美味佳肴不留恋就超越了舌根；不贪图华衣锦饰、安逸享受和外表的装扮修饰，就超越了身根。
　　在日常生活中，人人对六根都有不同程度的贪恋和超越。超越了哪一根，就这一根而言，你就可以做主了，你的福报、功德将通过此根而获得。但是，要想真正解脱，生死自在，六根必须都摄。目前还没有发现六根已经都摄的人，相较而言只是降伏了某一根。比如出家人通常眼根降伏的比较多，可以视而不见。但是很多出家人容易被耳根所转，听到一句不中听的话，心里就不舒服，马上就要回击。即便嘴巴不敢讲，也是牢骚满腹。《楞严经》上讲到六根的功德，耳根具备千二百功德，离佛性本源最近，功德最高。眼根、鼻根、身根只有八百功德。所以观音菩萨修耳根圆通获得最高境界。常言道：“眼观六路，耳听八方。”实际上耳根的功能远不止听八方。意根的功德虽然也高，也是千二百功德，但离开前五根它就无所作为。大家如何理解“六根清净”？
　　答：一尘不染。
　　师：回答得非常好。六根没有任何不良嗜好，不贪恋六尘，遇到六尘它会起用：该听的会听，该看的会看，该触的会触，该思的会思，过后不留痕迹，此为六根清净。如有贪恋、执著即被染污。常人六根一旦接触六尘，就会在六根上留下痕迹，形成业障。如果六根对六尘能过后无痕，即是“百花丛中过，片叶不沾身”的境界，如同过去的祖师，花街柳巷，所做无为，其心不动。多数人对佛教讲的六根不要贪恋六尘产生误解，以为是六根不要去接触和面对六尘。如果不去接触、面对六尘，我们的功德、福慧从哪里修来，又如何圆满？六根只有对应六尘才能发挥作用，使我们功德圆满。
　　所谓的不贪恋是指不执著，所行皆有，意上无痕。比如生活中手握钱财，心不留恋执著。未经历过财富的人，在金钱上他的境界怎么可能比富人高呢？有些富人超越了金钱的观念，虽然家财万贯，但心不贪恋。在我们学佛的群体里，贪恋、执著尤为突出，因为很多人在世俗中从未拥有、享受过财色名利。学佛之后，相上虽远离了财色名利，心中却比获得财色名利的人更贪。因此佛教有个基本观点：要超越财色名利就要先去尝试它，经历它，拥有它，达到极致之后再超越它。从没穿过绫罗绸缎，品尝过美味佳肴，享受过豪宅大院的人，怎么懂得超越的滋味？又如何去超越？
　　我时常对大家感叹说：“我真羡慕释迦牟尼佛！世间上顶级的财色名利他都曾经拥有过，享尽了荣华富贵和无上尊荣，他不超越，谁能超越？他不成佛，谁能成佛？你我从未经历过，又超越什么？我们的六根真的清净吗？从没接触过，谁敢说自己清净？接触了，得到了，而不贪恋，才是真清净。
　　贫穷卑微的人没有资本谈论金钱和权力。但学佛的人最喜欢跟俗人谈财权名利。自己不曾拥有过，哪有资本跟已经拥有过的人谈论对财权名利的观点？一个正信的佛教徒应该如何看待金钱和权力呢？首先要确立正确的人生观、世界观和价值观，只有具备正知正见的佛教徒在面对金钱和权力时，才会善用金钱和权力。不是正信的佛教徒，或者没有正确金钱观的俗人，拥有金钱、权力反而会害了他，他不仅不会正确运用金钱、权力为国造福，为民谋利，反而会挥霍滥用手中的金钱和权力祸国殃民。只有确立了正确的人生观、世界观和价值观，在面对金钱和权力时才不会偏离轨道，被金钱权力牵着鼻子走，这时金钱和权利对他而言只是个工具。一个有理想、方向明确的人有了金钱和权力，会把它当作工具来造福社会，造福人类。而一个没有正确的人生观、世界观、价值观的人，一旦有了金钱和权力会做什么呢？会堕落，会害人害己！
　　有些人对金钱、权力没有正确的观念，自视清高，视金钱如粪土，视权利为洪水猛兽，避开不谈，深恐被染，还自以为洁身自好。更有一些学佛的人以为学了佛就应该藐视金钱和权势，否则就不是一个虔诚的佛教徒。这是一种扭曲错误的知见。正确的理念应该是：金钱和权力是工具，我们应该做它的主人，善用它来为人服务。而不是像一些人一样变成它的奴隶，非但没有发挥它的价值，还失去了做人的尊严。手中有钱，心中无钱，就是金钱的主人；手中无钱，心中有钱，就是金钱的奴隶。金钱如此，万事万物皆是如此。实际上只要你确立了正确的人生观、世界观和价值观，你就不会被金钱和权利所转，反而能善用它。如果再加上良好的社会背景和人文环境，岂不是能发挥大用，何须逃避、放弃？上天赋予你金钱、权力是让你造福人类，你不用甚至放弃就是一种罪孽。今天拥有时你不用它，它将一去不复返，你会永远失去它。因为你曾经厌恶它，憎恨它，否定它，不尊重它，在以后的人生中你将永远不会获得它。
　　这个道理就如同你不尊重有智慧的人，嫉妒有智慧的人，你生生世世都将愚昧无知；你不尊重圣人，你生生世世都遇不到圣人；你不尊重美貌健康的人，你生生世世都将丑陋多病。你尊重什么，将来就拥有什么；你厌恶憎恨什么，将来就与它永断善缘。
　　造化给了你健康的身体、聪明的头脑，你就应该用它来为众生服务。你有过人之处，就应该竭尽所能地发挥它的作用。如果不发挥，在此后的人生中，你将不会再拥有今生的长处。因果、因缘就是这样确定的。千万别说金钱、权力是祸水，它们是无价之宝，成佛作祖、造福人类都离不开这两大法宝。这两大工具既能利益人也可以危害人，所谓升天堂靠它，下地狱还是因它，就看你如何运用它。只要证得清净的果位，财色名利都是工具，都是福慧资粮，都是成佛之因。所以你要好好珍惜、利用、发挥你所拥有的才华、资源、环境、关系，运用你的一切去服务众生。如果你不好好利用这些资源，将它们的作用发挥到极限，就是在浪费，就是在造业，在以后的轮回中，你将不会再拥有和此世同等的财富、权势、名誉、地位、才华、健康与智慧。因为造化曾经把它们给予了你，你不尊重甚至浪费了。所以我们要对拥有权财和健康的六根心存感恩，好好地发挥它们的作用。如果造化没有给你权财和健康的六根，你没有服务众生的资本与资源，那么你就好好地忏悔，好好地欣赏和尊重别人的财、权、健康和美好的一切。
　　我们的六根直接与六尘产生作用。六根即工具，六尘即财富，六识即智慧，合起来为十八界。十八界是同一体，彼此会产生连锁反应，伤害一界就伤害十八界，尊重一界就尊重十八界。罪大莫过浪费我们的六根、六尘和六识。何谓浪费？就是对十八界不尊重，不认可，不运用。所以才有先天六根不健康、不健全，乃至后天六根不健康、不健全的现象。所有这些都是当初不正之因导致今日不良之果。