问：请问师父，为什么我经常觉得很恐惧呢？
　　师：你为什么恐惧 ？（提问者沉默）你自己恐惧什么都不知道，别人如何给你答案？很多问题要学会问自己，不学会问自己， 永远开不了智慧。
　　答：怕死。
　　师：这不就是答案吗？你这么年轻，怎么会死呢？你也知道你不会死，这不是你真正的答案。你不是怕死，是太在意自己的面子了，怕别人笑话你，怕不会做事别人瞧不起你，所以你的胆量就越来越小。就像我们每天晚上轮流讲课一样，大家不是不会讲，而是脸皮薄，怕自己讲不好，怕讲错了别人笑话自己，都是我执在作怪！为什么不把它当做一个互相交流的平台，互相探讨的机会呢？你讲得不好，讲的不对，让大家给你批评指正。可是你是私下里到处讲，讲给外行人听，外行人总是说你讲得好，于是你就沾沾自喜，自以为是，满足了自己的虚荣心和我执。一个内行人怎么能以外行人的评价来给自己定位定性呢？这说明你不是一个真正的修行人。如果你是一个真正的修行人，就应该放下我执，大胆踊跃地阐述自己的观点，让懂的人给你鉴定和指点。当内行叫你讲对佛法的认识和修行的感受时，这是给你一个纠正错误，提高见地的机会。我们恰恰犯了一个简单而低级的错误，就是碰到外行就讲得忘乎所以，碰到行家则哑口无言，这种人永远不会进步。
　　问：……（录音不清）
　　师：这都是不为人注意的小事。小事也是大事，如果不纠正，不消除，它就会跟随你一生，你永无解脱之日。每个人的内在都具有佛的品质、佛的智慧、佛的境界。既然如此，应该是大错不犯，小错更不犯。可我们是小错不断，大错还犯，所以导致我们的品质、情操、智慧一降再降。你们可以想象，一个天天都犯错误的人，能称为有品质、有境界、有智慧的人吗？一个学佛的人有那么多世俗的习气和嗜好，怎么证明你脱俗呢？世间人评价我们脱俗，就是因为我们没有世俗的习气。在我们学佛人的身上应该体现出高尚尊贵的品质，恬淡优雅的气质，清净祥和的言行举止。所谓的小问题、细枝末节都不去在意，懒得把握，关键时刻你就做不了主，当大事出现的时候，更不知道如何应对。一个学佛的人，什么样的大事会发生在我们身上呢？哪有什么大事呢？大事没有，小事又不在意，好的品质、好的行为、好的生活习惯又如何形成呢？
　　一个人的房间乱糟糟的，意味着他的内心很乱，没有养成良好的习惯。他的内心很有秩序，很有条理，很清净，他的房间怎么可能乱糟糟的呢？其实无论外在的零乱，还是内在的凌乱，要改变都要从心做起，你的内在清净了，有条理了，你的外在自然会整洁有序。一个学佛的人要保持内外一如，保持整洁的环境，保持一颗清净的心。
　　一个真正渴望修道的人，怎么会被习气牵着跑呢？这说明道心还没有真正生起来，还没有在你的心里立足，没有占领你心灵的空间，你还给你的习气保留了空间。如果你对一样东西特别渴望，这个渴望的念头始终持续不断，其他的念头根本生不起来，外面的信息也输入不进去。
　　为什么修行人要发心呢？ 就是要把佛的种子、佛的品质种在我们心灵的土壤上，让它生根发芽，占领我们心灵的空间，恶习自然不生，以往的恶习也会被清除。菩提心生不起来，心灵的空间就会被恶习占领，而且生根发芽，滋长蔓延。我们管不住自己的身口意，我们的眼根、耳根就会把外面负面的力量、不好的信息收录进来，这些信息会在不知不觉中通过我们的眼根、耳根进入我们心灵的空间。当你发心修行时，才发现内心里竟然有那么多贪嗔痴的念头！那些邪念、妄念连你自己都不知道是什么时候钻进来的。就是因为你平时没有看住自己的身口意，没有守住自己的心， 一直向外追逐五欲六尘，把外面不好的信息收录进来了。
　　问 ：请问上师，我在跟一个师父学佛，可是看不惯他的一些行为，我应该怎么做呢？
　　师：还是我刚才讲到的问题，你首先要清楚自己想要什么。如果这个师父确实有你想要的法，尽管他的一些行为你看不惯，你也可以向他求法，求法后修他的法，但不和他共事。真正的修行人没有固定不变的习气，也许他做事的方式方法跟俗人相似，但他只是用一次而已，不会长期使用，因为他清楚地知道自己是个修行人。修行人都有一套自己为人处事的理念和方式方法，但和世俗人打交道，很难用修行人特有的方式方法，有时难免入俗，但他一定会过后无痕，绝对不会住俗。修行人和不修行的人有一个根本的区别：修行人永远不会住在一件事上，尤其是不会住在不好的习气上。而俗人逢事必住。作为修行人，我们应该慢慢地去影响身边不修行的人，不必要求他们跟我们一样，对他们要求不要太高，不必求全责备。
　　就像今天一个湖南的弟子跟我说：“关于放生，我听人家说放什么就不能吃什么。比如说将鱼放生，今生你就不能吃鱼了。”我问他：“你用这种方式宣传，谁还敢放生啊？ 他不是出家人，不是佛教徒，只是一个世俗人， 听人家说放生好，突发一念想去放生，可是你告诉他：‘给鱼放生，今生你就不能再吃鱼了。’我敢肯定他不会去放生，甚至马上就打消了放生的念头，也许这一生都不会再想去放生。准确的表达应该是这样的：你放什么，来世你就拥有什么，那些被你放生的生命，来世就跟你有很好的善缘，甚至成为你的护法。所以你缺什么就放什么。比如你贫穷，就多布施；你没有护法，就广结善缘；你渴望智慧，就尊重有智慧的人。你尊重什么，将来你就拥有什么；你藐视什么，来世你就欠缺什么。
　　一个修行人要时时刻刻想着正面的力量，不让负面的力量产生。当负面的力量产生时，马上就要忏悔，这个忏悔的心就把负面的力量驱除了。如果产生负面力量的当下没有生起忏悔心，等到机缘成熟时，这个负面的力量就会释放出来，产生负面的结果。
　　并非信仰某种宗教并按它的教义去行持，才是所谓的修行。也并非这样的人才称为修行人。我们可以把修行和修行人的概念放大来看。世间上有很多人没有任何宗教信仰，每天不像我们这样打坐、诵经、念佛，但他们为人处事的风范，他们的修为修养、道德人品，比我们这些有宗教信仰的人还高，这样的人就是修行人，他们是在自己日常的为人处世和言行举止中修行 。可是有一部分人迷失了，认为他信了某种宗教，就比不信任何宗教的人高一等，这就大错特错了！
　　一个人没有超越宗教信仰，就会永远处于迷信之中。一个人的信仰达到了一定的高度，超越了宗教信仰，才能真正开智慧，才能真正和他信仰的佛、神融为一体。准确来讲，我们不应该说我们信仰某种宗教，而应该说我们信仰真理，真理是不分宗教的。宗教是人为划分、创造和建立的。圣人不属于任何宗教，他们只是传播真理，传播解脱之道。真理是用来规范我们的身心，帮我们破迷开悟，和道融为一体的工具。
　　我们内心会产生不好的念头，是因为我们曾经把不好的信息收录进来。收录信息的方式有三种：第一种是与别人交流时，双方通过眼睛、嘴巴传递信息，你看到了，眼根就录进来了，你听到了，耳根就录进来了，所以修行人不要看不修行人的眼睛。第二种是起心动念。任何人的起心动念都是一种释放，释放到宇宙中。因为人的心灵彼此会有感应，你接收到了他的信息，自然会产生某种念头。如果我们每个人都管好自己的身口意，眼睛、耳朵就不会接收到他人的信息。第三种是别人在无明的状态下，通过眼睛、嘴巴把信息传递出来，我们接收到了，一旦机缘成熟，它就会在内心里翻腾，翻来覆去地折磨我们。所以对一个修行人来讲，当内心有某种念头产生时，它既是好事也是坏事。所谓坏事，是你分不清这个念头是起因，还是过去种子的现行（果）。如果是过去的种子现行，就让它现行；如果是起因，当下就要忏悔，把这个因拔除掉。
　　问：种子现行时，要当下超越吗？
　　师：不需要超越，它只要一现行，播放完就没有了，就像一滴水拿到阳光下一晒就蒸发了一样。如果是当下的因，也就是当下的种子，当下就要忏悔，一忏悔就把它拔除了。如果不是现在的种子，是无量劫以前或者几年前种的种子，今天发芽了，你不要抑制它，让它发芽。发芽就是一种曝光，一种能量的释放，释放之后就没有了。所以当念头出现的时候，我们就要反省、内观这股力量是主动产生的，还是无量劫以前，或者无意识中不知不觉地把信息收录进来导致的，只要通过静观就会知道。我们的能量既能向前捕捉，也能往后追溯。无论知道与不知道，都只有一个解决办法——提起正念。
　　问：请问上师，什么是解脱生死最殊胜的办法？
　　师：解脱的方法很多，不同的人适应不同的方法，需要明师量体裁衣，因人施法。现在佛门进入了一个大误区。比如万行是通过念佛解脱的，结果大家都跑来跟万行修念佛法门。尽管万行非常认可和赞叹念佛法门，但这个法门对大家来说可能根本就不适合。为什么佛讲了八万四千法门呢？有八万四千种众生就有八万四千法门。但是一旦进入核心，只有一个法。在没有进入核心之前，每个人都有一个不同的法。越往深处走，法门越少，到最后只有一个。不管你信什么教，想解脱、想得道、想入道、想进入核心，只有一个方法，没有第二条路可走。众生的本来面目是相同的，尽管每个众生所受的教育不一样，所处的区域不一样，所产生的习气不一样，所种的因也不一样。不管有多少众生，我们的本来面目，或者说我们的灵魂都是同根同源的，都是一个，打开核心唯有一把钥匙——守住本心。
　　问：我帮人看病会不会招来业障，落下不好的因果？
　　师： 你应该想：不是我在给人看病，我只是佛菩萨的工具，这不是我的力量，是佛菩萨的力量。这样想，你就解脱了，就不会为众生担业障，也不会落下不好的因果。如果你认为是你在为他们看病，那么就由你为他们承担业障。学佛的人应该把自己看作佛菩萨的工具，如果认为是自己在做某些事，你的我执就跑出来了。任何时候我们都要想：我只是佛菩萨的工具，我所做的一切只是在替佛宣说佛法，替佛度众生。只有这样，我们的智慧才会打开，我们的我执才能消除，我们才能与佛融为一体，佛才会真正降临在我们心中，我们才会真正与佛相应，否则，我们所做的一切只是我执在做，真的会招来业障。
　　为什么我们要忏悔，念佛，观想，持咒？ 因为我们的内心装满了过去储存的负面信息，所以要用忏悔把过去储存的负面信息清理出去，用念佛、观想、持咒把正面的力量储存进来，让它冲淡，削弱负面的力量，让佛的力量、正面的力量占领这个空间。如果你的慧根深，有狮子吼的力量，当下一念就能把负面的力量清除掉。第二，心灯打开，千年暗室顷刻明亮，即便不好的念头产生了，心灯也能将它融化。这个方法只有大根器的人才做得到。
　　一个修行人必须看清自己的起心动念，并对症下药。如果只知道自己有烦恼，不知道自己有什么烦恼，因何生烦恼，只知道自己有妄念，看不清自己的妄念，你就找不到正确的对治方法。