问：见性就是和宇宙同一体吗？
　　师：最初的见性是见到了本来面目，并没有和本来面目融为一体。相当于见到了苹果，并没有尝到苹果的味道，只有吃下去才和它融为一体。
　　问：有没有解脱心灵的方法？
　　师：心灵的解脱要从智慧入手，认识到位是理上的解脱，功夫修到位才是事上的解脱。只是理论上的了解，功夫没到位，遇到烦恼还会反复。很多学佛的人在理论上已经认识到了，为什么在事相上超越不了呢？就是功夫不到位。
　　问：功夫具体指哪方面呢？
　　师：就是身心的转变。生理和心理要通过禅定来转变。研究佛学理论的人，在理上是通达的，但事情出现的时候，他本能的反应跟俗人一样，就是因为他们只研究理论，没有在修证上下功夫。佛法分理和事，两者必须同步进行。
　　问：我念三字明的时候，第一个感觉是身体空掉了，自己没有了，这是好现象吗？
　　师：非常好，要的就是这个效果。只有把身体空掉，忘掉，才能入道。
　　问：这时候是和宇宙融为一体吗？
　　师：只是偶尔的感受，不是持续性的，但这是前兆。必须随时随地都感觉到身体和整个宇宙融为一体，无论走路、吃饭、做事，一动念，刹那间和宇宙融为一体。要达到这种程度，首先要转化身体，身体不转化，是一个独立的存在，就无法和宇宙融为一体。当身体转化后，只要动个念头，甚至不需要动念头，就会感到整个身体扩散了，弥漫了，和宇宙融为一体了。为什么常人的身体无法弥漫到整个宇宙，而是一个实实在在和宇宙分离的独立的个体呢？就是因为没有经过长期禅定的修炼，身体没有转化。
　　问：我念三字明的时候很有感觉，声音很洪亮，就这样练下去能转变生理吗？
　　师：再配合禅定就可以改变生理。
　　问：刚开始念“嗡、嘎、”的时候，感觉到气在体内转，接着妄想杂念来了，就感觉不到了，重新集中精神念的时候气又开始转，这样正常吗？
　　师：正常。结束了这个转的过程就好了，会进入一种静止的状态。
　　问：在练动功或打坐念“嗡、嘎、”的时候，感觉到气在体内转，不做这些的时候，气在体内转的感觉就比较弱，这说明什么呢？
　　师：这是一种正常的感觉，说明你身体的底子不是很充实，精力不够充沛。念“三字明”就是为了和宇宙衔接。练动功是为了疏通经络，让身体的精力更充沛。刚开始修炼的时候，动的时间应该多于静的时间，只有动的时候才能把生理的机能激活。当生理的机能激活以后，就要静多动少。当到了第三阶段，动就是静，静就是动，动与静是同时的，动中有静，静中有动。（此时旁人手机响）你手机的声音这么躁，这么躁的力量才能触动你，说明你的内心比手机的声音还躁。一个人内在宁静不宁静，听他手机的声音就知道。内在宁静的人，手机轻轻一响他就听到了。内在浮躁的人，手机的声音要很大，冲击他，他才听得到。修行人怎么会这样呢？
　　问：生活中每个人都要接触物质，但我以前采用回避的方式，现在堂堂正正地面对行吗？
　　师：有定力就可以！修行到最后必须融入红尘去面对众生，才能证明佛法的价值。很多修行人进入了一种误区，回避物质，回避事情，回避众生。佛法离开了众生，还有什么价值与意义呢？回避人、事、物只是修行的某个阶段，并不是从始至终都如此。如果修行以十分为圆满，与事与人隔绝只占了两分，其余八分要借人借事修炼，才能让功夫、福德、智慧圆满。
　　问：能否告诉我们佛菩萨和历代祖师密传下来的修行精髓？
　　师：这是很多人渴望的，都希望有一个密法，有一条捷径。实际上捷径、密法都是在自己身上下功夫，最终回到心态上来做到：第一，专注；第二，内省；第三，觉知自己的起心动念；第四，感悟。修行的快慢取决于你对修行的专注程度。当然，法脉传承也很重要。
　　问：当真我脱离肉体时，就能和宇宙融为一体吗？
　　师：不是灵体脱离了肉体才和宇宙融为一体，是连肉体也同时和宇宙融为一体。当身体转化后，打坐的过程就是身体溶化、消失、弥漫、和宇宙融为一体的过程。
　　问：《心中月》上说，头脑退了，真我出来了，但始终感觉到……
　　师：是有这个过程。当经历了这个过程后，就可以感觉到肉身和宇宙融为一体，因为这时候的色身已经起了变化。
　　问：和宇宙融为一体的前提是不是灵体要先出去？
　　师：对。灵体不能和宇宙沟通，身体就不可能和宇宙沟通。前提是灵体能和宇宙融为一体，才能完成第二步——身体和宇宙融为一体。
　　问：灵体是不是要不断地进出，身体才能和宇宙融为一体？
　　师：第一步先让灵体和宇宙融为一体，然后再转化身体，让色身和宇宙融为一体。灵体在进入色身之前原本就是宇宙的一部分，当我们通过某种方法把它修出去后，它才会和宇宙相应并融为一体，因为它是从宇宙中来的，否则你怎么修也无法和宇宙融为一体。当色身被宇宙的高能量物质转化和取代时，就完全和宇宙融为一体了。
　　问：肉体是怎么转化的呢？
　　师：靠禅定和有为法的修炼。
　　问：为什么大部分祖师走后，不把肉身留下呢？他们的肉身住世不是可以度更多的人吗？
　　师：如果生前在身体上下的功夫多，把肉身转化了，死后就能把身体保存下来；如果生前在身体上下的功夫少，肉身没有转化，只是把灵体修出去了。实际上把灵体修出去和宇宙融为一体这个过程是很短暂的，很容易完成。但是要转化这个肉身，让它成为金刚不坏之身留下来很困难，需要投入数十年的时间。如果有正确的方法专门在身体上下功夫，十年的时间可以把肉体修成金刚不坏之身。但是把灵体修出去只要半年。古人把灵体修出去一般就是百日。如果是年轻人，童子身，十年足以转化肉身。
　　问：灵体出去需要非常健康的身体做基础，是吗？
　　师：常人的身体足以让灵体出去。但要让身体不坏，没有十年乃至三十年的修炼是达不到的。我们的灵体本来就是从整体上下来的，所以它们很容易相应。
　　问：身体要空掉，必须足够健康。身体空不掉，灵体是出不去的。对吗？
　　师：对！如果身体有病肯定空不掉。但以一般人的健康程度足以空掉。身体空掉不是难事，但要让它长期保持空的状态必须健康。刹那间的空掉一般人都很容易做到。
　　问：如果一个人对世俗没有任何兴趣和贪恋，是不是表示他已经没有任何业力了？
　　师：对。在达到这种程度的同时，他也具备了另外一种力量，就是对任何人事物都能随缘来去，不执著。但这不代表他没有责任心，当需要时他还是一样会去做，只是过后无痕。所以佛教的最高境界不是不可为，而是无所住，在“为”的过程中借人事物来检验自己的心是否有所住，有所住就要轮回。可是有的人知道自己达不到无住，于是不为不做。不做就不能起用，佛法修炼到最后一定要在起用中才能超越，解脱。就像罗汉处在禅定中虽然超越了生死，但到了一定时间还得出定，出定后还是没有超越生死。
　　不执著，一是心态上不执著，二是功夫上不执著，即身心随时都能和宇宙融为一体，没有脱离整体，无论做什么都是整体在做，整体把一切涵盖其中。这时候已不存在执著与不执著了。如果功夫再硬一点，就是执著也一样可以回归。但此执著已非彼执著，因为已经和整体融为一体了，不是个体的执著，而是整体全然的执著，也就是万物同一体。
　　问：您书上说“不断地打捞”是指打捞什么？
　　师：指随时看“信号”有没有中断，能否随时把信号发出去，把外面的信息接进来，能否百发百中。也就是不断地和整体衔接，保持信号不中断，身心随时和整体融为一体。这个信号是指生理和心理跟宇宙衔接的状态，身体疲劳容易导致信号减弱或中断。说得再直白一点，身心疲劳会导致灵体发射不出去，送不上去。所以不仅要保持身体健康时“在线”，还要保持病危时也“在线”，临终才有把握。身体健康时在线，未必能保证病重、病危、临终时还在线。身体健康、心情愉快时容易在线。当临终氧气管插在鼻孔里，看你还能不能在线！
　　问：平时都能在线的人不必等到临终，提前把腿一盘就走掉了，不是吗？
　　师：对。不必等到临终，提前把腿一盘，舌头往后一卷，气一憋就走了。过去的高僧大德说什么时候走就什么时候走，完全做得了主。因为他活着的时候身心一直都在线，已经掌握了生理和心理的开关，走的时候只要把生理的信息切断就行了。佛教讲的“相应”实际上就是“在线”的意思，你是否与佛菩萨相应，就看你是否在线。身心的感受很难找到合适的语言来表达，世间上的语言真的不够用，这些感受已经超越了语言。所以我们要学会用心灵沟通，不要用语言沟通，语言太粗糙了，不能表达本意。
　　问：把舌头往后卷，口水会很多，可以这样做吗？
　　师：可以，能让身体焕发青春。我们年轻人精力充沛，不需要这样做。过了五十岁以后可以这么做。
　　问：正确的做法是什么样呢？
　　师：正确的做法是把舌头往后一卷，往上一顶，口水就缓缓而来。五十岁以后身体的精力不够用了，舌头一顶会刺激肾上腺，肾水就容易上来，就容易获得能量。这就是古人用的一个方法——千口水，也就是“活”字。要想活，就要掌握“千口水”。掌握了千口水就能长寿。“活”字就由千、口、水组成。
　　问：明心见性之前的借事炼心和明心见性之后的借事炼心有什么区别？
　　师：有本质的区别。佛门里说的借事炼心是明心见性以后的事，是把“本来面目”修出来以后，借事来检验它是否被干扰，被破坏。这时候你才知道世俗上的一切根本干扰不了它。没有明心见性之前，本来面目还没有找到，炼什么呢？无非是练自己的承受力、能力、头脑、我执，包括心态、思想、习气毛病等。明心见性以后直接起用，无需再练这些。
　　问：在世俗上做事是很累的，您的意思是把它当做一种修行方法？
　　师：对。累来自两方面：一是目标太高，执著心太重；二是智慧不够，不会圆融婉转，不知道怎么借力做事。
　　问：在家庭里怎么借力呢？
　　师：不要对抗，只要接受，奉献，感恩就行了。
　　问：老这么奉献，奉献多了，他就占有你，不让你出来，把你的道都给堵了。他们就希望你实实在在地在家里呆着，不要离开。
　　师：如果你奉献的对象不知道知足、感恩，那也不行。你要想办法感化他，让他知道知足、感恩和奉献，这就叫做度众生。如果你只为他奉献，你就被他转了，你不是在度他，而是满足他，助长了他的贪心。奉献是全方位的，既奉献物质、体力，还要把你最好的思想和生活理念也奉献给他。做什么都要有智慧，没有智慧做什么都不行。
　　问：小时候梦到菩萨拿着莲花，这个印象印在脑子里始终不忘。练您的莲花生法门，观想莲花的感觉和小时候的梦很吻合，有种特别美的感觉，但观想莲花怎么都观不好，总是小时候梦中莲花的那种感觉，我应该怎么做呢？
　　师：观想过去印象中的莲花也可以，只要锁定那个画面不丢失，不动摇，整个身心都住在这个画面上就行。通过这个方法可以产生定力，你再观想任何一个画面顷刻间都会出现。形象思维最能看出一个人的专注力，也就是定力，观想不好是专注不够。
　　问：生理机能激活的标志是什么？
　　师：如果是年轻人，第一个出现的是生理的欲望。当把生理的欲望克制住或减弱后，整个身体会开始发软，筋变得很柔，全身暖融融的，皮肤很有光泽，睡眠时间减少。第二个标志是突破眼前的无明，任何时候无论睁眼闭眼，眼前都是光亮的，看到的东西都在发光。这时候会给你一种错觉，以为是那些东西在发光，实际上不是外界的东西发光，而是你戴着会发光的“眼镜”。第三个标志是灵体可以出去。
　　问：有些人的能量天生就醒着，有些人的还在沉睡，能进一步说明吗？
　　师：力量分两种：生理的力量和心理的力量。能量的苏醒也有两种：生理能量的苏醒和灵性力量的苏醒。多数人灵性的力量天生就醒着，没有沉睡，只要把后天生理的力量激活，让两股力量合二为一就可以了。我们常说这个人特别有灵气，一点就通，一看就会，他们的眼前可能没有光亮，但他们灵性的力量一直是醒着的。可是有些人虽然练功多年，生理的力量是活的，但灵性的力量仍在沉睡，这种人是无法开悟的。
　　问：转化身体最好的方法是什么？
　　师：传统的瑜伽最好，还有“达摩易筋经”和中国的“八段锦”。实际上它们三者的作用是一样的，都是为了唤醒和拦截身体的能量。当身体的能量唤醒以后，如果不拦截，不堵住，让它流失了，对修道也没有用。
　　问：刚开始修行，除了做动功和晚上静坐之外，平时还应该怎么做？
　　师：对于专业修行人来说，平时还应该多静坐，多观想，静功每天至少做三次（静坐三回）。动功每天至少做一遍。平时要学会看住自己的心，让它不散乱，不迷失，不掉举。也就是要保持警觉，随时随地带着觉照，这才是真正在用功。要学会随时随地进入状态，而不是找到好环境后才能把心静下来，在任何环境里都要把心静下来，专注在法上。
　　问：您说过改变呼吸就改变了命运，它的原理是什么？
　　师：改变呼吸就改变了身体，就能入道，也就改变了命运。四大里面最重要的是风大，地、水、火都靠风在主宰。宇宙万物都是因为风动而动，如果风不动，万物都不会动。万物的产生和消亡都是因为风给它们创造了契机，如果风止了，一切的一切都将不复存在。
　　问：吉祥卧的时候感觉膀子很疼，疼也得继续吗？
　　师：要想练吉祥卧，痛也得练，这个过程只要一个月就好了。吉祥卧对年轻人来说太重要了。
　　问：可是用吉祥卧的方式，感觉身体的肌肉比较紧张，不能处于完全放松的状态。
　　师：那是因为你没有练成，练成了，吉祥卧比仰面朝天卧更容易放松，气血更容易畅通。仰面朝天正好把督脉压住了，两边的膀胱经也被压住了。吉祥卧，任督二脉照样运行，身体的任何一条脉都没有被压住，而且不会做噩梦。只有用吉祥卧的方式全身的经络是畅通的。
　　问：晚上躺下的时候是吉祥卧，早晨醒来后发现自己是仰面躺着的，怎么能做到始终都是吉祥卧呢？
　　师：还没有练好，练好了，一觉醒来就一个姿势。
　　问：为什么同是东方人，韩国和日本修行人的肤色比中国的修行人好呢？
　　师：因为他们在饮食和作息时间上很严谨，吃得非常清淡，只吃六七分饱，而且很多人都过午不食。也就是说他们的基本功比较扎实。如果吃十分饱，食物在体内运化不了。中国人的饮食比较油腻，吃得也比较多。
　　问：有位师父练动功时“扑通”一声倒在地上，心脏“怦怦”直跳，那是因为体质太虚吗？
　　师：不一定是因为体质虚，这套动功本身很有力量，当你的身体承受不了这股力量时就会反弹。有的人练“观音请圣”就被弹出几米远。人的身体就像一个电容器，有的承受的电压小，当跟宇宙的力量衔接上时，这股力量灌到体内，身体承受不了就会被弹出几米远。为什么有这种现象和感受呢？因为他捕捉到了这股力量。练动功时，只要手往空中一伸，无论伸到哪个方向，都要能感觉到有一股沉甸甸的力量，感觉到自己的双手伸到了宇宙的边缘，把它抓住，合成一个能量球灌入自己的身体。如果你练功没有达到这种状态，说明你还没有入门。
　　宇宙的磁场是不分空间和距离的，它是一个整体。我们所有的人，包括所有的生物都共用一个磁场。你什么时候融入这个磁场，就等于和它沟通了，与万物融为一体了。一般人感受不到这一点，因为还没有和整体融为一体。 虽然人在这个磁场里，但仍然是一个个体，感受不到自己和磁场融为一体。而我已经和这个磁场融为一体了，我不仅人在这个磁场里，同时也感受到这个磁场的存在，已经捕捉到这个磁场了。所以无论你离我有多远，我一伸手，一冥想，就和你融为一体了。无论你是否明白，是否感受得到，你始终都存在于整体这个大力量里面，只是你的我执把自己固封起来了。一个人的身体没有经过正规、强化的训练，里面的力量透不出来，所以就感受不到与整体的力量融为一体。
　　问：什么是正规强化的训练呢？
　　师：就是练动功和静功啊！
　　问：为什么我练了这么久，还没有达到这种状态呢？
　　师：你的头脑太活跃了。比如我们寺庙WA和PU两个讲法最大的区别是什么？WA是不假思索，信口开河。而PU是想一句说一句，是想着说。一想就偏离道了，道是绝对不经过头脑的。他们俩一个是灵性的力量苏醒了，一个是在使用后天的头脑。讲法绝对不是用后天的头脑，而是用灵魂在讲，或者说本来面目在讲。灵魂储存了生生世世的信息，头脑只储存了今生的学识、经历和经验，头脑怎么比得过灵魂呢？所以讲法、修行必须让头脑靠边站，让它休息，让你灵性的智慧发挥作用。修行高低，会不会讲法，跟读多少书、学历高低没有直接关系。
　　问：我们没有念过“六字明”，可以直接念“三字明”吗？
　　师：你们出家这么久，吃的饮食很清淡，身体比较清爽，可以直接念三字明。念三字明要符合“缓慢轻柔长”“鼻吸口呼”“吸满呼尽”这几个规律。先呼气再吸气。气吸到丹田时要憋住几秒钟，让气血达到全身的末梢神经，我们的头脑才不会缺血缺氧，老了才不会得老年痴呆。如果气血达不到末梢神经，脑袋就会缺血缺氧，发呆发木，记忆力减退，腿脚不听指挥，走不动路。憋气就等于给气血施加气压，一压，气血就能达到身体最边缘的末梢神经。
　　念三字明的时候，心念放在眉间这个“视频”上往前看，也就是关掉肉眼，打开天眼往前看，看的力度和我们睁开肉眼看东西的力度一样。同时兼顾头顶莲花，观想莲花开了。三个方面同时进行。如果无法做到同时进行，就先掌握呼吸，呼吸掌握以后，再结合天眼往外看，前两者掌握以后，再结合观想荷花。做得好，非常简单，三者在一念之间一气呵成，同时做到。
　　我们身体不同的部位具有不同的力量，下丹田是性能量，中丹田是人性的力量，两眉之间是我们灵性的力量。佛菩萨像两眉之间的印记，就是我们人体的第三只眼，是我们灵性的通道，只有把握了这个地方，才容易和灵性进行衔接和对应。意念放在哪里力量就到哪里。也就是说你的心放在哪里，你的气血、能量就到哪里。
　　我们六根的分工和功能也不同，六根捕捉世俗上的东西，七根、八根是接收上天的信息。
　　问：身体的感觉是不是体感？
　　师：是体感。这种身体的感觉是比较粗糙的，如果你连粗糙的都感觉不到，想和宇宙衔接就更困难。体感比较迟钝是由于饮食、空气、水、环境等原因，这些是不可改变的。可改变的是我们有正确的修行方法，还要碰到好的老师，使身心得到系统的训练，在保证身体健康的同时，也能保持良好的心态。我很有幸，被三个师父带着正规系统地训练了一段时间，他们才把我“放生”。
　　好了，祝福你们也能得到明师的训练。