问：请问师父，如何才能让自己不产生念头和想法？
　　师：难道有念头和想法是错的吗？在座的谁没有想法，谁没有杂念？一个活生生的人怎么可能不产生念头呢？尤其是当一个人心无所住的时候，自然妄念纷飞。如果能做到心有所住，念头也就相对减少。如果学会给自己的心安排一件事做，它就不容易滋生乱事，我们就不会无所事事，虚度光阴。既然内心散乱，妄念不止，为什么不主动生一个念头，专注一处，不被那些杂念牵着跑呢？
　　在座的哪一位给自己制定了作息时间？我告诉大家我的作息时间：每天晚上十一点准时睡觉。两点半到三点自然醒来，披上棉被开始打坐。四点半打第二遍钟时下床，洗脸，搭衣，然后在大殿后面散步。第二遍鼓响起时准时站在大殿门口。用完早餐，六点半左右回到法堂，散步十分钟。七点到八点打坐。八点到十点半读书。之后看看工地，再到会客室、流通处，或者厨房、保安部走一圈。十一点到斋堂过斋。十二点回到法堂打坐到下午两点。两点到五点半读书。之后，若不吃饭就在寺庙周围散散步，六点半参加晚上的共修打坐。九点打坐结束后在法堂周围散步半小时，回到法堂读书到十一点，然后睡觉。我总是主动给自己的内心安排事情，不会等它来安排我。你提前把事情安排好了，不给它留时间和机会，它自然不会胡思乱想。在座的有几个将自己的时间、空间提前安排好的？你们都是被动的，甚至根本没有做这个工作，所以杂念、邪念、昏沉、散乱就要占领你们心灵的空间。
　　我这样的生活方式是从二十几岁开始的，一直到现在，所以我内心的状态始终是一个“忙”字 ，一个“紧”字，一个“密”字，这三个字陪伴了我二十几年，这一生我只会用这三个字。每个人的生活方式都不一样，也许在座的多数是用空、闲、散来度过自己的一生。
　　为什么一个人会很闲散呢？因为他不立志向，也就是我们学佛人说的不发愿，没有自己的人生方向和目标。人是有灵魂的，有灵魂就会有思想，如果不把你的思想引到正道上来，它就会像一只无头苍蝇一样漫无目的地乱抓乱撞，一生都会这样闲散地度过，内心空空荡荡。有时候你的灵魂似乎苏醒了一刹那，感觉到无聊、空虚、彷徨，乃至孤独、寂寞、没有知音。为什么会这样呢？因为你的状态一直是空、闲、散。祖师早已告诉我们这些学佛的人，这一生我们的目标就是“上求佛道，下化众生”。但是这句话很多人只是嘴上说说而已，并没有把它融入到自己的灵魂里，血液中，落实到行动上，也难怪这些人一事无成。有些人学佛多年什么感受都没有，原因就是他用的不是前三个字，而是后三个字——空、闲、散。
　　当我们有工作的时候，就应当全身心地投入到工作中；没有工作的时候，就要主动给自己安排工作。例如寺庙里每天要求集体出坡，这个时间就应当奉献出来，培养自己的奉献精神。更重要的是安排好自己的作息时间，规划好自己的人生。想想自己的年龄，四十岁、五十岁、六十岁，回头看看自己走过的人生，会惊异自己竟虚度了几十年，悲哀之感会油然而生。如果感觉到时间紧迫，当下就要调整心态，重新规划和设计自己的人生。如果能将一个念头或者志向、愿力持续三年、五年，乃至十年，还有什么事做不成呢？我们每天都有很多小念头，那是正常的。任何新的念头都不能取代我们原有的大念头（智慧）和利益众生的愿力。我们每天见到、听到、接触到的事物都会让我们产生新的念头，甚至意想不到的念头。当新的念头产生时，用大念头看着它，它随之即灭，大念头始终占据着我们心灵的空间。
　　并不是有智慧就不会产生其他念头。生活中我们会碰到很多善缘和逆缘，每一个当下都会有喜、怒、哀、乐的产生，这正是需要我们内观反省的时候。这些情绪和念头的产生，可以让我们清楚地看到我们的大念头是否还在，是否被妄念所淹没和取代。祖师说：“心中无事便生贼。”言外之意是心中有事，贼则无处可生。你们说你们心中有很多贼，那能怨谁呢？是你们自己把咒语念错了，念的都是“空、闲、散”，内贼一起，外贼自然就进来了。什么时候让正念占领了心灵的空间，智慧就取代了无明。