按中国的习俗，过完元宵就意味着年过完了。春节期间，常住居士和法师们都很辛苦。社会上的节假日是寺院里的辛苦日。好多人平时没时间到寺院里来烧香拜佛，只能节假日来，所以节假日寺院里是最忙的。好在春节期间来了好多发心居士，都安排了岗位，派上了用场。往往在忙的时候，最能看出我们的心态。年过完了，大家也要安心工作了。在此我衷心地祝愿居士菩萨们身体健康、家庭幸福、工作顺利！

一位信徒给我发了一首歌——“愿做菩萨那朵莲”，我很喜欢，今晚也放给大家听一听（播放歌曲）好不好听啊？（答：好听！众鼓掌）好听在哪里呢？一首好歌曲，歌词占三成，旋律占七成，否则无法流传开来。一首歌或音乐的旋律到位了，是能激活我们的细胞，与我们的细胞、我们的能量场共舞的。因此音乐是无国界的，旋律是无国界的。只要它达到了一定深度，不是头脑的作品，而是从自性中萌发出来的，就一定能穿透人的心灵。

我欣赏这首歌，一是它的旋律，二是几句歌词，主要一句是“愿做菩萨那朵莲”。菩萨坐在莲花上，莲花托着菩萨，而他愿意做菩萨座下的那朵莲。可是现在的人都想做座上的菩萨，不愿意做座下的莲花。可见作者的境界非常高，他也悟道了。倘若没有悟道，他肯定会说：我想做菩萨，我想做菩萨……（师唱，众笑）。但他没说“我想做菩萨”，而是说“我想做菩萨那朵莲”。哪朵莲啊？座下的那朵莲。所以我听了特别感动。是不是在座的都想成佛成菩萨啊？（答：是）可是这个人没想成佛成菩萨，而是想成菩萨座下的那朵莲花，这是何等的境界啊！

其实菩萨的坐骑也是开悟成就了的众生，文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑都已经超三界了。菩萨浑身上下、里里外外所有的一切，没有一样不是超三界的，否则无法与菩萨相匹配。可是我们现在连做菩萨坐骑的证量、境界都不够，还想成什么佛啊！

随着东华寺的发展壮大，人流量越来越大，来常住的人也越来越多，这就暴露出了我们管理上的漏洞，我们的能力有限，管理没有跟上。从PH做当家开始，我就往后退，那时候就觉得做方丈相对轻松一些了。WF做当家后，我又继续往后退，寺院的内部管理我基本上脱手了，感觉更轻松一些了。但寺院的建设还是亲自抓。东华寺就像一幅还未画完的作品，为了保持这幅作品风格的统一和完整性，建设这一块我还没有放手。因为一旦放手，就会形成另外一种风格。但在管理上我会继续放手，当家的还要继续辛苦。我有更重要的事情要做，要研究佛学，完善我的佛学思想。一个人再有能力也管不了一个团队，必须建立一个管理团队，才能管理一个团队。

每个人都愿意承认自己很有能力，而不愿意承认自己没有德行；每个人都愿意承认自己很有知识文化，而不愿意承认自己没有修养教养。我经常说能力好培养，德行不好培养；知识好掌握，修养不容易提升。现在的人，尤其是学佛的人，多是有知识没有修养，有能力没有德行。可能你们听了会觉得不服气：学佛的人都没有德行修养，天下谁还有德行修养啊？可事实恰恰就是如此。我们学了佛的理念之后，就拿着佛的这把标尺去衡量、检测别人，看别人是否做到了，而不检测自己，看自己是否做到了。90%的学佛人都是这样。

尤其是现在年轻的学佛人、出家人，都是有知识没有教养，有能力没有德行。实际上能力也没有。如果你真有能力，一定会自己做老大，怎么可能久居人下呢？如果你有知识、有教养，一定会得到别人的认可。可是，为什么别人并没有认可你呢？

一个人的家庭出生就决定了他的德行和教养，德行和教养是在家庭教育这堂课里完成的。如果从家庭教育这堂课里你没有获得教养，这辈子你都不可能再有教养了。你的父母没有德行，你这辈子也不可能有德行。当你成年之后，就算进了再好再成功的企业，比如世界五百强企业，你也改变不了你的教养。即便你拜了再有德行的人为师，你这辈子也不可能有德行了。因为一个人的德行和教养在他二十岁之前就已经形成了，准确来说，在十五六岁之前就已经形成了。一旦形成，就是佛祖再来，你也不可能变得有德行、有教养了，只会鹦鹉学舌，拿着佛的这把尺子去检测别人的修为教养，而不是检测自己。

因为你的童年、少年已经结束了，你生命的前三分之一已经走完了，空间已经被沾满了，你已经进入了成年，开始步入培养能力，学习方法技巧的阶段。但是，由于你的第一堂课没有学好，第二堂课也不可能学好，更不用说第三堂课了。它们是一环扣一环的，第一环没有接上，第二环也接不上，第三环更接不上。所以，无论你怎么努力，最后在你身上体现出来的都是心机、手段，虚伪、狡猾、表里不一。

德行是先天的，教养也是先天的。所谓的先天不是指天生，而是指你的童年和青少年时代，我把它定位为先天。也就是在你还未形成自己独立的人生观和价值观之前父母给的，家庭环境造就的，这就是先天的，是第一阶段。第二第三阶段都是后天的。所以看一个人有没有德行，有没有教养，就看他的家庭出生，父母是什么样的人，祖上近三代出过什么人物。

为什么你在一个单位里不被人认可呢？我们认可一个人首先不是看能力，能力排在后面，而是看他的德行，看他的教养。谁都知道，能力就是业务的熟练程度，不熟练，只要操练一百遍，自然就熟练了。但是一个人的德行和教养是先天的，如果你缺了先天的这堂课，后天是无法弥补和改变的。

在我们学佛人的身上，更应该体现出德行和教养。所有的信徒都不是冲着你的知识、能力而来的。你再有能力，也比不上社会上从商从政的人；你再有学问，也比不上做学问的人、大学教授。但是，为什么从商的、从政的、搞文学艺术的等等，会认可和尚，来追随和尚呢？他们认可的是你的德行和教养。

但他们不了解你之所以到佛门里来学佛，是因为你没有德行和教养，融不进社会，在社会上玩不转，失败了。所以到了佛门里，你也破坏了佛门的规则，扰乱了佛门的清净。佛门本是清净之地，为何会清净呢？因为同一个层次、同一种理念的人在一起。当参进很多沙子、垃圾的时候，就不清净了。当垃圾太多的时候，就变得脏乱、嘈杂了。

一两个素质好的人，带不动九十八个素质差的人，只会被素质差的人同化掉。只有素质好的人多了，才带得动少数素质差的。如果你这一两个素质好的人再没有菩萨的境界和心态，慢慢地，你就会放弃，你也不愿意行菩萨道了，你也不管众生的死活，不管家人、朋友、同事的死活了，你也成了一个只顾自己的罗汉了。所以佛骂罗汉是焦芽败种，只能让众生种福田，不能续佛慧命。只有菩萨才能续佛慧命。一个初地菩萨的功德福报就大过无数罗汉的功德福报。罗汉再多，也与众生无关。而菩萨一发心，都是利益众生，不求个人利益，不计个人得失。佛门里所说的放下，是要你放下个人的荣辱、利益、得失。但众生的利益、集体的利益、国家的利益是不能放下的。

而我们现在所谓的放下，是让别人放下利益，自己的利益是不放下的，让别人放下尊严，自己的尊严是不放下的。你扪心自问，以你现在的心胸、器量、格局，你能不能开悟？能不能成菩萨？且不说你用不用功，有没有能力，能力与你开不开悟、成不成佛没有关系。成佛是成佛的心胸，成佛的器量，成佛的悲心，成佛的境界，不是成佛的能力。你的格局都不够，哪儿来的能力呢？能力是需要载体的，格局就是它的载体，没有格局这个载体，你的能力是上不去的，就是上去了也会掉下来。

为什么高僧大德们有那么多护法呢？因为他们有心胸、器量、格局，有德行，有修养，所以召感来很多护法。护法的能力比师父们都强，但他们愿意辅佐一个没有能力的师父。因为师父只要有德行、有教养就行了。

只要是一个人，到哪里都会有人管，在家有父母管，到单位有领导管，出了家，也有师父管，方丈管。你就是离开家，离开单位，离开师父，还有春夏秋冬管着你，有生老病死管着你。难道不是这样吗？（答：是）我们就是在管制中学会了生存，学会了解脱，就是在管制中成长、成熟，进而圆满的。

为什么你感觉到处处有人管你呢？因为你有太多的自我。如果你没有自我，到任何地方都感觉不到有人管你。你有棱角，有自我，有种种的成见，所以到哪里都会跟别人产生碰撞。

你是一个员工，想法太多了，跟你的经理产生碰撞。你是一个总经理，想法太多了，跟董事长产生碰撞。事实上你不需要有那么多想法，总经理就执行董事长的方案，员工就听经理的。作为一个领导，你必须能容纳你身边人的种种想法和行为。你不能容纳，他们就会一个一个地走掉。但是，领导往往把面子和尊严看得比什么都重要。

有一类领导，宁可员工走光，宁可事业不做，公司倒闭，也不能丢了自己的尊严。还有一类领导，只要员工能推动他的企业，他的尊严不重要。后者是成熟理智的领导。

作为领导，接受手下的建议是很痛苦的。因为接受就意味着否定了自己，否定了自己就意味着失去了自我。对人而言，没有比失去自我更痛苦的。所以领导容易犯一个毛病，无论下属的想法好不好，对不对，他都不听，总是专横霸道地说：就按我说的去做！

的确，某些时候领导看问题是看得比较远，他看的是宏观，抓的是全局。而提建议的人往往是站在自己的角度和立场，看到的只是局部，提的建议也是从局部出发。什么叫全局？每一个局部加起来就是全局。每个局部都做好了，全局就好了。忽略了局部，就不会有圆满的全局。

其实，每个下属给领导提建议，都是经过深思熟虑，在脑袋里转了无数遍的。而且他的压力比领导还大。因为一旦领导采用了他的建议，如果结果不好，就是他的责任。所以他会全程跟踪。难道你们给别人提建议会信口开河吗？一旦你的老板采纳了你的建议，你的心是不是会跟着全过程啊？（答：是）如果你给老板提了两次建议，老板都不采纳，你就不会再提第三次了，你也就解脱了，离开你的老板了。

一个部门经理手下没人，就是这个部门经理缺德、失职。董事长手下没人，就是董事长缺德、失职。东华寺缺少八大执事就是我缺德、失职。八大执事下面缺少工作人员，就是你们八大执事缺德、失职。是不是这样啊？（答：是）

为什么人家不愿意跟着你干呢？你是一个没有前途、没有未来的人，谁都不愿意浪费自己的时间精力去辅佐一个没有前途未来的领导。同样，领导用人也是用有德行、有能力、有知识、有教养的人。

你们喜欢用什么样的人啊？（答：德才兼备）不要奢望有德才兼备的人，你我本身就没有那个德行，没有那个福报，感召不来德才兼备的人，碰到的只会是单一型的人才——要么有德行，要么有能力。可以说百分之九十的老板都碰不到既有德行又有能力的员工，二者只能居其一。为什么？如果这个人既有德行又有能力，他就自己立一杆旗当老大了。

所以领导用的往往是两种人：一是有能力而没有德行的人，二是有德行而没有能力的人。为什么会这样呢？领导有驾驭能力，就用有能力的人，他能驾驭他，不怕他没有德行；领导没有能力，就用有德行的人。因为领导没有能力，下属有能力，下属就会造反。如果你是一个既有德行又有能力的领导，什么人到你身边你都会用。他重视德行，你就用德行和他沟通；他重视能力，你就用能力和他对接。一个领导必须兼具德行和能力。

凡是能把旗帜立起来的人，都具备了德行和能力。一个人之所以做了多年也没把事业做起来，是因为他只具备了一项：要么是个好人，但没有能力，做啥啥赔钱；要么是给别人打工，辅佐别人当老板，当有一天自己当上老板时，赔得连水电费都交不起。因为他是一个没有德的人，谁都不愿意跟他一起干。只有能力没有德行的人，别人跟着他连汤都没得喝。

这是个信息化的时代，全球一体化的时代，团队打天下、经营天下的时代，是群鱼吃大鱼的时代，不是个人英雄主义、个人崇拜的时代。比如万行就是再强再大，十万只苍蝇就把他吃了。你们相不相信？（答：相信）苍蝇有多大？不要说十万只了，一万只苍蝇就把他吃了。一万只小虾就把一条大鲨鱼吃了。

所以，在这个时代你必须能用人，敢用人。我非常欣赏东华寺的当家WF说的一句话：一定要让年轻人多发挥，东华寺终究是要交给他们年轻人的，我们老家伙是要退下来的。其实我也把自己看作老家伙，到五十岁，我一定把方丈这个职务卸掉，不再管行政，只做一个普通的法师，讲经说法普度众生。现在是没办法，必须把舵掌握方向。如果我现在撒手不管，那是对功德主、对信徒、对弟子们不负责任。东华寺这部机器还不能正常地运转，只是摇摇晃晃刚会走路而已。

也许你们外来的信徒会觉得东华寺已经做得很强很大，管理得很规范，做得很好了。但是我心里非常清楚东华寺的真实状况。如果用两只脚来比喻，现在东华寺的这两只脚都还没有发育完全，还不能健步行走。但是东华寺的年轻人个个都牛哄哄的。你牛哄哄的，你出去开山啊！我支持你，我希望东华寺的和尚都出去开山。你要真出去开山，你就认识自己，认识社会了！

在一个人团队里不会超过四个人才，只要超过四个，就会走掉一个，只会留下三个。哪三个呢？一个主外的人才，也就是对外开拓的人才；一个是主内的人才，就是负责经营管理抓生产的；还有一个是机动型人才，也就是“备用胎”。

在座的这么多信徒，包括做生意的、当老板的、搞企业的，你不要想着你的企业会有很多人才，多一个人才就会走掉，这是千古不变的定律。因为他是个人才就意味着他有灵魂，有灵魂就有思想，有思想就会产生碰撞——你要发挥你的思想，我要发挥我的思想，彼此难以相容。

所以你们当老板的，只要发现手下有第四个人才，就要创立一个部门让他去打理，或者创立一个分公司让他去开拓，否则这个人才就会流失掉。只要他是个人才，就具备德行和能力，就有知识和教养，他就能管理一个部门，撑起一片天。

一个人就是再能干也分身乏术。现在是信息化飞速发展的时代，不像过去，是地蹦子时代。什么叫地蹦子时代？就是走路的时代，速度慢没有关系，大家都慢。但现在只要你的速度慢，你就输了。现在是靠速度取胜，靠团队取胜。你有了速度就缩短了时间，你有了团队就占领了空间。

你就是再能干，想创立一个舞台，独树一杆旗帜，没有十年二十年是树不起来，也立不起来的。为什么？任何一个行业都不是你一个人在做，而是成千上万的人在做，要创立一个自己的品牌谈何容易！所以现在很多企业都没有自己的品牌。比如很多酒店行业的把酒店盖起来以后，却挂别人的牌子，什么希尔顿啊，喜来登啊，香格里拉啊。你没有自己的牌子，就要挂别人的牌子，交给别人托管。你有生产能力，有自己的产品，但没有自己的牌子，就得贴别人的牌子，做贴牌生意。为什么要贴牌，挂别人的牌子呢？因为德行不够。

其实社会上并不缺人才，只是佛门里缺。在社会上，只要你舍得高薪聘请，要什么样的人才都有，不需要培养，可以直接用“空降兵”。

在一个出家人身上，不需要体现得很有知识、很有能力，而应该体现出很有德行、很有修养。德行修养不是虚的东西，而是看得见摸得着、掷地有声的。你的举手投足、言谈举止，都是你的德行、修养的体现；你每说一句话，每做一件事，都是你德行、修养的体现。如果在一个出家人身上体现不出德行和修养，你如何成就？如何普度众生？

上次ZY在寺内开车，把保险杆撞了，僧值罚他跪香，打了他香板。当天我收到了十三条短信，说僧值过于严厉，罚了跪香还打香板。我是怎么回答他们的呢？我说僧值执行的是寺院的规矩。规矩是谁定的？是寺院领导班子制定的。如果僧值不执行规矩，他就失了职，也违反了寺院的规矩。他执行规矩是为了维护寺院的利益和形象，有时候难免会伤到某个人，或者让一部分人不理解。所以僧值是一个左右为难的人，怎么做都很难两全其美。

在过去，打香板一般是打两下，很少打三下。超过三下，就夹有个人情绪在其中了。僧值打ZY之所以有那么多人给我发短信，就是因为他打香板的次数多了，大家发现他带有个人情绪。也许他带有个人情绪，也许没有。其实就彼此而言，谁与谁都没有冤，没有过节。僧值可能是不会把握度，多打了几下。但在大家的心目中，他的形象已经一落千丈，可能他自己都不知道。今天我借这个机会说出来，也是告诫下一任僧值怎么处罚犯错误的人，最多只能打两下香板。一下、两下是提醒、警示，超过三下就带有个人情绪了。所以打人也是有方法的。

ZY确实是几次三番犯同一个错误。但话说回来，他是为寺院干活。那天干活需要出车，旁边没有司机，他就忘掉规定，进入状态，把车开走了，正好撞到了保险杆。规矩是死的，但执行规矩的人是活的，应该有情有义带着理智来执行。法律是无情的，但执法者是有情的啊！尽管这个人犯了错误，但你要看他是为什么犯错误，犯的是什么错误。如果ZY很懒，没人开车就拉倒，宁可今天的工作不做，我也不去开车，反正我没有驾照，当家也不让我开。可是ZY不是这种人，没人开车就我开吧，干活更重要，违规就违规吧。作为领导，难道你不会考虑到这一点？再说，还要看一个人平时的表现，做这件事的动机。

今天我是借这个机会，对给我发短信的人作一个解答。也是给HY一个提醒，你可能都不知道你的形象在大家的心目中已经一落千丈。HY有没有来啊？（答：来了，师父）都听到了吧？（答：听到了）完全按规矩办事，这部机器就死了，开不动了。作为一个领导，要掌握好火候，把握好轻重缓急，太死了就崩断了，太松了又乱了。

管理最能体现出一个人的水平和他的心胸、器量、格局。你要想做强做大，要想实现你的理想，能力和机制只能起到辅助的作用，真正靠的是你的心胸、器量和格局。如果你完全靠能力，靠手段手腕，任何一项事业你都做不强做不大。

如果用“君臣佐使”来比喻，德行和修养是做成事业的君；能力是臣；方法和技巧是佐；懂生活，有情调，会调节气氛，是成事的使。大家是不是没有听说过啊？（少人答）看来你们都是有修养而没有知识的人（众笑）。难道我讲的这番话你们没有听说过吗？（多人答：听说过）那你们就是有知识的人（众笑）。

今天晚上我也是在传法啊，传成功的秘诀——靠君臣佐使！你光有德行和修养，没有能力和规章制度，你这个团队的内部一定是一团糟。你这个团队光有规矩、制度，没有德行、修养，没有心胸、器量、格局，冷漠，冷酷无情，你也留不住人。

就如同我们东华寺的今天，我说东华寺的男众只有GR一个人会笑，所以今年让他做知客。女众也有一个会笑，但不是真笑，而是假笑。也会就是说女众没有一个会笑。GR的笑是从心里发出来的笑。过去是NM会笑，笑得非常甜、非常亲切、非常可爱。现在NM的影子在GR身上出现了（众鼓掌）。

一个不会微笑的人，是一个没有未来的人。我相信这句话会流传后世。你再有能力，再有手段，再能用利益诱惑人，只要你没有微笑，你也是没有未来的。微笑是对别人的认可，微笑是接纳别人的方式，微笑是彼此之间的润滑油、粘合剂，微笑代表了你内心的姿态。当然，我说的微笑不是皮笑肉不笑（众笑），而是由衷的笑、心花怒放的笑。一个团队不能只有规矩，否则就像地狱一样。一个团队里没有微笑，这个团队怎么可能存在呢？大家彼此之间又没有过节仇恨，为什么不微笑呢？因为你从来不认可别人，都是活在自我的世界里，所以你就不会微笑。

其实女众也有几个会微笑，而且笑得非常可爱。可是到东华寺百日之后都被同化了，也不会微笑了。

什么叫做人啊？人者仁也，人就是仁。一个仁慈的人是一个内心充满了爱的人，一个仁慈的人一定是一个情感丰富的人，一定具备了喜怒哀乐，有情绪，有变化，不可能总是一个面孔，一副表情。哪一个菩萨不是珠光宝气？哪一个菩萨不是珠圆玉润？哪一个菩萨不是从内而外由衷地透着微笑？哪一个菩萨表现得像母夜叉一样啊？哪一个菩萨表现得像土匪一样啊？（众笑）

我们东华寺就有几个菩萨的苗子，长得珠圆玉润的，很贵气，本来是会微笑的，到了东华寺之后，因为老大不会微笑，她们也不会微笑了（众笑）。不怪你们，怪老大自己不会微笑！

一个人不改初衷是多么的难，多么的不容易啊！所以菩萨的精神不是要做菩萨，而是做菩萨座下的那朵莲。如果你真的是发心为了三宝，你就不应该中途改变初衷，被境所转。你之所以被境所转，是因为你忘记了初衷，被这帮乌合之众转了。他们并不想做菩萨，并不想成佛，只是来玩一玩，混日子的。你要记得你的初衷和他们的初衷是不一样的。一个菩萨之所以成为菩萨，是因为他始终不退初心，不改初衷！

  我相信我们每个人的初衷都是好的，都想奉献自己的人生，都想为自己的家庭、朋友、三宝、国家作奉献。可是一路走来，沿途充满了荆棘、坎坷和陷阱，一次吃亏，两次上当，三次受气，你就改变初衷，也变成一个自私自利的罗汉了，也变成一具行尸走肉了，也变成一个活着却已经死了的活死人了！所以说修行路上菩萨千千万，走到尽头没几人。

但是，你要想解脱，要想成就，除了菩萨这条路，没有其他路可走。罗汉不是究竟的成就者，他没有彻底了生死，只是在某个阶段、某个时间段、某个空间里了了生死。所谓的大阿罗汉其实就是菩萨，已经了生死了。四果以内的罗汉还没有了生死，只是了了分段生死，他所谓的了生死还不够究竟圆满。

2015年刚刚开始，我想给东华寺的常住提个建议，从今年开始，我们要发扬微笑的精神和重修养的精神。你没有知识，我不怪你，你没有能力，我也不怪你，但你没有微笑，没有修养，我会怪你。微笑首先从我开始（师露出童稚般亲切可爱的笑容，众热烈鼓掌）你们看，我是不是笑得很甜啊？（众笑）是不是看到我微笑，你们也开心啊？（答：是）。我希望你们怎么对待我，我就要怎么对待你们，是不是这样？你们把我的话重复一遍（众：我希望别人怎么对待我，我就要怎么对待别人）。是这样，你想别人怎么对待你，你就先怎么对待别人。你想别人对你微笑，你就先对别人微笑；你想别人认可你，你就先认可别人。大家知道镜子的原理吗？你对镜子显示什么，镜子就回馈你什么。

人最难做到的就是否定自我，认可别人。尤其是学佛的人，多数都是认可自己，否定别人。所以我非常欣赏庄子说的“圣人不死，大盗不止”。大家学了圣人的思想，就用他的思想把自己装扮成圣人，拿着圣人的标尺去衡量、检测别人。每个人都在盗圣人的东西。本来我们学圣人的思想，是为了用圣人的思想纠正自己的言行，净化自己的身心，提升自己的修养，修炼自己，完善自己。可是我们恰恰弄反了，总是要求别人完善，却不去完善自己。

一个领导一定要学会接受下属的建议，只有接受建议，你才会改变。一变，你的路就通了；一通，你做事就顺了，你的这盘棋就活了。你不接受属下的建议就无法变通，不变通，你这盘棋就活不了，就成了一盘死棋。一次、两次、三次你都不接受，不改变，不变通，不能盘活这盘棋，那就只有换你这个领导了。如果我不能给你们带出前途、光明，东华寺就要换我了。你们部门领导不能把你部门的人带出前途、光明，那就要换你们部门领导了。既然你不适应，那就换人嘛！接受新的思想，就意味着你的自我被扒了一层皮，你就脱胎换骨了！

作为一个领导，不要怕采纳别人的建议。你采纳别人的建议成功了，大家都说是你的功劳，是你的业绩。谁也不知道是谁提的建议。谁会注意这个谋士呢？谁会注意这个幕僚呢？凡是成功的人都有幕僚。但是，谁会注意幕僚的贡献呢？人都想当官僚，不想当幕僚。官僚是有名分、有头衔、有爵位的，而幕僚没有。

一个成功的人一定是善于听幕僚话的人。凡是官僚都有幕僚。你想成功吗？你要有自己的幕僚。但是，没有官僚，幕僚也体现不出他的价值。为什么你愿意做幕僚呢？一是你不愿意抛头露面出风头；二是你的兴趣志向不在于此，你是圈外人，有第二职业，你不想以此为你的事业。

只有成功者的心中知道：我今天成功了，是因为靠了哪几个幕僚。所有的观众都把赞誉给了你这个成功者，谁也不会感谢你的幕僚。皇帝治国安邦成功了，你们会感谢皇帝的幕僚吗？都是把赞誉、光环套在皇帝头上。

皇帝的身边都有幕僚，幕僚的能力都比皇帝强。如果幕僚的能力没有皇帝强，他们是当不了幕僚的。当皇帝并不需要有太强的能力，需要的也是心胸、器量和格局。他的能力体现在哪里呢？体现在丞相身上，丞相就是他的能力。他也不需要有太高的智慧，他的智慧在哪里呢？（答：幕僚）对，在幕僚身上。那你们说皇帝需要具备什么？（答：德行、修养）说得很对！皇帝只需要具备德行和修养就行了，只需要具备心胸、器量、格局就行了。具备了这六个字，你就会有有能力、有智慧的大臣和幕僚。

难道你们不喜欢跟有心胸、器量、格局的人一起共事吗？（答：喜欢）。谁喜欢和只有能力和手段的人一起共事呢？（答：不喜欢）不是不喜欢，而是不安全。其实，扪心自问，彼此都是一样的心态，你是这样，我也是这样。既然你我都一样，为什么我们不加强自己的修养和德行呢？为什么要学阴谋诡计，耍手段呢？这不是舍本逐末，离道远矣？！

  社会上的男人都想做一番事业，因为男人的价值是体现在事业上。佛门里的男人也是如此。尽管有些男众表现得不是这样，但那只是因为他没有机缘。一旦有机缘、有可能，他还是想做一番事业，还是想报佛恩，还是想风光，想体现自我。

而女人都是牺牲和奉献，她们只求安稳安定。不仅社会上的女人如此，佛门里的女人也是如此，她们只要有一个安稳安定的生活和修行环境就满足了，不需要什么光环风光，什么事业成就。

人的一生是一个不断前进的过程，一旦停了下来，就意味着你丢失了未来。谁是我的未来？你们都是我的未来。我每天都在看着我的未来在哭啊，笑啊，哀求啊！谁是你们的来龙？春节前给大家讲相学时，不是有讲到来龙和去脉吗？我就是你们的来龙，你们就是我的去脉。看到你们，就看到了我的未来。就如同父母看到儿女就看到了他们的未来，老板看到员工就看到了他们的未来一样。来龙已经来了，并不重要，关键是看去脉，看未来！

就像前段时间讲相学的三庭一样。上庭是中庭的来龙，中庭是下庭的来龙。中庭是上庭的去脉，下庭是中庭的去脉。说到底，地格是上庭和中庭的去脉，也就是这个人的未来。一个没有地格的人，就是一个没有未来的人。为什么你有上庭、中庭呢？因为你有思想、有主见、有自我。你有这么多的思想、主见，这么强的自我，你整天都在思考，你的气血就不断地上扬，所以你的天庭就特别大。你的心从来没有宁静过，没有沉淀过，你的气始终在上面没有沉下来，你的地格就炸不开，所以你就没有地格。如果一个人的心是宁静的，能认可他人，总是看到自己不足，他的气血就会沉淀下来。气血一沉淀，他的地格就开了。

凡是有思想、有自我的人，天庭都特别大。而一个善于自我反省、自我否定，善于妥协、迁就他人，认可他人的人，他的地格就特别大。气往上走，天庭就扩大；气往下走，地格就扩大。天庭大的人欲望强。地格大的人承受力强，能忍辱负重。就像我们东华寺的XJ，他的地格大，他的忍辱力、承受力就强，他就能忍辱负重，会为别人考虑，懂得妥协，会迁就别人，所以他是一个有未来的人。东华寺很多和尚的脑门都特别大，但没有地格，他们是活在自我的世界里，从来不考虑别人的感受，从来不妥协，从来不认可别人。他们总认为：我是对的，你们都是错的；我是最优秀、最完美、最好的，你都不如我。他们的气都往上扬，所以只有天庭，没有地格。

中庭就像一座桥梁，上连天，下连地。一个内外不圆融，只接受自己、不接受他人的人，是不会有好中庭的。而一个懂得圆融，能看到别人的优点、长处，能接受别人，认可别人，赞叹别人，同时能看到自己的缺点，接受并改正自己的缺点，能接受自己的负面情绪，不会总抱怨自己的人，他的中庭就会长得很好。所以，我们对自己的优点不要沾沾自喜，对自己的缺点也不要太自责、抱怨。

为什么有些人是塌鼻梁，中庭长得不好呢？因为他没有胆量承担责任，所以就接不到天；因为他看不到自己的缺点，不敢面对自己真实的内心世界，连不到地，所以就没有鼻梁。

三庭都长得好的人，一生荣华富贵，无灾无难，无论走到哪里都人见人爱。他的自性可以通天，与天是相连的。他的自性与地也是相连的，能接地气。所以他做事就靠谱，想的说的都可实施、可操作。一个人光有天庭没有地格，说的比天还大，不接地气，他想的说的是无法实施的，这种人是幻想型的人，务虚不务实的人。而光有地格没有天庭的人则很俗、很市侩，唯利是图。所以天和地一定要平衡，要么是五五，要么是六四，最多是三七，千万不要二八。今天又给你们露了一招（众笑）。

与其说一个人有思想，不如说他有强烈的欲望。你光有思想还不够，你的思想还要可实施，可操作，能接地气。一个人现实也不是过错，但不能太市侩。修行人与其说是修思想、修心态，不如说是修能量。你的心态不转变，能量就不会来。能量不来，你的心态就会起伏不定，无法稳定。

人的根在心，我们动什么念头，就产生什么能量，动什么念头，就出现什么结果。你的心在哪儿，就在哪儿开花结果；你的心在哪儿投入最多，就在哪儿开花结果。你整天想得多，你就有思想，没有行动力。你整天忙忙碌碌，就像我们的ZY和CE一样，每天都在劳动，你的思想就少，行动力就强。

作为一个领导，你要了解每一个下属的性格和个性，要了解他们所思所想、所作所为。当他做事的时候，你要学会为他创造条件和环境；当他出了问题，你要知道如何帮他堵漏洞；当他犯错误的时候，你要知道如何处理。甚至你要站在他身边，当他掉下来的时候，你要准备接住他。

现在的年轻人都有思想，但你的思想是有局限性的，往往很片面，因为你看到的只是局部。不站在领导的位置上，你是无法全盘考虑问题的。站在你的角度，你说的是对的，你提的建议也是好的。但是领导考虑的是全局，他必须全盘地考虑问题，不能只考虑局部。

一个人要成长成熟，必须通过学习知识，培养能力，提升境界来达成。一个人的成就不是知识的成就，也不是能力的成就，只有境界的成就才是你真正的成就。你的魅力不是来自你的知识，也不是来自你的能力，而是来自你的境界，境界才是你真正的魅力。你靠知识吸引人，当别人的知识比你丰富时，你就魅力就消失了；你靠能力吸引人，当来一个能力比你强的人时，你的能力也变得逊色。只有靠境界吸引人，你才能永远立于不败。

什么叫境界？（CE师答：心胸、器量、格局）CE大师和我相应了（众笑）。我们不理解境界，可以想象佛。佛不是活在自我当中，众生向佛提任何问题，或者提任何建议，佛都会换位思考，站在他的角度为他解答。佛不会说：“不许你说，不许你提建议，我是老大。”（众笑）

的确，境界是体现在心胸、器量和格局上，这些统称为境界。在境界上，大家可以处于同一个层次。为什么所有寺院的佛像都是千佛一面呢？无论是释迦佛、阿弥陀佛、药师佛，还是日月光佛等等，他们的面孔都是一样的，都是两耳垂肩，通天鼻，过眉耳，面相圆润而饱满，为什么呢？因为他们都圆满了，都达到了最高的境界。所以要区分佛的职责，只有通过他们不同的手势，或者他们不同的坐骑，无法通过他们的五官长相来区分。

既然每尊佛的境界都一样，都处于同一个振动频率，就不存在谁高谁低、谁上谁下的差别，只是知识、能力有差别。但是，要达到境界的圆满，也要通过知识的累积，进一步达到知识的修为；第二步，通过能力的培养，从而达到能力的修为；第三步才达到境界的圆满。

一个人整天瞧不起这个，瞧不起那个，说明你一直停留在知识和能力的阶段。如果你处于境界的层次，就不存在瞧不起谁的情况，因为境界都是一样的。之所以你自我感觉良好，有强烈的自我意识，是因为你处于知识和能力的阶段。一旦你站在境界的层次上，你谁都瞧得起，谁都不敢轻视，谁都不敢否定，甚至你只会看到自己的不足。因为一个圆满的佛，一个站在最高境界的修行者，最先发现的是别人的长处，他会给他足够的空间让他发挥他的长项。在他眼里，一个人是没有所谓的缺点的，只是有没有摆放到合适的位置的问题。如果一个人找到了适合自己的位置，他的缺点也会变成优点。相反，如果没有找到合适的位置，他的优点也会变成缺点。就如同一棵仙人掌，它适合种在沙漠里，你硬要把它种到沼泽地或者黄泥土里，它肯定是萎靡不振，半死不活。而榕树适合种在沼泽地等潮湿的地方，如果你把种到沙漠里去，它也活不了。

但是一个成就的人，一个大菩萨，已经超越了阴阳五行，超越了二元对立，他是没有自我，没有属性的，所以他做什么成什么，装什么是什么。他会根据需要而成长，不会锁定自己：我是一个和尚，只会念经。你让我当知客，我不会当知客；你让我当僧值，我不会当僧值；让我负责流通处，我不会做买卖。一个人要成长，就要挑战自我，突破自己不会做的事情，突破自己惧怕的事情。一个人光做自己喜欢做的事、愿意做的事，这样能成长吗？这样能叫发心吗？所谓的发心，是做自己不愿意做、不需要做的事。可是现在众生所谓的发心，都是做自己需要做的、喜欢做的，你所谓的发心不是让人笑掉大牙吗？！

既然我们学了佛，就时刻不能忘记我们心中的佛，就要拿佛的标准来要求自己，不要跟身边的人比。跟身边的人比，你肯定觉得自己还不错。既然你是信佛的人、学佛的人，为什么你不跟佛比呢？因为你不敢，你自卑。跟佛比，你会无地自容，你就“无我”了。一个人最怕的就是失去自我。佛教说的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，为什么把“我相”摆在第一位呢？我相突破了，后面的三相就迎刃而解。

所以只有接受自己，接受他人，才能突破我相。虽然我们现在还是凡夫，还做不到。但如果连基本的修行理论都不知道，修行的次第和路数都不愿意遵守，你是不可能成长的，更不可能成就。

以你我现在这种心态、境界、素质，能成佛吗？简直就是俗人一个！俗人还有知识，还有能力，你我连知识、能力都没有，我们连俗人都比不上！

东华寺的确有几个非常优秀的人才。我所说的优秀，一是知识方面很出类拔萃，二是能力方面也有相当的水平，三是心态方面很健康。只要你们能长此以往地保持下去，迟早有一天，你们的境界会能跟佛一样，你们心中的理想一定会实现！

修行是一个漫长的过程，是一生乃至许多生许多世的事情。所谓的成佛要经过三大阿僧祇劫，但是你我今生既得人身又闻佛法，其实我们已经修了无量劫了，这一生我们就是来成佛的；既然我们闻到了佛法，又现了僧宝相，而僧宝是佛的代言人、佛的化身、佛的秘书、佛的侍者，我们就是来做佛业的。世间上的事情叫事业，佛的事情叫佛业。你要相信佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。只要你敢接受他人，你就具备了佛的境界；只要你敢认可众生，你就是佛；只要你敢存佛心，说佛话，做佛事，你就是佛。因为你的自性与佛无二无别。

               2015.3.4