我們講宇宙之間森羅萬象，就三樣東西造成的，第一個是能量，第二個是信息，第三個

是物質。他就追根究柢來追究這個物質到底是什麼，最後發現了，物質原來是意念變現出來

的。這不就是佛講的一切法從心想生嗎？一切法是物質現象，物質現象是從念頭變出來的。

弥勒菩萨说「念念有形」，形就是物质现象；「形皆有识」，识就是信息，就是心理现象，

就是意念。意念跟物质现象分不开，有意念决定有物质现象，有物质现象决定有意念的现象，

它是一不是二。所以科学家提出，过去科学这个二分法，就是心跟物二分法，这个法不存在

了，不能成立，心跟物是一体。这是最近二、三十年，科学家经过多次的实验证明，逐渐肯

定这个科学实验，精神跟物质是一不是二，这叫事实真相。

普朗克的报告，说根据他一生的研究，最后的结论，这个世间没有物质这个东西，物质

全是我们的错觉产生的幻相。他说只有什么东西？只有念头。念头从哪里来的？他们细心去

观察，说念头是突然生出来，没有理由，但是很快它就消失了，就是突然起来，立刻就消失。

这个现象佛经上说过，「当处出生，随处灭尽」，这佛讲过。这个现象，你看当处出生，随处

灭尽，科学家发现了，这个非常非常了不起。

佛在经上也常说，说一句名词我们是似懂非懂，叫「不生不灭」。真的不生不灭吗？那

就毫无意义。有生灭而说它不生不灭，就是它太快了，看它生立刻就灭了，第二个念头又起

来又灭了，它速度太快了，这是事实真相。物质现象如此，我们念头，起心动念，这是精神

现象，亦如是。不但物质、精神如是，连自然现象也如是。现代科学家发现了，没有说出频

率多少，他说极快速。看到它生出来，立刻就不见了、就灭掉了，又一个生了又灭了，这是

科学家说的。说出具体的数目字，一弹指三十二亿百千念，这是弥勒菩萨讲的。科学家看到

了，弥勒菩萨也看到了，弥勒菩萨看到的比科学家看得清楚。为什么？科学家是藉仪器看到

的。数学是科学之母，从数学里头推算有这个可能，再用科学仪器去观察，观察物质现象。

现在根据科学这个发现，我们才知道佛经里头常说的五蕴皆空。五蕴皆空说的什么？说

的是微中子，最小的物质，最小的物质具足了色受想行识，五蕴。色是什么？是物质现象。

微中子，它有物质现象，虽然它只有电子的一百亿分之一，但是它还是有物质现象；它有感

受，有受；它有想，就是它有分别；它有行，行是它这个念头一个接一个、一个接一个，相

似，虽然不是真的相续相，相似相续相，后头一个跟前面很像，不是完全相同的；识，识就

是我们今天讲记忆，过去的事情它能记忆，未来的事情它能想像，这就是识。五蕴皆空是说

这个，极微之微，这是我们以前没想到过的，量子力学家讲的微中子。这是什么？这是现象，

真找出来了，宇宙的奥秘，科学家这个发现是揭秘，把这个秘密揭开了。

那我们一个细胞，多少个原子聚集的？我们肉体组成这个身体是细胞，一个人身上有多

少细胞？科学家告诉我们，大概有五十兆，单位是兆，万万是亿，万亿是兆，五十兆，身上

的细胞这么多。如果把它计算成原子、成粒子，或者到最后讲到微中子，这个身体是不计其

数。所以佛在《金刚经》上讲，所有一切的物体，我们人，人身、花草树木、山河大地，佛

叫它做「一合相」。物质是一个，所有现象都是这一个组成的。这一个是什么？佛经的名词

叫极微之微，很小，那个一，那就是现在所讲的微中子，是微中子聚合所产生的现象，你把

它分开到最后就是一个东西。极微之微，阿罗汉的天眼都看不到。从前没有望远镜，没有显

微镜，完全靠眼见，要靠天眼。阿罗汉的天眼，普通阿罗汉能看到小千世界。小千世界多大？

一个单位世界是一个银河系，阿罗汉能看一千个银河系，一千银河系之外的他看不到，太远

了。菩萨的天眼能看三千大千世界。菩萨的级别很多，圆教初住以上的菩萨能看遍法界虚空

界一切诸佛刹土，这是往大的；往小的能看到阿赖耶，就是阿赖耶的三细相。佛在经上说，

极其微细的这个现象，八地以上统能看清楚。菩萨五十一个阶级，最高的，八地、九地、十

地、等觉，再上去妙觉，妙觉是无上正等正觉，这五个位次都能够彻底了达诸法实相。而微

中子并不存在，意念，所以大乘经上说的，到最后的总结，说全体是心。一切法从哪里来？

一切法全体是心，心生万法，万法唯心。「唯心所现，唯识所变」，佛在《华严经》上讲的。

这个都叫什么？这叫深法，甚深之法。今天科学家用科学方法发现了，我们对这桩事情不怀

疑了，以前学了这么多年，对这个事情总有怀疑。佛虽然说了，不是他一个人见到的，八地

以上统统能见到，有这么多人证明。可是八地以上，我们一个也没有遇到过，疑根拔除不了，

我们的信心，就是百分之九十九的信心，还有一分疑惑在里头。这桩事情佛菩萨非常清楚，

他们都是过来人。

所以这个就是念头，念头是宇宙的主宰。地球上这么多灾难，地球上的居民如果一心向

善，这灾难都能化解。《楞严经》上告诉我们，贪婪感应的是水灾，海水上升、江河泛滥是

贪婪所感得的。瞋恚感的是火灾，火山爆发、地球温度上升，瞋恚。愚痴感的是风灾，飓风、

台风、龙卷风这一类的灾难，愚痴所感的。傲慢感得的是地震。怀疑，怀疑是对自己个人来

讲，免疫能力崩溃掉了，信心没有了；对外面，山崩地陷，高山会塌下来，大地会沉到海底，

这是什么？怀疑。贪瞋痴慢疑，对自己身体来讲是自己五脏六腑病源、病根，对居住环境来

讲是灾难的根源，这都不善的念头。所以把这个念头统统转变过来，我再不想这些了，转过

来，不贪、不瞋、不痴、不傲慢、不怀疑，这些灾难都没有了。我们要求别人难，别人不相

信，所以从自己，自己至少对身体保健，得到非常良好的效果，这是学佛的好处、念佛的好

处；对我们居住的环境，不会有灾难发生，你的小环境不会有灾难发生。

　　我们中国老祖宗说本性，这本体就是本性，本性本善。这个善不是善恶的善，这个善是

赞叹的词，就是大圆满，本性一切都具足，没有一点欠缺，是这个意思。

真假定义是什么？佛有个标准，凡是无常，变幻无常的都是假的，永恒不变就是真的。

永恒不变是什么？法性、自性、真如，这些东西，这个永恒不变。实相，一切法的真实相，

这是不变的，会变的都不是真的。

五蕴者，色受想行识，这么小的物质它具足。让我们想起《心经》上，「观自在菩萨，

行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。那个五蕴是指什么？是物质现象的基础，是这个东

西。极微之微五蕴皆空，那换句话说，所有一切万事万物全是假的，没有一样是真的。所以

说万法皆空，凡所有相皆是虚妄，我们明白了。

《般若经》最后的结论，「一切法 无所有，毕竟空，不可得」，证实了，这才是诸法实

相。证得诸法实相，通达诸法实相，这个人就称之为佛陀。 

---------------般若無涯恭錄於《淨土大經

转自《般若無涯的博客》