梁武帝是中国古代魏晋南北朝时代的人，距今约一千五百多年（西元五Ｏ二－－五五六年）。梁武帝在位有四十八年之久，算是南朝中在位最久的皇帝。梁武帝登位之初，颇能勤于政治，崇尚文学，有太平盛世之景象，而梁武帝是南方人，因此在当时的中国，梁朝也算是外族蛮邦。可是武帝入主中原之后，却很喜欢中华文化，并积极办教育，也充份的吸收中国固有的民情、风俗、传统、道德，当时的梁朝可算得上是民族大熔炉了。
　　梁武帝后来信奉了佛法，更是以君王的力量来推广佛教，当时全国的出家僧众就有二十六万多人，梁武帝更仿效印度的阿育王，造八万四千佛塔，并虔诚的供养出家众，也常在宫廷内举办斋僧大会，而且佛教的寺庙及僧侣，都是由国家来保护的。
　　在中国的帝皇历史上，梁武帝的行功积德、护持佛教最力，可谓前无古人，后无来者。而武帝在建立了南朝太平盛世之后，更是勤修佛法，护持佛教，并供养德高望重的高僧于宫廷中。
　　而且武帝最喜爱讲经说法了，每次武帝心血来潮、嘴巴养养的时候，就忍不住要大开金口，讲演佛法一番。当皇上要讲法时，全国各地的佛寺亦都钟鼓齐鸣，人民也都争相走告，而皇上的讲经会场，常常少说也都有五万人、十万人之众啊！在京城的这种演讲会，可谓万人空巷，就连鸡、犬、鸭、猫也都争先恐后地跑去聆听皇上开示呢！
　　当今世上讲到「作功德」，除了古印度的阿育王之外，还有谁比得上梁武帝呢？若要比造塔盖庙，梁武帝是倾全国之力造八万四千塔寺，而若要比供佛斋僧，那梁武帝更是常办斋僧及供佛大会，当时全国二十六万出家僧众，都受到武帝长期之供养。且武帝以国家政府的力量来护持佛、法、僧三宝，佛教可以说就成了梁朝的国教。
　　禅宗的大成就者达摩大师，是释迦如来「正法眼藏」之直传弟子，也是禅宗一脉相传之法脉弟子，禅宗代代薪火相传，其圆满究竟之证量，实与十方三世诸佛丝毫不差。也如达摩大师云：「以心传心，不立文字，则佛佛手授，授斯旨，祖祖相传，传此心。」　　
　　一般世人往往都是心外求法，竞往声、色、光、影等外在的形相追逐，实不知一切诸法，即心自性，则境智融通，色空俱泯。当亲证圆明之际，即入斯一法平等之时。相传达摩大师是观世音菩萨的应化身，因禅宗在中国落根大兴之机缘成熟，所以来到中国传如来「正法眼藏」。
　　梁武帝见到达摩大师之后，问大师说：「朕今日造佛塔、建佛寺、供僧侣···，功德大不大呢？」　　
　　达摩大师很诚恳的回答说：「严格讲起来，皇上是没有什么功德的！」梁武帝本来沾沾自喜，且满心期待达摩大师的赞美与歌颂之辞，结果却被泼了一身冷水，内心实在很不是滋味，而且脸也臭臭的。武帝的心中嘀咕了好一阵子，而达摩大师有他心通，对于武帝的三世因果以及内在的起心动念，当然是很明白啦！
　　梁武帝不能理解达摩大师的禅法，而达摩大师也观察到梁武帝的开悟佛缘未熟，于是在十一月十九日渡过长江，往北游走，二十三日到达了魏朝首都洛阳，并住进嵩山少林寺。从此达摩大师就在少林寺落脚，面壁九年，一直到禅宗二祖慧可大师出现，中国禅宗法脉方得以传承。
　　后来武帝把会见达摩大师的事情，告诉国师志公禅师，而志公禅师与傅大士都是当时梁朝的大成就者，这时志公禅师告诉梁武帝说：「皇上！您真的是错过了一大善因缘啦！这位菩提达摩大师，是观世音菩萨化身啊！大师来到这里，是要传授无上甚深的如来妙法啊···！」
　　武帝听到志公禅师这么一说，感到十分羞愧与懊恼，于是就问志公说：「那朕派人速去少林寺恭迎达摩大师回来，好吗？」
　　志公禅师回答说：「皇上啊！这时就算我们全国人民去请他回来，达摩大师也不会回来了。」武帝听了心中有所反省，只怪自己真是有眼不识观世音菩萨（上述公案出自禅宗碧岩录）。
　　佛陀（释迦牟尼佛）于许多大乘经典中，也常提到佛法的智慧功德，并不是任何世间的奇珍异宝所能比得上的，更不是一切外道修行者，乃至上帝、皇帝、天主及一切善境所能比拟的，当然也不是现代多数修佛之人观念中的种种有为功德所能取代的。
　　供养三宝与兴建佛寺，乃至布施贫困、放生施药，绝对都可以获得无量的福报，但如果我们在行善积福的同时，常常计较于我们自己能得多少功德，或者心里总希望别人能看到或知道我们的善行，而不是真心的想要帮助众生，或希望正法久住、利人无数，那么我们的未来福报将大打折扣。傅大士曾经说过：　　
　　「宝满三千界，齐持作福田，唯成有漏业，终不离人天。」
　　所以，如果我们布施、供养及作任何善事的时候，一直像梁武帝一样著相修福，未来顶多只能感召人天福报。佛陀世尊在金刚经中也一再告诫我们，如果有人以装满恒河沙数三千大千世界这么多的七宝来布施，所得福德，不如有人受持金刚经等般若空慧，为他人演说。由此可知，法施远胜于财施。　　
　　但是看到这里，各位读者可千万不能误会佛陀的本义，认为：「既然财物的布施不如智慧的法施，而且财施只能感召人天的福报，不能帮助我出三界、了生死，那我专修智慧就好了！」否则如此您可就大错特错了！
　　因为一切诸佛都是「两足尊」，也就是福德与智慧这两样都要圆满具足才能究竟成佛。光修福，不修慧，固然只能感召人天福报，不能了生脱死，但如果光修慧而不修福，则虽然能够超脱生死轮回，但顶多只能成就小乘极果－阿罗汉，还是不能证得无上佛果，由此可知福慧双修、悲智双圆是何等重要了！
　　所以金刚经只是讲「空」而已吗？错了！金刚经是佛陀世尊的圆满教法，经中不仅启发我们本具的般若空慧，更教导我们如何行善积福，才是究竟。佛陀说：「应无所住行于布施。」因此，佛陀不是要我们只重空慧而不布施，乃是要我们懂得如何以空慧观破一切执著来布施积福，所以如何以智慧来修福，是我们每一个学佛弟子最重要的课题。
　　般若佛智的功德，非一切世间功德所能比，而福慧双修的重要性，更是其他一切修行的根本。梁武帝以一国之尊，被达摩祖师泼了一身冷水的尴尬演出，这出戏，您看懂了吗？