答：你这个问题问得的很好。这个无明是根本无明，也就是俱生无明，我们讲心经，提到十二因缘时，略略提及，它是与生俱来的。既然是本来清净，何以有山河大地？

　　圆觉经上曾有菩萨问佛："诸佛如来，什么时候再变成众生呢？"佛就问他："譬如黄金由矿石里提炼出来后，你说说看，这纯金什么时候再恢复成矿石？"这位菩萨说："这是不可能的。"佛说："诸佛如来也是这样的。"这就说明了人的无明，与佛性同在的根本无明，也就是伴随着人诞生的俱生无明。生命没有经过开发、锻炼、净化，是浑沌的。因此众生虽有佛性，若不开发，当体就是无明。

　　自性本来清净，是说没有受胎前，没有受薰以前本自清净，没有造业以前的心，原本解脱、光明，一旦起惑造业，就面目全非了。

　　佛法是对众生说的，人既然有了肉体而生"我执"，同时也就有了无明，既然有了俱生无明，无明与生俱来，从生下来就在执我、着相、认同，而迷却了本来面目。小孩子见东西就抓，然后产生贪爱、见取，虽然自性本来清净，怎奈众生背觉合尘？因此，参禅即是要人参究"无无明"的本来面目，也就是教人找回那颗失落了本来清净的心。

　　本心既然本来清净，为什么又有分别心呢？那是因为你从小习惯"见取"、"分别"，在森罗万象，五光十色中，迷却了来时路，尘封了自己的"本来面目"，现在你只要找回那"本来清净"的"本来面目"就对了。而且你有权、有责任、也有能力净化你自己，当你抖落尘垢、销尽无明，把自己净化了以后，就是不怕火炼的真金了。也无须说的太远，最简易的是只要你能保持现在的心态──你现在的心态，既不多一样，也不少一样，只要你保持住现在的心态，就"直了成佛"了，又何必舍近求远呢？ 

——节录自耕云先生：《解惑录一》
发布时间：2016年4月30日 16时20分