如何打破无始无明？

　　问：我有三个问题──一、真正的证悟，经上说必须打破无始无明，请问如何打破无明？二、观心如何才能做到"我觉故我在？"三、何以定慧圆明就是"安祥"？恭请开示。

　　答：无明就是无知、愚昧，说得明白些就是认假为真，认同虚幻，不认识真实的自我。人的脑子，充满了常识，任由官能的驱使、支配，把机械惯性的官能，当成是自己的身、心；眼见、耳闻惑于假象，活在错误中，才不断的滋生烦恼。要破无明就要先认清假象，什么是假象？万生万物有永恒存在不变的东西吗？一切都是条件的组合。中论说："因缘所生法，我说即是空……"如果你把所见所闻所知都当作真实的，被那些假象欺骗，不是无知、愚昧的"无明"是什么？经上说：我们的眼、耳、鼻、舌、身、意的六根就是六贼，修行人要整顿自己，广积功德法财，不要再被家贼所害，所以要"观心"。

　　观的要领很简单，就是"念念自知，秒秒自觉"，妄想来了，马上知道，知道了就不足为患，就怕不知道，知道了要不要打消它呢？如果你再生个"打消妄想"的念头，那是"头上安头"──妄上加妄！

　　禅要真参，不要浅尝辄止，观心观得好，观到家时，那就海清河晏，天下太平，从此"随缘不变"。如何是随缘不变呢？要通得过考验；别人说你、骂你，你不生气。统一发票中了特奖，血压没有上升，不会兴奋。你丢了钱或东西，也没有少吃半碗饭……这叫有了结果，有了结果就是肯定，不再退失了。

　　至于说定慧圆明何以就是安祥？因为偏定容易昏沉，会落空；偏慧就会掉举，掉举就是胡思乱想，而安祥的人，清明在躬，说话不会语无伦次、写文章不会陈腐，因为从"客观意识"里流露出来的东西绝对没有成见或偏见。保任安祥是高级的观心。管带安祥就是牧牛。安祥不但是定慧圆明的心态，而且是不二法门的证量。只要你守住安祥，就到家了，没有什么比安祥更可贵的了，因为安祥是必须的，也是足够的，但是你不要掺杂；掺杂就会起化学作用，杂毒入心的病最不好治，如果你能够肯定这一点，修行就不会再走错路。

——节录自耕云先生：《解惑录一》

　　发布时间：2016年6月30日 17时42分