大德诠论、义贯十二处本如来藏性

【诠论】
　　佛为“迷色”重于“迷心”的众生，开色法为十一个(五根、六尘)，而将心法合为一意根，共十二法，称为十二处。照权教及相宗所说，根一定是在内，而尘一定是在外的。且“入”有二种：一、“取境”之时为以根入尘；二、“受境”(或受尘)时，为以尘入根。故根或尘都可说是能入或所入，所以根、尘都叫作“入”。下文说根尘同源、缚脱无二，同归藏性，如是发明便得无上解脱。　　
    【义贯】
　　佛言：“是故当知：”能“见” 之眼根“与” 所见之“色、空，俱无” 所生之“处所” 可得，既无生处，既无有体。“即” 所见之“色” 尘“与” 能“见” 之眼根“二处”，体本“虚” 寂，循业“妄” 现，“本非” 由能造之“因缘” 所造，亦“非”属无因之“自然性”(——非有因生，非无因生，本如来藏妙真如不生灭性，循业幻现之相，相妄性真。)【能“听” 之性“与” 所听之“声二处” (耳声二入)、“嗅” 入“与香” 入“二处”、能“尝” 之舌入“与” 所尝之“味” 入二处、身与触二处、意与法二处也复如是——节录者注】　   
节录自成观法师《大佛顶首楞严经义贯 卷三》

发布时间：2017年2月26日 12时38分