【诠论】

　　此段大义，简言之，即一切圣人所见及凡夫所见，姑不论其所见多远或多近，涵盖的境界的大与小，一切“所见”全都是前“尘的分别留碍”，亦即，“所见皆属尘性”，而非见性本身。

【诠论】

　　这一段论辨“见性非物”之文，可以表列如下：

　　1．若见性是物

　　则你应能见“吾之见”→然你实不能见到“吾之见”∴见性非物。

　　2．假设你能见“吾之见”

　　则你也应能见“吾之不见”→然你实不能见“吾之不见”∴你能见“吾之见”不能成立∴见性非物。

　　3．再假设你能见“吾之不见”

　　则你所见者便是我的见性，→既是我的“见性”，便非外物，∴见性非物。

　　4．若你不能见“吾之不见”，则你所不见者更加非物因若是物，则必能见，→以不见故，则非外物。∴见性非物。