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 法师义贯、诠论显示见性无碍

【义贯】

  佛言:一切众生从无始劫以,即迷己心所变现之境,以是心外实有之,不了唯心,因而失于本心,进而自心现物所转,故于是本心物,妄自观大、观小起妄分别。一切修行人若能一切自心现还为己体,见其实相,复其本性,其智觉便如来,如是便速能证得身心满光,得法性生身,成就自受用身不动不坏道场,自受无量清净法乐;更能起而作大神变,能自身之一毛端,遍能含受十方国土,种种自在无碍神变,利乐有情。

【诠论】

  这里两段经文,同是讲一心所现之力用,第一段为讲众生于一心所现,妄起分别之有限力用;第二段则讲佛及大菩萨返照万法为己心,而成不思议无量妙用。又,于第二段中,若能转物,则同如来。身心圆明,不动道场,这便是宗门中所谓的全体;而于一毛端遍能含受十方圆土,便是所谓的起用。又,全体为成自受用身,起用即成他受用身。

  又,这里的转物,更精确来讲,即是唯识所说的得二转依,亦即转舍阿赖耶识中的烦恼种子为大涅槃,及转阿赖耶识中的所知障种子,而得清净菩提妙果,是为二转依果;易言之,若得二转依果,即是转第八识之二染污习气种子,而为大涅槃、无上菩提两种妙果——是为转物之深义。

节录自成观法师《大佛顶首楞严经义贯 卷二》

发布时间:2017年4月9日 18时19分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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