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法师诠论见性不灭

 

【诠论】

  于灭时,知身中有不灭者这句话最关紧要,亦即于此父母所生身中,有能即身成佛之常住不动本性。若能了此,则不再随逐种种生灭之相,而得一心趣入不生灭性矣。

【诠论】

  这一段中,佛以极妙之善巧,引出所见者不变之理。又,此所见者是恒河之水,水性亘古不变,表大种不变,此是第一义谛之理。因为以权教而言,四大无常,然于第一义谛实教之中,则六大之性皆是如来藏不生灭性,故六大之不变。

【诠论】

  此段中佛开示能见之性不变不灭,相对于面与身之有。又此能见之性,在此经中有时称为见精,这与能见之本性有所不同,因本性为最纯粹的,与佛性同义,也就是本经所说的如来藏。而见精是属于第八识,但又有别于第八识,第八识是中性之词,没有什么价值判断的意涵;第八识体若起妄后,马上变成有真有妄,而转名为阿赖耶,其体是,其相是;在唯识学中,把第八识的真体,称为自证分,而把其妄相分析为两种:见分相分。所以,本经所说的见精即相当于阿赖耶的真精之体(自证分),是阿赖耶的精华,不受染的本体,故称为见精;但它绝不是阿赖耶的见分,因为见分是染污的,这点在参究本经时,必须搞清楚。

  其次,为什么断灭论者这么受佛及弟子所忌讳?断灭论有什么坏处?断灭论的坏处如下:

  一、因为死后什么都没有了,一切都完了,所以大多数有断灭论倾向的人,在面对死亡的时候,都会起恐惧、恐慌,尤其是重病垂死之人,以及老年人,在此波斯匿王就是因此种恐惧感而提出疑问。

  二、断灭论因为计一切罪福没有因果,所以若信受彼说,就会令原本修福、造善,乃至修道之人,都不再修福、修道,因此懈怠放逸,及时行乐,死后以废修及无福故,堕于恶道。所以断灭论者所教人的是愚痴之法,误导众生,为害极大。

  三、有人因信断灭论,计无罪无福、无因无果,堕恶取空,因而不但不修善,反而妄造恶事,而且不怖,不惭、不愧,死后堕于地狱受大苦楚。因此断灭邪见是一切邪见中之最恶者,故又称为断灭恶见。因此修行之人最须远离此类恶知识、恶知见,以能断坏行人一切善根种性故。

 

节录自成观法师:大佛顶首楞严经义贯 卷二

发布时间:2017年5月27日 16时51分


 

 
 

2002年12月第一版|无了居士}2014年5月第四版

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