法师释佛说火大非因缘性或自然性

【义贯】

　　“阿难，火” 大之“性” 实“无” 自“我” 之体性，而是“寄” 托“于诸缘” 方得显现。“汝观城中未” 餐“食之” 人“家，欲炊爨时”，以“手执” 取“阳燧” (聚光镜)，于“日前求火”。【此明火大依缘无体】

【义贯】

　　“汝犹不知”：众生本具之“如来藏中”，其如来藏“性” 所现之“火” 实是“真空”，无实自体，乃托缘妄现，非分析之假空；而如来藏“性” 所具之“空” 乃能成就世间之“真火”，而其性“清净” 从“本” 而“然”，不受染污，其体性则“周遍法界”，故能“随” 九法界“众生心” 之胜劣，相“应” 于其“所知量” 之大小，而现其业感之火。

　　“阿难，当知” 若“世” 间“人” 于“一处执镜” 取火，则于此“一处” 随缘而有“火生”；若“遍法界” 到处都有众生“执” 镜取火，则“满世间” 到处都有火随缘而“起”，此业火，应心随量“起遍” 于“世间” 各处，如来藏中众生幻化之业感如是，此火“宁有” 一定之来源“方所”？实乃九法界众生皆各“循” 其本“业” 而开“发” 显“现” 如来藏中如幻之火大。

【诠论】

　　世间之火，乃众生循其本业报而发现者，正如人间之水，饿鬼道众生见之则为火。又饿鬼道因饥火炽然，故口吐火焰，顶发生烟。又，大心菩萨修行，亦循其出世善业而发现其胜妙之火，如乌刍瑟摩明王，化淫心为智慧之火，而称火头金刚。再如不动明王入火三昧，能烧尽一切垢染。又，释尊涅槃之后，荼毘(pí同毗)之时，弟子举火不能烧其体，以释尊之体乃金刚不坏之身，非世间之火能烧，是故释尊以大慈悲故，于自体上起三昧真火而烧自身，并且碎身舍利。是故可知，十法界中，各有其火，循业而现，非因缘和合能生，亦非无因能生，乃如来藏随缘循业幻化。

节录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷三