法师释佛说众生相续

【义贯】

　　“复次富楼那”，欲“明” 了众生所起之“妄” 因，并“非他” 物，乃是妄“觉” 自己有“明” 之能，此即“为” 其“咎” 之所在。

　　能明及“所” 明二“妄既” 已成“立”，其所“明” 之“理” 体并“不” 能超“踰(yú同逾)” 业相之范畴；

　　“以是因缘” 能闻之性所“听” 闻者便“不出声” 尘之恨，能见之性所“见” 者即“不超色” 尘之局。于是乎，“色”、声、“香、味、触” 、法“六” 种所妄明之“妄” 尘皆各“成就” 其各自之畛域，互不相通，“由是” 将一精明之体“分开” 为“见、觉、闻、知” 、尝、嗅六用，是为由一精明分隔成六和合之原由。

【义贯】

　　卵生与胎生类之众生以“同业” 而互“相缠”缚，而湿生与化生类之众生则以“合、离” 而“成” 其变“化”。中阴身于有缘父母处“见” 到一点微“明” 之“色” 相“发” 出，由于此“明” 而“见” 妄境，其欲“想” 便“成”。

　　此中阴身若与父母有互“异” 之“见”则“成憎” 恚，而为怨亲之种；若与父母为“同想” 则“成爱”，而为互爱之眷属之种。

　　“流” 注此“爱” 意“为种，纳” 受此爱“想为胎” 之亲因，以父母肉体“交遘(gòu)” 之“发生” 为助缘，因而“吸引”过去有共“同业” 缘之中阴身入胎，“故有因缘” 而“生羯罗蓝、遏蒲昙等” 五胎位之相。是故“胎、卵、湿、化” 皆各“随其” 业感“所应”：“卵” 生之众生“唯” 由乱思之“想” 而“生，胎” 生之有情“因” 亲爱迷恋之“情” 而“有，湿” 生之有情“以” 与外境暖湿之气分和“合” 而“感” 生；“化” 生之众生“以” 喜新厌旧、“离” 此讬彼相“应” 而生。

　　此中，于累劫之中，众生之“情、想、合、离” 的状态“更相变易”，并非一定。四生“所有受业”报之众生，皆随“逐其”善恶业感，或“飞” 或“沈，以是因缘，众生相续” 而生灭不断。

　　录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷四