法师释佛说不空如来藏——一切皆即

【义贯】

　　如来藏“以是俱非世、出世”间六凡、四圣一切诸法“故”。而为清净本然之空如来藏，是故“即如来藏” 而能起“元” 本“明心” 之无穷“妙” 用：

　　是故如来藏“即心、即空、即地、即水、即风、即火” ——七大即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即眼、即耳、鼻、舌、身、意” ——六根即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即色、即声、香、味、触、法” ——六尘即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即眼识界，如是乃至即意识界” ——十八界即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即明、无明，明无明尽；如是乃至即老、即死、即老死尽” ——一切缘觉法即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即苦、即集、即灭、即道、即智、即得” ——一切声闻法即如来藏随缘所现；

　　如来藏“即檀那、即尸罗、即毗梨耶、即羼提、即禅那、即般剌若、即波罗密多” ——一切菩萨法即如来藏随缘所现；

　　“如是乃至” 如来藏“即怛闼阿竭、即阿罗诃、三耶三菩、即大涅槃、即常、即乐、即我、即净” ——一切如来法即如来藏随缘所现；

　　【诠论】

　　本节所彰显“如来藏即一切法”，而成所谓“不空如来藏”。然而，读者必须注意，所谓“空如来藏”，并不是说“真如之体是无”，而是说真如之体性毕竟空寂，不著、不染、亦不息止一切染净之法，如实空故。《起信论义记》云：“言如实空者，此以如实之中、空无妄染故，云如实空，非谓如实自空。”换言之，“空如来藏”的“空”字，是指无染、无著，不是说没有体。又，《大乘止观》云：“此心性，虽复缘起建立生死、涅槃、违顺等法，而复心体平等，妙绝染净之相；非直心体自性平等，所起染净等法，亦复性自非有。”至于“不空如来藏”，义即真如之性，具足一切万德，德无不备、法无不现。简言之，“空如来藏”即是表示如来藏“不变”之性；而“不空如来藏”即表示如来藏“随缘”之性，二者相辅相成，缺一不可，故成就如来藏随缘而不变、不变而随缘之义。

　　然而，请注意，并非有“两个如来藏”，一个空、一个不空；也并非有“两种如来藏”：如来藏只有一个，只有一种；空与不空只是用来描述如来藏的两种性能。如同一辆车，用牛拖即称牛车，用马拖即称马车，用驴拖即称驴车；同是一车，从用得名。又，同是一瓶，用来装水，即称水瓶，用来装牛奶即称奶瓶，用来装油即称油瓶。如来藏亦如是，体本是一，用即差别，从用得名；名用虽殊，而体本一。以如来藏本体究竟寂静不染，称之为“空如来藏”；若随缘起用，现世出世一切相，即称之为“不空如来藏”：同一如来藏，在不同的作用、情况下，得不同之名。

　　录自成观法师：大佛顶首楞严经义贯 卷四